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壹 楔子
 

      一  蓮池海會的化妝舞會
 

娑婆的聚會是蓮池海會的「化妝舞會」，
爸爸、觀音、勢至、文殊、普賢都戴上了假面具，換掉了金衣服，化了妝出現。
沒有人會騎著獅子出來，沒有人會騎著象出來，也沒有人會坐著蓮花來；
他們都土裡土氣走路過來，甚至和我們亂舞一通。
但是孩子們自己要認得，認得這是一家人；認得是爸爸，就沒有甚麼好亂。
心裏明白這是個化妝舞會，這本是蓮池海會，蓮池海會的化妝舞會。
 

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可愛的鴨鴨(註：人名)是爸爸的傑作，變化所作。
可惡的毛毛蟲(註：師父自稱)假如不是爸爸，那麼爸爸的法身又缺了一條。
世界上所有的討厭鬼，
唉！都是爸爸的傑作變來和你玩的；
所以看到討厭鬼，還是要一向專念爸爸。
你得看出那是爸爸的把戲，認得出是爸爸和你玩的。
你討厭逃避了討厭鬼，就是討厭逃避了爸爸，討厭爸爸就是「亂」。
討厭鬼如果不是爸爸，爸爸的法身豈不是又缺了一塊，變成了無量光減掉一團了嗎？
你知道是爸爸就不會亂，不會顛倒了。
 

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你相信爸爸很愛你，而且很風趣，很好玩，隨時在和你玩，
你才認得出來是爸爸。
 

       二 《阿彌陀經》裡世尊頻頻呼喚舍利弗
 

《阿彌陀經》出現頻率最高的一句就叫做「舍利弗」。
舍利弗、舍利弗……；在場人士那麼多，為什麼只叫舍利弗呢？
別的經都沒有這樣，專門一直叫，一直叫；總會忽然叫叫阿難，忽然叫叫文殊，
而且一句經文就叫一次，頻頻呼喚，親密的很；
雖然是公開演講，但是卻只單單親密地叫「舍利弗、舍利弗」。
這款難信的事是專門講給舍利弗聽的啊！
這種智慧的事情，別人沒辦法相信啊！
湯姆(註：師父自稱)可著急了，只好趕快改名叫舍利弗了，
於是《阿彌陀經》就成了爸爸親密的信了。
 

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要擺出六方佛的盛大場面，還是只叫「舍利弗啊！舍利弗」。
反正別人聽嘸(註：台語，聽不懂之意)，信不過，六方佛出來勸也是白勸啊！
所以看破(註：台語，不得已之意)還是只叫「舍利弗」啊！
世尊要嘆：「難信啊！難信啊！」也只是對著舍利弗感嘆啊！
因為不是舍利弗也不了解它困難啊。
不是舍利弗當然會半信半疑，邊信又邊擔憂啊！
 

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鴨鴨說我們回家吧，適合低能兒。確實啊！是哪一種低能兒？
是舍利弗那一種低能兒，不是別款的(註：台語，另一種之意)低能兒。
要哪一款低能兒才能夠了解爸爸的心呢？
                    了解爸爸的財富；
了解爸爸無條件一切給與；
了解爸爸大門敞開，根本沒有門檻啊！
了解爸爸一向最疼我又最寵我了；
這款低能兒什麼都不會，但是有看穿爸爸的智慧；這就叫做低能兒「舍利弗」。
別的不會沒關係，爸爸的一切都是由獅奈(註：台語，撒嬌之意)拿到手的，
「全攝佛功德成自功德」。
法藏死拼活拼白手起家作了我爸爸，這可是他自願喔！
我一切現成，不勞而獲，只需要凡事獅奈(台語)叫爸爸。
 

      三 湯姆童話的發菩提心──認出是爸爸，和爸爸共振的心
 

童子說要牛奶(註：法乳) ──「發菩提心，一向專念」。
祖師國的語言太深了，我們小孩子講講孩童的語言。
發菩提心──
發覺認出他是爸爸的覺心，和爸爸共振的心。
了解爸爸「起錨機」(註：日語，即感覺與心意)的心，
也叫做「貼心」，一邊貼著爸爸一邊貼著眾生的夾心。
 

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湯姆有個傻弟弟，從美國回來的時候，告訴湯姆一件事，
他說當他去托兒所，接他的小女兒的時候，
小女兒遠遠看到他，就好高興好高興地用衝的跑跑跑，跑過來，
抱住他，爬到他的懷中、肩上，笑得很滿足。
傻弟是個很木訥的人，他告訴我這件事是含著眼淚的。他說：
「在我一生當中，從來沒有一個人這麼歡喜見到我，見到我就飛也似的高興。
我不知道我可以讓孩子這麼快樂，看孩子這麼快樂，竟然是我最安慰歡喜的事。」
 

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傻弟的心聲教了湯姆一件事，他透露了彌陀老爸爸的心，
哪裡需要女兒是才高八斗成就蓋世呢！
只需要「心連心，笑得很快樂滿足」，就是爸爸的安慰。
 

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傻弟是個很剛骨、很刻苦耐勞的，像一個苦行僧的人；又傻，脾氣又硬又耿直。
但是竟然他面對著一個非常柔順、非常甜的小女兒時，
就會變得慈祥柔軟得像一塊海綿糖。
這就是爸爸的真面目和真實心情。
這就是小女兒的「感」，所「召」出來的爸爸。
爸爸和孩子表面上當然有很多的訓話和規定。
但是爸爸的內心其實是一切柔軟、一切包容，而且是莞爾一笑的。
孩子的吵鬧，當他面前當然是說教一頓的，其實心中好笑得很；
背後和大人談起來，是覺得好可愛甜蜜的笑料。
咱們小孩子一定要了解爸爸的背面，千萬不要上當了。
 

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了解爸爸的背面就是舍利弗啊！
每天晚上睡覺以前，小女兒一定要傻弟為她唱搖籃曲，天天都得唱。
有一天晚上，傻弟以為她睡著了，邊唱邊在旁邊就看著可愛的睡臉；
忽然間，小女兒非常神祕的笑一笑，閉著眼睛但是卻開口說話，
她用英文對傻弟說：「做為一個父親，最大的快樂便是看著孩子安詳甜蜜的睡。」
傻弟聽了嚇一跳，這正是當時他心中的感覺。
一個假裝睡著的孩子竟然知道爸爸的心，知道得這麼清楚。
爸爸和孩子沒有甚麼條件的，本來就是一脈相連的，
是同一心、同一個頻率、同一個振動的。
舍利弗的孩子知道爸爸心中「最深的秘密快樂」，
每天都讓他「暢佛本懷」；讓他暢佛本懷地唱搖籃曲。
 

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我們小孩子千萬不要呆呆的看「信願行」、「九品往生」、「往生三福」啊！
好像條件一大堆，往生變得好難哪！
其實如果看到爸爸的背面和爸爸內心的深處，根本是沒有條件的。
「一心不亂」被歷代祖師註解得變成一個高得不得了的門檻；
其實淨土法門，門兒都沒有，哪有甚麼門檻啊！
 

      四 湯姆童話的一心不亂──父子一心地回家途中一切皆不亂
 

在湯姆的感覺，「一心不亂」不過是
像小女兒老遠就認出是爸爸，
飛也似的衝過去，好快樂地飛奔，叫「爸爸」。
當時馬路上是有很多老師同學，旁邊也有玩具有鞦韆，
但是通通沒看到啊，視若無睹，有和沒有一樣，
只看見爸爸，歡呼著爸爸衝過去，爬到懷中、爬到肩膀上去。
父子一心笑嘻嘻的一起回家，路上當然有很多車子來來往往，
但是父子一心的回家，途中的一切皆不亂。
這就是湯姆童話的「一心不亂」。
這是真情流露，純情的一心不亂，可以取個名字叫「情一心不亂」吧！
「情一心不亂」和「理一心不亂」可以一樣嗎？
 

