坐鹿羅漢

賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢。
端坐神鹿，若有所思，泰然自若，清高自賞。
賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。 這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。 優陀延王親自請他迴轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。 國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。 他說回來是想導國王出家。 他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。
 
歡喜羅漢

迦諾迦代蹉尊者。
妖魔除盡，玉宇澄清，揚手歡慶，心花怒放。
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。 論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。 有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。 又有人問他：「何謂之高慶？」他說：「不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。」他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

舉缽羅漢

諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。
        他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉缽羅漢」。
迦諾迦伐厘情闍尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。 藉托缽福利世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

托塔羅漢

蘇頻陀尊者——托塔羅漢。
七層寶塔，佛法通靈，威而不怒，道行超群。
塔，是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。 在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造「塔」字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。 由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。 托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是「大乘」修成的果，而羅漢則是「小乘」修成的果。 這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

靜坐羅漢

諾距羅尊者——靜坐羅漢。
清淨修心，神態自若，安詳瑞慶，進彼極樂。
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。
他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。

過江羅漢

跋陀羅尊者——過江羅漢。
身負經卷，東渡傳經，跋山涉水，普渡眾生。
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。 原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。 他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。
相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。 他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去，傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。

騎象羅漢

迦理迦尊者——騎象羅漢。
騎象軒昂，頌經朗朗，心懷眾生，目及四方。
象的梵文名迦理，迦理迦即騎像人之意。 像是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。
迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。

笑獅羅漢

伐闍羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra的音譯。
他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。 六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。
他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。 據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。 故又稱他為「金剛子」，深受人們的讚美，尊敬。 雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。 而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法; 但他難得說法，往往終日不語。 他的師兄弟阿難詫異地問他：「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？」尊者答到：「話說多了，不一定受人歡迎；儘管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。」
尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為「笑獅羅漢」。

開心羅漢

戍博迦尊者——開心羅漢。
開心見佛，各顯神通，相互比莫，佛力無窮。
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：「你來做皇帝，我去出家。」他的弟弟不信，他說：「我的心中只有佛，你不信，看看吧!」 說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。

探手羅漢

半託迦尊者——探手羅漢。
安悠自在，呵欠伸腰，神誌靈通，自得其樂。
半託迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。 據《可哩底母經》說：古印度王捨城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。 婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半託迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。

沉思羅漢

沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖十大弟子之一。
羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。 這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。
       他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。 沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。 在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。 以（密行）修為著名。

挖耳羅漢

那迦犀那尊者——挖耳羅漢。
閒逸自得，怡神通竅，橫生妙趣，意味盎然。
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。 這位羅漢住在印度半度坡山上。 他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。 所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。 所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。 佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。
因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。

布袋羅漢

因揭陀尊者——布袋羅漢。
無量壽佛，乾坤寶袋，歡喜如意，其樂陶陶。
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。 他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。 他的布袋原是載蛇的袋。
相傳他在中國顯靈，於公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現，負一袋抄化。 後來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完他便失蹤了。

芭蕉羅漢

伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢。
悠閒隱逸，傲視太虛，仙風道骨，超脫凡塵。
伐那婆期梵文為雨的意思。 相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。 他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

長眉羅漢

阿氏多尊者——長眉羅漢。
慈祥老者，得道高僧，通察大千，心領神會。
阿氏多是梵文無比端正的音譯。 這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。 原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。
他出世後，有人對他的父親說道：「佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。」 因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。

看門羅漢

注茶半託迦尊者——看門羅漢。
威武標桿，警覺凝視，禪杖在握，勇熾邪魔。
注茶半託迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。 有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。 後來他回去問佛祖，佛祖說：「我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!」 原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出「錫錫」的聲音。 人家聽到這聲音，果然開門布捨。

降龍羅漢

降龍羅漢是十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」。
        他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。 據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。
       另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。 傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。 後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。
在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。 降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。

伏虎羅漢

在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來佛祖）座下處十八羅漢。 而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」。
        他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。 另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。 傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。