       五 老爸的秘密只能說給親密的兄弟聽
 

童子還笑湯姆擠奶(註：說法)還分情與理，遠與近，說是情理要合一，遠近要不分。
現在市面上，奶有很多種，有全脂奶、脫脂奶、高鈣的、高鐵的，
有的還得要去乳糖，因為有人消化不好，如果奶不對胃口，喝了要拉肚子。
《彌陀經要解》不是說嗎？「無障礙是約人名言」，分情理是對胃口來講的。
能夠敞開心懷，直接吸乳的人，不多啊！
總要經過滅菌啊！又瓶裝啦，又冷藏。
甚至還要做奶粉，還要加上草莓的口味、香草的口味，人才肯喝呢！
童子要喝牛奶、羊奶，本來應該要到牛肚子、羊肚子下面，自己去吸吮個夠。
還撒嬌叫湯姆去擠，湯姆怎麼能夠不問胃口呢？
有人喝奶，要用玻璃杯裝，一目了然的看；有人還要用手拉坯陶藝杯裝的，才肯喝。
這年頭純正的鮮奶，帶著牛肚子溫熱的，很少人敢接受耶！
總得加上光泉、味全等等公司的包裝，人家才敢喝啊！
所以要去向誰真情流露啊！誰能知道法藏老爹的真情啊！
 

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有些話，老爸的秘密只能夠是湯姆和兄弟說說笑笑，是耳語的，悄悄說的。
湯姆如果對兄弟很親密的說老爸，兄弟只是覺得很自然而已，
可能害羞的兄弟還是不能很自然。
一旦湯姆遠近不分、情理合一的到大馬路上，
對著陌生人也很親密地表示「唉！你我與佛是一體的。」
就送給他一朵蓮花、給他一個擁抱，真情流露。
可能馬上會住進台灣療養院去過快樂的生活，再也不必擠牛奶說四十八大願了。
對湯姆兄弟來講，當然情和理是同源的，遠近都是弟兄父母，可以說遠近是一體的，
但是講話總要「約人民言」。
佛光沒障礙，碰到有些人戴墨鏡，那也只好有障礙了。
奶要合胃口，才不會拉肚子。
 

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童子其實老早就把四十八大棒棒糖(註：即阿彌陀佛四十八大願)，
甚麼經都讀熟了，甚麼祖師奶也喝過了。
偏偏就愛考湯姆，叫湯姆天天嘮嘮叨叨的。
這一款的兄弟怎麼跟他講理，根本就有夠無理嘛！
他自己老早就知道，爹地的棒棒糖有甚麼種類，甚麼滋味，
藏在哪裡他都瞭如指掌。
偏偏就叫傻瓜湯姆要塵說、剎說、無間說，
湯姆是老實人，真的每天作夢都在說，說食數寶啊！
說爸爸棒棒糖又如何如何，連作夢都吃糖。
 

       六 歌的一音喚起父親的法身全體
 

小女兒自己又不是不會唱搖籃曲，
但是每天就是要老爹他唱同一首歌，這有甚麼道理呢？
根本就沒道理嘛！
當然可以橫眉豎眼來理論啊！「你會唱，幹嘛不自己唱著睡就好了。」
唉！這樣講是多無聊啊、多冷酷的世界啊！
爸爸才不會那麼沒趣呢！
我們可愛的彌陀老爸是最解風情、最有趣的。
小鳥天天都唱歌啊！
爸爸慈祥的唱，不息的唱；小女兒開心滿足的聽，恆無疲厭的聽。
在聞的當下，在一首歌的共振、共鳴當中，就是父子的一心；父子當下都是歌啊！
不管走到哪兒，只要聽到歌的一音，就會喚起了父親的全部──
全部的音中、全部的教育、所有的笑料乃至打屁股。
歌的一音喚起父親的法身全體。

貳  湯姆童話的「聞我名號」
 

      一 聞我名號──聽到爸爸的一音就會得到一切
 

親愛的童子，你吃到爸爸的棒棒糖了。
棒棒糖裡面有一句頻率非常高的甜言蜜語，就叫做「聞我名號」；
聽聞得爸爸歌的一音，聽聞得爸爸音聲的呼喚。
湯姆把四十八支棒棒糖一起吃了，結論：總滋味就是──
「只要聞我名號，聽到爸爸的一音，就會得到一切，就無限甜蜜，永遠快樂。」
一滴知乳味，童子同意嗎？
 

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「聞」是耳朵在門裡面的，不是兜在頭兩邊的。
在聞的當下，在一首歌的共鳴中，就是父子的一心；
當下是同一個頻率，同一個磁場共振的。
歌不一定唱得很長，不一定是幾句或幾個樂章，
只要是爸爸一哼，只要是一個音，孩子就會心了，拈花就微笑了。
唱起一個音，孩子就睡著了；睡著就是塵囂煩惱都止息了。
甚至到遙遠的未來，只要心中再浮現爸爸的音聲，心裡再有聞，就會再出現當時
「爸爸在床邊慈祥微笑地唱，孩子安心甜甜的休息，
一心同流，安詳微笑」的全體氣氛。
 

     二  「體」──完全進入爸爸的心，和爸爸同一體
 

那當時一心共鳴的經驗是「體」──「體解大道，發無上心」的「體」。
一剎那中，和爸爸沒有隔閡了，完全了解，而且完全進入爸爸的心，
和他同一體的「體」。
 

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「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。」
自己投入了佛的懷抱，體驗到滋味了，當願眾生有這個體驗。
要怎樣發無上心？
「無上心」就是和爸爸一樣的心；是我要和爸爸一樣，要像爸爸的心。
這個心要發得起來，第一步就是需要這個「體」。
很多鄉下的老婆婆，因為在她們的生命中，曾經有過無條件為孩子痴痴奉獻的經歷。
這是她自身的體驗，所以她們很容易認為而且相信佛心就是這樣啊！
這是由她們自心體驗到佛心。
有了「體」才容易「解」，才有所謂的「體解大道」。
 

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經由「體」發生的「解」，那是又「體」又「解」。
體解以後的「信」是很真實的，信得很理所當然的，不需要理論的，
這真是「信願的菩提心」。
這個信的當下，是和爸爸打成一片的「信」，
信的當下是一心的；
這個心直接就像──可以說也就是爸爸的心。
 

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有了這種體解，就會知道，深深知道──爸爸絕對是寵愛我的。
知道深知爸爸寵愛的孩子是一心的、相連的。
這孩子會變壞嗎？會被爸爸寵壞嗎？絕對不會的。
因為爸爸的力量是「受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提」。
所以越明白、越得寵、越貼心的孩子，越是像極了爸爸，乃至很快會成為爸爸。
這就是一心的。
 

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爸爸的寵兒是彌陀的黃香，是彌陀的閔子騫，是彌陀的老萊子。
這是自自然然、法爾如是的。
寵兒是爸爸的鏡子，寵兒到哪兒，彌陀就到哪兒。
因為爸爸愛一切眾生，
寵兒受到爸爸的法化，和爸爸貼心了，也就和爸爸一心地愛一切眾生，
作眾生的黃香、作眾生的閔子騫、作眾生的老萊子。
爸爸做甚麼都是無怨無悔的，寵兒受了爸爸的法化，也是無怨無悔的。
爸爸肯作眾生的小鳥，無我地變化一切。
寵兒受了爸爸的法化，也肯作小鳥，無我地變。
 

   三 第一支棒棒糖──受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提
 

第一支爸爸的棒棒糖：
「來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提」。
幾時來生就是幾時受化。
《法華經》說：「佛子是佛口所生，從法化生。」
為甚麼要以後死了才生呢？並不是以後才知道把握啊！
是「已願已生，今願今生」。
佛口出的棒棒糖，你什麼時候吃了，就是什麼時候從法化生。
佛口出的棒棒糖，當下吃了，就從法化生；
當下吃了，當下就甜啊！不吃當然不甜，吃了當然就甜。
佛給的棒棒糖吃下去了，就是「合一」，就是「一時」啊！
幾時發願，幾時生，就幾時受化啊！
 

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我們少年雞(註：年輕人之意)，
沒有老太婆那種曾經為孩子痴痴奉獻的體驗，只知道
    「我」要努力的作功課，
    「我」要努力的念爸爸，得到好成績，做乖寶寶。
這裡面頂多只是「期待爸爸頒個獎，誇獎我」的我執，
不太能夠潛入爸爸的心，了解爸爸的意思，
不太了解爸爸的「起錨機」(註：日語，感覺與心意之意)。
少年雞不了解爸爸真正的安慰和快樂。
少年雞總是想：用我的努力和用功、表現和服務來得到爸爸的肯定。
想要把握爸爸給我的認可和評分。
用我畢生的奮鬥，希望換得老爸肯定我，來接我回家。
 

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這種少年雞就是「呆頭鵝」，一生都在苦苦當中追求，一生都是不安的。
也就是蕅叔叔說：「愈推愈遠」的那款呆頭鵝。
少年雞一輩子都擔心──
我成績不知道夠不夠好啊？成績不好不能回家呀！
到底是誰告訴你：「成績不好不能回家啊！」
爸爸哪那麼現實啊！只有不肯的人，才不能回家；沒有甚麼成績是不能回家的。
可是糊塗的少年雞總是擔心──
爸爸的臉色不知道怎樣啊？
爸爸不知道肯定我嗎？
到時候爸爸不知道會不會來呢？
甚至還一直想著：
    「唉！我在這兒流浪一蹋糊塗，實在無顏回家見江東父老啊！」
一腦子都是呆頭鵝的思想。
「萬法唯心造」的緣故，才會感召出回不了家的事相，
因為滿腦子都是回不了家的念頭嘛！
到底是誰告訴你，爸爸的愛是你爭取來的呢？
 

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早在我們明白慈悲之前，爸爸早就奮不顧身地愛我們了；
早在我們還聽不懂爸爸的音聲，只會哭鬧的時候，爸爸已經日夜在守候了。
但是我們不明白，不認得，多可惜啊！
這樣的少年雞，還不如傻弟那個小女兒呢！
小女孩才三、四歲，她能夠一眼就看穿爸爸的秘密之心，真是舍利弗啊！

參  湯姆童話的《阿彌陀經》第一篇
 

      一 美目鳥的孩子
 

舍利是美目的鳥，不是嗎？我們小孩子必須要有一雙美麗的眼睛。
一雙美目，這美目要直視爸爸的身心，直視爸爸最秘密的心，
看見佛心最慈愛、最美的那一點。
舍利弗就是美目鳥的孩子，美目鳥的孩子當然也是美目鳥囉！
湯姆一直聽到《彌陀經》，
《彌陀經》裡，佛一直講著舍利弗、舍利弗、舍利弗，就是一直說：
「美目鳥的孩子啊！美目鳥的孩子啊！
美目鳥的孩子，你應當有美目，看見極樂無限的美好，看見極樂的美景甚可愛樂；
美目鳥的孩子，你當有美目，看見爸爸的心哪！
美目鳥的孩子，你當有美目，enjoy無量光明和歡喜；
美目鳥的孩子，你當有美目，看見可愛的同學都是阿鞞跋致啊！
美目鳥的孩子，你當有美目，看見六方佛把你團團圍住啊！
美目鳥的孩子，你當有美目，看見六方佛都殷勤不息地伸出廣長舌無倦地在勸說；
美目鳥的孩子，你當有美目，看見──
過去已發願願生極樂的，極樂便已顯現在他的生命中；
現在正發願的，極樂現在就顯現；
未來才發願的，在他發願當下極樂也就顯現；
美目鳥的孩子，你當有美目，看見這一切美好、真實。」
但是五濁惡世中的孩子們，忙著看五濁的「濁」，雙眼瞪著業障看，
忘記了自己是美目鳥的孩子，當有美目，有雙美麗的眼睛，
在濁世的障中看見無量光，
而不是在無量光明中專門看濁和障。
那真是冤枉啊，浪費啊！
 

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對於不知道自己是舍利弗，是美目鳥孩子的，
要和他說此極樂之事，實在是太難太難了，就是對佛也很難很難。
親愛的舍利弗，這是湯姆的《阿彌陀經》，祖師看了要吹鬍子，瞪眼睛。
 

      二 聞得一音，就喚起一切
 

再說歡喜菩薩有個小女兒，在商展人潮的洶湧中和媽媽走散了，
她本來很著急要哭起來的，
但是曾經有的體驗的「體」告訴她──這叫「依體起用」啊！
孩子知道了，只要注意聽媽媽的笑聲，就找得到媽媽。
幼年的孩子在喧囂的百千種音聲當中，側耳諦聽，
    果然聽聞到了媽媽的歡喜聲和笑聲，一心循著音聲而去。
場中多少的音聲，多少的人事，未曾亂了她的腳步啊！
循聲而去，果然抱到了媽媽一起大笑。
 

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《大悲蓮華經》說：「若聞我聲」，
一旦熟悉了媽媽的音聲，能夠在千萬音聲中聞到它，那是一聞便認得的。
聞得一音，就能夠喚起媽媽的一切，一切的歡喜。
每當遠遠聽聞到歡喜菩薩的笑聲，她的小女兒就笑，
甚至不知道是有什麼好笑，也笑。
媽媽笑，孩子就共振的笑起來，她還會分析笑聲告訴湯姆說：
「這一種笑聲是基本聲，另外還有變化聲，還有波浪聲。」
什麼笑聲，對孩子她有特殊的領會和意義，真是八功德水的德波說法，有知音啊！
聞我名號不一定用耳朵的；聞佛名號是嗅到爸爸的氣息耶！
一陣風中有無量無邊的氣味，但是嗅得到爸爸的氣味。
 

      三 「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙」
 

一切的經典，只是一部經；千差萬別的講法，但是不二的。
湯姆看什麼經都是「一向專念阿彌陀佛」，這種一向是白毫的一向。
講到「發菩提心」，「信願」的「信」，
我們可以看《大悲心出相陀羅尼經》的一段話：
「若諸眾生侵損常住飲食財物，千佛出世不通懺悔，
縱懺亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅。
一切十惡五逆，謗人謗法、破齋破戒、破塔壞寺、偷僧衹物、污淨梵行，
如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡。
唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪。」
 

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這一段經文已經講出罪業的力量和佛法力量的比重，
講出自力和佛力的比重。
如果靠著自力懺悔，那麼是千佛出世也懺悔不滅的罪過，
在誦大悲神咒的當下即得除滅。
我們念佛也要體驗到這種力量。
自力的懺悔所沒有辦法達到的事，只要一聲佛號就可以解決了。
對於相信的人，內心一舉佛力和法力，就是極大的重罪也立即就消滅了。
注意這個「即滅」的「即」，
    並不是要念很多次、很多天、很久都還沒有甚麼消息啊！
    這是馬上就有作用的。
開關一按，燈就亮了，不是要按很久啊！
 

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對於信心具足的人，也就是有菩提心的人，和爸爸一心的人，
一切業障，是悉皆滅盡的。
哪裡會有甚麼深重的業障會一直掛在心頭和口頭呢？
湯姆以前很笨啊！跟上了業障深重的流行。
凡是相信業障重的人，信力已經用掉，用去信業障了，
哪還有甚麼力量信佛、信法呢？所以是小罪也不得滅的。
沒有真正信到佛力的偉大，當然是「疑」了。
所以事實上只有一件事，使得我們修行有障礙，使得我們願望不能達成，
使得小罪輕業也沒辦法滅，那就是「懷疑」啊！
 

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這是「萬法唯心」的世界，
    你心裡信著業障，現出來當然是業障的相啊！
    你心裡信的是佛，現出來當然是佛啊！
對於一個看了《大悲心出相陀羅尼經》，就完全相信的人來講，
不管他有過甚麼罪過，他就會認為「一誦大悲神咒所有的罪障都會滅盡的」。
他只要念一遍，就都滅盡了，還有甚麼需要討論的嗎？這就是「信成就」啊！
在他完全相信的時候，他誦大悲咒，當下就是觀音菩薩啊！
就是經上所說的：「受持身是光明幢，受持心是神通藏。」
他就是觀音菩薩啊！當下就是「千臂莊嚴普護持」，這還有甚麼疑惑呢？
無論是甚麼奶(註：指佛的法乳)，都是以此為主要的成分哪。
 

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不知道是誰先流行起那一款的口頭語──「業障深重」這一類的話，
像一般世俗流行的「傷腦筋」，腦筋壞了那事情還小；
最要不得的觀念就是叫做「業障深重」，
只有上一句業障深重，沒有下一句的轉折，多可怕啊！
這種觀念會叫你萬劫不得翻身。
業障深重是多深？有多重呢？
如果和爸爸的慈悲大力來比，是誰深？是誰重啊？
 

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《阿彌陀經》明明說：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。」
明明佛光是無障礙，你障從哪兒來啊？
為什麼偏偏要和佛抬槓？說我有障礙啊──業障深重。
好吧！愛抬槓的孩子就給他一支槓槓，讓他去扛得很重。
所謂的業障就是這一支槓槓啊！愛和佛抬槓的這支槓啊！
佛說無障礙，他說有障礙。
這款孩子是信還是不信啊？
他到底是信佛還是信障啊？
孩子們要想想，除了這個觀念，
這支槓槓的障礙以外，更有甚麼障礙可以障住佛光呢？
所謂業障深重的眾生，就是戴著墨鏡的美目鳥啊！
這一款帶著墨鏡的美目鳥就是爸爸最急切要把他抱來摘掉眼鏡的。
好好一個「舍利弗」，好好一隻美目鳥，為什麼要帶著墨鏡呢？
把無量光明給瞧成了五濁惡世。
 

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美目鳥的孩子啊！你當看見佛心的柔軟，
早在你懂得求他之前，他已經來在你的跟前，而且伸出溫暖的手，
只是你不敢信任他，不敢相信他扛得動啊！
你還怕業障深重，怕他嫌棄你分數不夠呢！
美目鳥的孩子啊！
早在你明白甚麼是慈悲之前，他早已奮不顧身的救你，躬身入海。
早在你還不會叫爸爸媽媽，聽不懂爸爸媽媽的音聲，只會哭哭鬧鬧的時候，
他就已經日夜守候著，在哄你，但是你不認得。
沒關係！美目鳥的孩子，終究會睜開美麗的眼睛，
看見一個親切的面龐，
看見光明歡喜的世界。
 

 
 
肆  小兒念佛別有奧妙
 

湯姆有個小姪子，是哥哥的小兒，
他先天性腦血管異常，血管成個腫瘤，占了腦子的六分之一，部位很深又不能開刀。
小時候就曾經腦出血住加護病房。
如果照業障的理論，照醫學的理論，戴上墨鏡來看他，
這孩子早該死翹翹，最少也要半身不遂難以活動，
但是他到現在都活蹦亂跳的，比湯姆還要湯姆，醫生覺得很奇怪。
 

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他在學校考試大都是考個位數，被列為低能的，而且是過動兒。
他考聽寫不是考零分，最多考九分。
回來的時候媽媽問他：「聽寫你都不會嗎？」
他就問：「聽寫是甚麼啊？」
唉！湯姆一聽真是替他高興！
深深慶幸他免掉文字障礙，可以解脫世間一切考試的痛苦。
他去上學，調皮又搗蛋，常常被老師白眼處罰他，
常被同學告狀，這是不是業障深重啊？
有一天，他被老師罰，端著一臉盆水，到一旁廁所那兒去罰站。
這孩子就有一個好處，非常的信佛，他一被罰站，就大聲的念「南無阿彌陀佛！」
老師聽了，只得笑出來，放了他，真的是眾罪悉滅。
他深深相信念佛一定沒事，一念就靈，而且屢試不爽，是唯心所現的。
 

       ]     ]     ]
 

他和一家人到佛光山去，在人潮洶湧當中走失了。
大人們找他，找得急死了，魂飛魄散，廣播他也聽不懂。
找到他的時候，原來他正心無罣礙，無有恐怖，
爬到工程建設地方一輛怪手大車(挖土車)上面；
坐在駕駛盤那兒開著車子，其樂融融，嘴裡還唱《心經》呢！
他不會寫字，也不會算術，就是信佛。
大家都心有罣礙；會寫《心經》、會背《心經》的人，都心有罣礙，有所恐怖。
他什麼字也不認得，《心經》是朗朗上口，會背；可是他真的心無罣礙，無有恐怖。
他開著那輛怪手車(挖土車)，他真的會開耶！
 

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他每次回家第一件事，
就是把牆上的阿彌陀佛抱下來親親，然後抱著滿屋子跑，沙發上跳上跳下。
老媽媽就要拿著毛巾去幫他擦嘴，說：「你吃東西也不擦嘴，就抱著佛一直親。」
哥哥看了捏把冷汗，覺得他對佛怪不恭敬的。
童子你看他是恭敬還是不恭敬呢？
他是信還是不信呢？
他根本沒有這個問題存在，就是真情流露嘛！
有什麼好吃的，什麼好玩的玩具，他一定先去擺在佛前。
 

       ]     ]     ]
 

有一次他要給我三顆糖，
那三顆糖他都先到佛前去拜，很認真的拜三拜，拜好了，
才告訴我說：「我拜佛跟阿彌陀佛說好了，你吃了會很好耶！」
唉！我一聽，真是自嘆不如。
在他來講，三顆拜過佛的糖就是很偉大囉，而且很神效哦！一吃就很靈的。
這種堅強的信力是不可思議的。
 

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被很多的觀念污染過的孩子，很難去相信
「只要一念佛，再重的罪也馬上會消滅」這樣的事實。
總會覺得不合邏輯啊！
總會覺得要慢慢的念很久，很有功夫，才能夠稍稍的滅掉一點點的罪吧！
總是會懷疑我這麼業障深重，能消掉嗎？
萬一、萬一、萬一學校把我記過了，爸爸大概不會要我了吧！
唉！爸爸會不會老年癡呆把我給忘了呢？
 

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因為「信」一直沒有辦法發起來，所以菩提心是遙不可及的。
根本就不了解爸爸的「起錨機」(註：日語，感覺、心意之意)啊！
貼不到爸爸的心，不了解爸爸的秘密嘛！
湯姆那個傻侄子啊，就是沒有這些問題。
他理所當然的相信，反正念佛就靈呀！
那是天經地義的，理所當然的，情所必然的，法爾自然的。
 

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湯姆近來，善財童子五十三參，參一些小兒童子，
發現小兒念佛別有奧妙，不亞於祖師啊！
「上上根不能踰其閫，下下根亦能臻其域。」
小兒和祖師能念的佛性是一致的，所念的佛號也是一致的。
彌陀疼頑童，赤子更容易一心啊！
他們沒有被先入為主的觀念所亂，不會被種種的條件所束縛。
他們的聞佛名號，聞佛音聲
更直接、更清爽、更窩心，
更理所當然、情所必然、法爾自然。

伍  湯姆對「信」的別解
 

「發菩提心，一向專念」，這童子最清楚了。
菩提心是信願，而信願是智慧的功行耶。
「信自、信他、信事、信理、信因、信果」說來容易，真正相信又難了。
湯姆的別解
在「信」的當下，就是一心了，就是父子同心才信得過啊！
並不是先「信」了，然後以後再去拼命，拼命地念佛，
另外得到了一款叫做「一心不亂」的東西。
如果有人去告訴你，湯姆在背後說你的壞話，你相信嗎？
你相信湯姆絕對不會這樣的，你與湯姆一心，就不會受到其他的擾亂。
如果你信來說的人的話，那你與說者一心，與湯姆心不同啊！
這樣就是「亂」，受到說者之亂。
 

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童子知道曾子是多孝順的人啊！
曾子家來客人，他的媽媽著急了，咬了手指頭，
曾子在山上，也會覺得忽然心痛，知道媽媽在找他，
這就是孩子和媽媽一心。
但是有一天，人家來告訴曾子的媽媽說：「曾子殺人了。」
三次三個人這樣說：「曾子殺人了。」
他的媽媽信心就動搖了，她和來講話的人一心了，
她不相信曾子，和曾子心就不同了，這就叫做「亂」。
 

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「信」可以從直覺而來，這種馬上就信是過去生的栽培。
文殊菩薩說「他是因為過去久修善根，所以對於佛所說的，聞即信受。」
信也是智慧的開發、觀照。
當然信也是可以從今生去理解栽培，由旁證漸漸來「信」的。
 

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《彌陀經》講到「信」，篇幅佔得最大。
六方佛全都出來勸，勸
「唉呀！你們這一些孩子應當要相信啊！你們這些孩子應當要相信啊！」
但是無可奈何啊！六方佛已經施展了渾身的招數，
              把廣長舌都拿出來勸，還是很難信。
所以佛最後一直說「難啊！難啊！難啊！」一直搖頭，
湯姆聽了一直點頭「對！對！對！」
你看親生的母子，多年的深情，又是那麼孝順的曾子，也奈不得三句的謠言啊！
何況是未謀面的六方諸佛對我們講遙遠的世界，怎麼能信哪！
講十劫以來，有一隻手日夜抱著我…「嗄？ Where? Really?」
 

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《彌陀要解》說了「信自、信他、信因、信果、信事、信理」。
說了一大堆，然後他又自己說「非九界有情，所能信解。」
意思就是說：我們這些九界的有情，根本就信解不了，不可能信解的；
只有信而不解，半信半解，半解半信；
還是半信半疑，半解不解啊！
如果湯姆聽說您現在住的地方有問題，立刻說要把房子送給您；
說你馬上可以搬進來住，手續全免，費用全免，
以後天天供吃喝玩樂，任意進修直到永遠的未來。
你敢不敢立刻搬來啊？您信得過嗎？
如果我們常常有這種「一切都免費提供，無條件提供，只要您速生我剎受安樂。」
有這樣的心，頻率才會和爸爸接近一點，才可能有點會相信爸爸。
九界的有情很難有這種心，所以當然不太可能信解爸爸。
因為我們凡夫的世界要講交情啦、講條件啦、講緣分啦！
總是希望對方付出啊，自己先保護啊！閉塞啊！
我們長年都在這種心境當中，
要真的去信一個無條件慈悲，完全接納我們，而且一切都慈悲給與了我，
真是太難信了，太難！太難！
難就難在我們和他不像啊！不像就不如是啊！不肖啊！
不像，不同──當然是二，當然不一啊！
童子說「二即非佛法」，要也沒用啊！
我們和爸爸二了，不像他啊！
所以信不了他，不敢相信，也接受不了爸爸無條件一切給與。
怕怕的，不知道接受了以後，還得起還不起啊！以後果報如何？
 

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常常都會懷疑爸爸不知道喜不喜歡我耶？
                不知道是不是歡迎我去耶？
                不知道肯不肯收留我耶？
我得一直要求，一直懇求，一直苦苦哀求，苦苦哀求過一輩子。
到臨終的時候，再看看爸爸的臉色吧！還是不一定可以回家的。
這種不信的感覺籠罩了我們一生，還以為自己是信願念佛，
                              其實是又懷疑，又害怕地念佛。
不信的孩子就是沒有真正了解爸爸的心、爸爸的背面；
爸爸的大願還沒有納入心。
爸爸的棒棒糖還沒有吃得甜到心裡。
爸爸的棒棒糖、菩提心，如果嚐到了一點點，就能夠「信」；
    信到全身的水流出來都是甜的。
信了，當下就是自己的菩提心，就是父子同心。
一心是在一念的清淨信當中，當下完成了。有什麼好亂的呢？

陸  湯姆童話的「一向專念」
 

      一 一向專念是白毫宛轉的一向
 

再說一向專念。
佛的白毫是右旋宛轉五須彌的。
佛紺青色的頭髮，每一支每一支都是右旋宛轉的，像霜淇淋吧！
甚至佛身上的毛都是右旋宛轉。
它們的右旋，繞著一個心，立體的盤旋，這樣算不算「一向」啊？
童子認為的一向專念，是怎麼個一向呢？
湯姆的一向，是白毫的一向。
湯姆覺得一向並不是一條直線，
    除了這一條線以外都錯了，就單單認得一條直線而已。
湯姆的一向是白毫的一向，
    是繞著一個核心，立體的涵蓋；
    涵蓋當中，一切皆是，一切都是一心。
 

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鐵和磁鐵，它的成分是一樣的；同樣的原子核，同樣的電子。
但是磁鐵，它的電子旋轉方向是一致的，
因為旋轉方向的一致，所以產生了磁力，也就是所謂的「一向」。
它們都一向專念，所以產生磁力。
然而鐵，鐵的電子，它們彼此間旋轉的方向不一致，
所以會抵銷掉自力，就產生不了磁力了。
如果鐵能夠親近磁鐵，貼黏在一起，那麼鐵電子的方向，也會受到感化變成一向。
磁鐵的磁場，它會帶動鐵的電子，
使得電子的旋轉方向變成一向，磁鐵也發生了磁力；
鐵和磁鐵就形成一個共同的磁場。
這也是爸爸的第一支棒棒糖──「受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩堤」。
爸爸是磁鐵，我們是鐵。
如果我們和爸爸貼心了，黏在一起，
電子的旋轉方向都會和爸爸一樣，變成一向，就造成共同的磁場；
磁鐵的磁場就是鐵的磁場，
爸爸的一切力量就變成你的力量，這是「全攝佛功德成自功德」。
 

       ]     ]     ]
 

直線式的一向專念是只認定一句名號，一部經，
其他都是錯的，都不需要的，都是亂的。
《華嚴經》說：「執一非餘，魔所攝持。」
要注意，這不是一向專念的意思。
它是在執一當中加上「非餘」的心，
執一當中又夾了個非餘的心，那就二心了。
執一的同時必須要認得一，一切其餘也是一。
阿彌陀佛與觀音菩薩是一還是二啊？
《法華經》和《無量壽經》是一還是二啊？
說穿了，這也不過是「六信」的應用問題而已。
 

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本來一向專念是繞著一個核心，立體的涵蓋一切皆是的。
但是很多菩薩把一向專念弄成了「執一非餘」的心態，變了很狹窄，
除了一句佛號，對其他的東西、其他的經典都是排斥的，嗤之以鼻的。
 

       ]     ]     ]
 

一向專念是知道了核心──佛心等於我的菩提心，
       以此為中心的旋轉，立體涵蓋，它是無限廣闊的。
比唱片、比CD還能夠唱，好像天體的旋轉。
在動中是有定的，不亂的；並不是不動，不運轉的；是依著一心而動的。
直線式的一向，由某個點啟動了，力勢會漸漸的減弱，
因為有摩擦力的緣故，漸漸減弱就漸漸掌握不到起點的動力、方向、對象；
掌握不到心，很容易曲折，很容易停頓。
而且只看到一條線，一條線又把一切切了兩邊，常有是非的分別，結果不亂而亂。
白毫式的一向，它的起點就是心，就是佛心，
就是對佛無限的信心，和佛一樣的願心，
一切的動和旋轉都循著這個心，一切路程都不離開這一心的引力。
這種動的方向是得力的，在動中就有「宛轉五須彌」的力量。
因為是順著心，是得力的，並不是要耗力去行動，
也不要努力，
也不會摩擦損力，
也不會抵銷無力。
 

      二  一向專念── 一向都向著爸爸
 

因為心就是無量光壽，
順心得力是以無量光壽整個宇宙能量力源為力量，為心的根源。
一向專念阿彌陀佛，專念就專注於今心，當下的一念。
專門在當下這一念，就契入無量光壽的廣大、無礙、無窮。
 

       ]     ]     ]
 

在一切當中，一向專念爸爸。
湯姆的耳語說
不管玩什麼，一向都向著爸爸；
不管做什麼，都是和爸爸一起玩。
爸爸有什麼，我當然就有什麼。
早晨煮無量壽麵線，看見爸爸在湯裡微笑。
中午吃綠豆湯，鍋中的豆豆每一粒都在笑，爸爸在裡面微笑。
當擦地板的時候，爸爸的金光在地上閃耀。
一朵小小的千日紅，就是千葉寶蓮，爸爸站在中間。
桌上的一盆到手香，就是爸爸的心香。
窗前的香風，是爸爸的鼻息。
《法華經》也是爸爸寫給我的親筆信啊！
看到一切，當下念到就是爸爸；
看到一切，一向都專念爸爸。
如果念《法華經》就不是念爸爸，那就不是專念爸爸，是偏念爸爸。
《法華經》是爸爸給我的親筆信，裡面有爸爸的秘密、爸爸的心聲。
如果這一張紙、這個錄音帶不是爸爸，那爸爸的法身就缺一塊了。
你不能罵我呦！你罵我就罵了爸爸囉！
所以你無可選擇喔！你只好要喜歡湯姆啊！
 

       ]     ]     ]
 

我們以前講過：「娑婆的聚會是蓮池海會的化妝舞會耶。」
「誰」你都得認得。
在信：「十方虛空所有微塵般的國土是我心所現物。」這樣的信念上，一向專念；
在信：「全他即自，我心徧故，佛心亦徧。」這樣的信念上，一向專念。
這是叫「發菩提心，一向專念」嗎？

 
 
柒  湯姆童話的《阿彌陀經》第二篇
 

      一 六方佛護念的小寶寶
 

上次我們講，爸爸的一切都是由獅奈(註：台語，撒嬌之意)拿到手了。
「全攝佛功德成自功德。」在你獅奈的時候，已經知道爸爸會給，那就是「信」。
你的智慧已經看穿他了，美目鳥的孩子，看穿了爸爸的心了。
法藏死拼活拼白手起家作了我爸爸，這可是他自願的，
我一切都現成，不勞而獲，這就是投對了胎，摸對了門環。
天下就有這種便宜事叫做「淨土法門」。
四十八願，四十八大棒棒糖只不過是ㄧ句話，就是
「爸爸允諾要百般地疼我。」
那我就老實不客氣了，乖乖的、軟軟的讓爸爸疼。
低能兒是大智若愚的舍利弗。
還不只爸爸疼傻兒，甚至於叔叔、伯伯、舅舅六方佛全都疼，
還都允諾要保護，要時時護念這個傻孩子。
《阿彌陀經》湯姆是這麼看的──
六方佛出來說：你們這些傻孩子啊！
    如果信得過爸爸什麼大好的花園，什麼金銀財寶通通肯無條件送給你們，
    而且你們願意搬過去的，
    咱們這些叔叔伯伯就統統歡喜，統統保護你、疼你、念你。
    所有的叔叔伯伯統統稱讚你爸爸和你。
 

       ]     ]     ]
 

《稱讚淨土佛攝受經》是爸爸攝、孩子受，才共同完成了攝受。
爸爸是攝取不捨，一切光明把孩子抱住不放。
孩子就是拼命的逃，那攝受是永遠不能完成的。
佛光攝取不捨，孩子就老實不客氣地接受了。
你看！全宇宙的叔叔伯伯通通都疼湯姆，湯姆是低能兒舍利弗，看得出爸爸的心。
凡是看得出、信得過的叫做舍利弗。
 

       ]     ]     ]
 

《法華經》裡面講龍女成佛。
龍女成佛得好快，快得大家不敢相信。
她只是簡單地形容，她做了一個動作──拿著手上的寶珠，
價值三千大千世界的寶珠供佛，
她供了佛，佛接受了；就這麼一個動作。
龍女說：「就像這樣的動作那麼快。」
信得過的就這樣一念完成了。

      二 歡喜信受
 

童子，如果你現在在路上走，拿了好多東西，走得好辛苦，
我從旁邊走過去，伸出手要幫你接過來拿，你是回答甚麼？
回答：「啊！謝謝，不用，不用，不好意思，我自己拿。」
是這樣嗎？那你是自力法門啦！
 

       ]     ]     ]
 

湯姆以前好傻好傻，也是這樣的自力法門，
淨土法門裡的自力法門。多冤枉啊！
不知道到處都有阿彌陀佛的手，所以心是閉塞的。
以為「我」能怎麼樣奮鬥成就，
         沒有辦法敞開心來和爸爸和這法界的全體交通。
以為他幫了我的忙，我接受了，就是損福。
多可憐哪！為甚麼老是那個福報一點點的觀念？
「全攝佛功德成自功德」我信了嗎？
如果我信了，我念的一聲佛，所有佛的福報都是我的；
這無盡的福報有什麼好損的？
以後，知道了他力門、果教派；
現在，又從歡喜菩薩那裡學習到了──「當下柔軟歡喜的接受」。
原來這才是淨土法門的態度。
 

       ]     ]     ]
 

歡喜菩薩教導我，她用身教教我，當下柔軟的歡喜接受。
當她從田裡面抱了一大堆一大堆的紙板，資源回收的東西走過來，
我跑上去幫她接過一些，
她就笑咪咪的給我一些，
然後說：「師父您真好！」
在整個出家修行的過程中，我們幾乎遇不到這樣的反應。
以前您如果這樣對我，我會說：「我自己來。」
這第一念的反應就是「我」，
又何嘗知道來的是爸爸呢！
又何嘗知道這是蓮池海會的化粧舞會呢！
又何嘗想到對方伸出來的手，又收回去的心啊！
不夠貼心啊！不是舍利弗啊！
不是舍利弗就很難了解淨土法門哪！
 

       ]     ]     ]
 

現在如果我背著很重的東西走在路上，
有人伸出手來願意幫我承擔，我一定歡喜地接受，一定歡喜地感恩。
讓彼此的心交流吧！
歡喜地稱讚：「你真是太了解了，太善解人意了。」
這是完全不同的世界。
 

       ]     ]     ]
 

一個在娑婆世界經歷險難的孩子，
嚐過了多少人世心酸、苦澀、冷漠和折磨，
曾經淚流滿面，曾經哭訴無人，
怎麼還能信──有個人始終無悔地一直愛你。
因為感受不到，感受不到爸爸的慈悲，當然就難信啊！
一件難信，件件難信。
爸爸一切都給你，十劫以來光明都擁抱著你攝取不捨，但是還是感受不到。
走不出那個辛酸的感覺，就嚐不到甜蜜的滋味；
拿著好多棒棒糖還掉眼淚，爸爸還能說甚麼呢？
湯姆這個膽小鬼啊！
歷了大險，吃了大苦，真的是哭著回頭叫爸爸的。
從此學乖了，學著一切讓爸爸去承擔就好。

      三 執持名號
 

再說「執持名號」吧！
執持名號這個「持」，在以前
湯姆覺得彷彿是用個小湯匙，裡面裝著水，
拿著湯匙在手上，邊走邊看，
真怕耶！怕湯匙裡面的水漏出來，就好緊張的拿著湯匙走，
如果手一抖就完了。
這樣持著走，持著走，走到臨終會不會還有水啊？
自己真怕、真懷疑──
萬一到時候，湯匙上正好一滴也不剩，滴不出半滴水來那可怎麼辦啊？
以前湯姆這一款傻蛋，就是這樣執持名號的。
唉！又搞錯了。
怎麼樣就是不懂無量光、無量水，
無量水是湯匙水的泉源。
看看這個「持」字吧！並不是拿著小湯匙哦！
明明是手環抱著大地土的每一寸啦！
沒有一寸土不在手上，
沒有一寸土不在如來掌中。
「若人識得心，大地無寸土。」
 

       ]     ]     ]
 

「持」，不是小湯匙的裝水，
是「慈意妙大雲」的大雲，擁抱著整個天地；
沒有一個點不是無量光壽所cover(覆蓋)的，
沒有一個點不是白毫宛轉所cover的。
持也是軌持，就像星球旋轉，自轉公轉，有個軌道運作無障礙的軌持；
以彌陀為核心，以彌陀為軌道。
不論把哪一點叫做臨終，它的核心軌道是一樣的。
任何一點當中，都會跳出佛的名號，
這是「彌陀、彌陀遍一切啊！」
吃榴槤能看見佛──憶佛，
吃苦瓜也是想佛哦！
吃辣椒也認得是佛啊！
走過光潔的地，念的是佛；
在雨路中泥濘，心還是念佛。
每一天寫一大疊的信是憶佛講佛，錄音也一樣啊！
睡覺了，去夢佛；
死了變成活佛(註：往生西方不退成佛)。
 

       ]     ]     ]
 

以前念佛，每一天念七萬聲的佛號。
整天出聲得像個紅普齊(註：台語，蟬兒)那樣，一直叫，叫個不停。
好像是一直執持名號的樣子，
但是那種心情是小湯匙盛著水邊走邊緊張啊！
怕水會漏掉，怕水會盪掉、會蒸發掉。
念佛就念佛還無端加個怕，
怕有人來吵，怕有人打岔，
怕亂，怕手發抖；
不怕不發抖，越怕越發抖。
好像是有一個小水泡，使力的在呼喚，在浪濤洶湧中，水泡又快破了。
真是無可奈何啊！真無力呀！
好像從一個小井裡面提桶水，想要去滅滔天的大火。
整天念，念個不停。
但什麼是佛啊？無量光壽是什麼？沒有感覺。
沒有打開心，所以無量光壽觸不到心啊！
只有一個好像駱駝一般，在沙漠中行走的、孤獨的我，在看著遠方的太陽。

四  念佛是彌陀的氣息穿過籚笛，自然奏出的音聲
 

一直到有一天，
忽然間比較聽得到，聽聞得到佛在呼喚，觸動我心。
忽然間流浪的駱駝知道了爸爸的心。
那種接觸的「體」(註：體解大道的體)，真的是沒辦法說的。
誰也解釋不出來為甚麼黑暗中能夠找到媽媽去吸奶？
到底是怎麼找到的？要找嗎？
媽媽本來就一直同在，沒有丟過啊！
 

      ]      ]     ]
 

從那時候開始念佛就像一枝蘆笛啊！
蘆笛是空心的，蘆笛是不用力的；
是彌陀的氣息──爸爸的呼吸，吹過它，穿過它，自然奏出的音聲。
蘆笛是不用費力的，在空心中與佛一心的。
是佛在吹奏；
是無量光壽廣闊的力量，法爾在吹奏。
經上說：「不鼓自然皆作五音」，
「天寶幢不鼓自鳴」。
我們一旦想著念佛要念出什麼成就，想要把握到什麼，這蘆笛的孔就閉塞了。
我想要得到「一心」就有所「鼓」，
    就很難進入「不鼓自鳴」那個自然的「聞」。
    就不了解爸爸的棒棒糖那個「聞我名號」的聞。
就像聽聞遠山傳來的鳥鳴、溪聲，
對山傳來的鐘聲、雨聲；
那是不鼓而鳴的聞。
 

       ]     ]     ]
 

執持名號是心裡一直有這個聞，一直聞佛名號，很放鬆，悠然地聞；
是「悠然見南山」的聞；
是「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」的聞。
 

       ]     ]     ]
 

童子覺得湯姆的羊奶和牛奶(註：法乳)怪怪的嗎？
牛奶、羊奶喝了就是了嘛！
喝了就知道了，要講多難啊！
小時候，老師寫個襪子的襪，叫我們解釋。
襪子怎麼講，還跑去查字典；
咦！結果寫著「足衣」，襪子是腳上的衣服。
這解釋多好玩啊！沒看過襪子的人就會知道了嗎？
 

       ]     ]     ]
 

傻弟弟說啊，牛奶怎麼解釋？
白色的液體。
唉！液體我知道，可是白色怎麼講？
白色就是天鵝羽毛的那個顏色。
羽毛我知道，可是天鵝是什麼？
天鵝就是脖子彎彎的那一種動物。
脖子我知道，可是彎彎是什麼？
彎彎喔！彎彎怎麼講？
只好伸個手讓你摸摸看。
唉！這個角度就是彎彎。
那倒推回去，唉！我知道牛奶是什麼了嗎？
 

 
 
捌  湯姆童話的「一心不亂」
 

      一  每個人的亂是不一樣的，亂與不亂沒有標準
 

童子還要湯姆講「一心不亂」。
沒有喝過羊奶的人，怎麼講羊奶啊！
一心不亂，不是湯姆會的事。
湯姆只會亂，所以只能講亂，不能講不亂。
不過知道了亂，就知道了不亂。
我們就來講亂吧！
 

       ]     ]     ]
 

每一個人的亂是不一樣的。
小時候家裡有個歐巴桑幫忙清掃整理。
湯姆小時候，整個書桌上堆滿了東西，
又是筆記，又是童話，
又是亞森羅蘋，又是福爾摩斯，
又是水彩，又是畫筆。
在她看起來真是亂得很，
但是湯姆坐在那兒，要拿什麼，眼睛閉著就可以拿得到。
那一種狀況對湯姆來講，是一切井然有序，一點兒都不亂的。
 

       ]     ]     ]
 

但是對那位歐巴桑來講，她實在是看不過去，覺得亂七八糟。
她是個很勤快的人，通常都會趁湯姆不在的時候，就趕快去把它整理成一絲不亂，
她會把我長長短短的紙張，上面有寫字她覺得很亂沒有用的，都拿去丟掉。
哪兒知道，她丟掉的都是我最重要的東西。
然後每一本書，她都會把它湊一湊，照著高矮排隊排整齊；
那是她的整齊。
對我來講很陌生哪！找什麼都會找不到。
所有的筆她都會湊在一起，
她按照她的歸類，按照她的不亂的秩序來排列。
但是每一次她很高興的排完了，充滿了成就感的時候，
就是湯姆要哭喪著臉的時候。
可是又不能問她，因為她又不識字。
你不能問她說：「我那一張寫什麼什麼東西的那個紙，你拿到哪兒去了？」
我重要得不得了的一張紙，對她來講亂七八糟，廢紙一張，早就扔到垃圾桶去了！
寫毛筆字是明天要交的功課，她看起來哪有甚麼意思啊！
    黑黑的亂七八糟的東西，統統拿去丟掉了。
她整理完的現象，對她來講叫做一絲不亂，對湯姆來講叫做天下大亂。
 

       ]     ]     ]
 

所以亂是沒有標準的，就看你心的狀況，看你自己的設定是什麼？
如果我們都設定好了，
有一個「我」是能夠被擾亂的，
而且也設定好了能夠擾亂我的內容、事相。
那麼「萬法唯心造」，這個設定好的能亂所亂，
當然就會感召、製造出亂的境界來。
這叫做「亂」，遂汝所設，如汝所念，遂汝所願啊！
因為內心有這種設定，當然就有這種境界出現啊！
所以天天就被亂所環繞，被亂所攻擊了。
除非恰好我們設定好的那種能亂的事情不發生；
否則依照我們自己的設定，能亂的事發生了，
那我就是被它所亂啊！
那是註定非亂不可了。
 

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既然自己這樣的設定，世界一切可是自心所感召所製造的。
有設定了，又如何不發生呢？
既然設定好了，當然就發生了。
自己內心都設好了能亂所亂，那已經二了嘛！哪裡有可能會一心不亂呢？
 

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瑞福爸爸(註：師父的生父)往生的時候，在殯儀館，
每天殯儀館熱鬧得很！
每一間寄棺室大概只有三步那麼寬吧！每一間寄棺室都各個有節目：
這一間在唱牽亡歌，
那一間是五子哭墓，
另外一間是道士拿著大鑼大鈸在超度，
另外一間又是法師拿著引磬、鐘、木魚在敲。
而且最妙的是，每個人都帶了麥克風和大喇叭。
所有的聲音都混合在一起，
那個聲音大得讓你站在隔壁也聽不見在講什麼話。
如果一定要聽聞有聲的佛號，那麼是連自己的聲音都聽不見哪！
這一種事，到底是叫做亂，還是叫做不亂啊！
如果事先我們的心就設定好了：這種境界我們就叫它做「亂」，
那麼萬一碰上了這種境界，那就是非亂不可了。
 

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當時我們在那兒作「三時繫念」。
弟弟那種人是剛剛從美國回來，
他們美國人是很注重環境安寧，不可以這樣喧囂擾人的，
所以他也不允許台灣人這麼做。
他忽然就站起來，跑去左鄰右舍勸人家，麥克風要開小聲一點，音量關小一點，
但是那一位唱牽亡歌的人，正唱得非常的感情，哪裡可能把volume關小呢？
 

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等到「三時繫念」作完，看著傻弟弟，湯姆就跟他說：
「爸爸會從棺木起來罵你，連這樣的境界你都沒辦法專心安定，你還能做什麼？」
這是爸爸的句型啊！
傻弟弟聽了，忽然就傻笑起來。
我們忽然轉頭，看到傻弟弟那個小女兒，坐在那邊看她的書。
她才幼稚園，但是她會看英文的初中高中程度的書，看得非常的專心，目不轉睛，
她一點都沒有受到旁邊所有音聲的影響。
這有幾個可能，一種情形是她非常的專注，真的是一心不亂啊！
看她眼睛眨也不眨、眼球動也不動的。
她看書可以看到，當晚上把燈關起來躺在床上，
她全部背出來，還可以說「turn the page」，
她知道念到哪裡要翻頁了，幾乎是整本書印到腦子裡去。
一種情況啊！是因為她學的是英文，
中國人唱什麼牽亡歌她通通聽不懂，所以沒有分別，
沒有分別就不亂。
她不曉得那些音聲是什麼意思，沒有加上任何自己的意思，
所以聲音對她一點影響都沒有。
 

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有一次傻妹妹就告訴我：
她從美國回來的時候，坐的是日本的飛機，一路上真是安靜得很，為什麼呢？
飛機上只有她是中國人吧！其他大都是外國人、日本人，
所有的人講什麼話她都聽不懂，所以一路非常地安靜。
所有的語言都聽不懂，就非常的安靜。
那些聲音存在與不存在對她來講毫無意義，沒有分別，
所以一點也不受影響，一路上覺得非常的安靜。
但是後來又轉機，搭上了華航，上面大部分是中國人了。
唉！這下就奇怪了，怎麼搞得覺得很吵呢？
她說耳朵跟人溜溜去(註：台語，跑去之意)，
前面的人在講什麼，後面的人講什麼，通通聽得懂，通通有意義，
所以心裡就覺得吵起來了。
 

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更妙的是，有一個親戚她是聾啞，她們在聾啞學校讀書。
有一次她們有一個團體的旅行，全車都是聾啞的人。
因為她們這旅行團住的旅館很接近湯姆的家，所以這位親戚就去找湯姆，
她下來的時候就告訴湯姆說(她用手語說)：「車上好吵啊！」
她還寫字給湯姆看，「車上好吵」。
湯姆心裡覺得很奇怪呀！
車上的人全部都是聾啞，又沒有發出聲音怎麼會吵呢？
要是湯姆坐在裡面，可能會覺得很安靜吧！
但是問題是她們都用手語，那些手語湯姆看不懂，有看就跟沒看一樣；
可是她們都看得懂啊！所以看得懂就有分別、有意義。
她在那裏看東邊這個這樣比，西邊那個那樣比，
對她都有意義有分別，所以就覺得很吵。

      二、能亂所亂皆實相正印之所印也，皆性德美稱
 

亂與不亂是沒有標準的，對他來講亂，
對我來講不亂。
可見這是個虛幻的事情，
都是由我們自己的心去設定出來、分別出來的虛幻的事。
「能亂」的是什麼呢？「所亂」的又是什麼呢？
童子們《要解》都讀得很熟了，
《要解》裡面一連串的，什麼能說所說，能度所度，能怎麼樣怎麼樣……
最後一句說：「無非實相正印之所印也」。
能亂的和所亂的都是「實相正印所印的」，
能亂的是爸爸變化，
所亂的也是爸爸變化；
那麼就沒有亂了。
《要解》還說：白鶴、孔雀，無非都是「性德的美稱」。
那麼聰明的孩子就代換上去了，
鴨鴨啊、小鴨啊、童子啊、憨憨啊、哈克啊、湯姆啊，
每一個都是性德美稱吧！
所有一切叫我們亂的事情都套上這一條公式，
那麼結論就是實相正印之所印也，都叫做性德美稱。
不然又是什麼呢？
 

 
 
玖  「信自」「信理」的應用題──虛空花，本無所有
 

《要解》講的「信自」，
講到我們現前這一念的心，根本就是沒有邊邊兒的，
每天都隨著因緣，但是從來沒有變化過。
原來這十方的虛空微塵國土都是心中所現的東西，
我雖然昏迷倒惑，但是如果一念回心，
當然決定可以生到自心本來就具有的極樂。
這是不用煩惱的。
 

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說到「信理」，
信理必須要相信十萬億土，
不要說十萬億，二十萬億，三十萬億。三十萬億也一樣，
都沒有超過我現在小小的一念心外，
因為我們現前這一念的心性，實在是沒有「外」呀！
這種事實只要真的能信了，往生就操在手裡。
可是這六種信的內容，我們真的這樣信了嗎？
我們接觸的世界，乃至身心都是真心所現出來的影像。
這個理論好像是可以想通的。
但是當我們真正接觸的時候，我們用的是這樣的信念和這樣的理論嗎？
NO!

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湯姆反省起來，還真是個十足的佛門外道呢！
以前如果有人說湯姆是個外道，湯姆一定會非常的生氣，向他抗議。
可是這一生氣不是又不打自招了嗎？
因為已經把那句話當作是心外來的，是心外那個別人在講我，罵我的。
這不就招出了自己是個心外求法的外道了嗎？
 

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說實在，當湯姆還沒有親近圓瑛頑童，沒有聽他講《楞嚴經》的故事，
湯姆真的是十足的外道了。
童子一定知道吧！
《楞嚴》獨步的圓瑛法師，湯姆也稱他是頑童。
您知道他的故事嗎？
 

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他是父母向觀音菩薩求來的孩子。
在他出生前三天，他的母親夢見觀音大士抱了個孩子給她，說：
「這個孩子給您做兒子。」
他出生以後是像個神童一樣，
但是五歲的時候父母就雙亡了，由他的祖母和叔叔教養他。
他小時候非常的聰明，
但是差不多十歲的時候很喜歡武力打架，大概是綠林莽漢那一流的吧！
 

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他跟鄉裡的孩子們比賽力氣，就把人家給打傷了，
那個孩子跟湯姆一樣喜歡告狀，就哭著回家去告媽媽去了。
那孩子的媽媽就去跟他的祖母交涉。
圓瑛頑童的祖母，只好再三向人家道歉，
然後就把他給罵了一頓，她說：
「唉！哪裡曉得觀音大士怎麼會送這個頑皮兒到我家來呢？」
圓瑛頑童當時是聽不懂這什麼意思，等到祖母心情好的時候他才問她。
祖母就把父母親結婚很久沒有生男孩的事告訴他，說是向觀音菩薩求來的。
祖母很感嘆哪：
「我以為大士送來的一定是個好孩子，哪裡知道送這個頑皮兒來呢？」
哪裡知道，頑皮兒果然不同凡響。
一聽到這句話忽然間貼心起來了，發起了菩提心了，一想：
「假如我沒有立志學好，連菩薩都要受連累啊！」
就很柔軟的跪下來向祖母說：「祖母您別操心，別憂慮，頑皮兒一定會學好的。」
 

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湯姆一看到原來他是個頑皮兒，於是就志同道合。
他講的《楞嚴》故事湯姆最喜歡。
常常聽他講《楞嚴》的故事，才忽然省察了原來湯姆真是個外道耶！
你的身、你的心都是妙明真精、妙心中所現出來的東西。
我真的相信嗎？
世尊說我們好像把整個澄清百千的大海都丟棄了，
只認水上一個小泡泡啊！就把這個泡泡當作是全海的浪潮。
我們真的能相信「信自」和「信理」所講的內容嗎？
真的承認、信受這個事實嗎？
知道一切的萬法都是真心所現出來的影像嗎？
而且這一些影像在爸爸、在佛菩薩他們清明的眼睛看起來
是像虛空花，本無所有的。
 

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然而孩子們，我們的眼睛都長了翳，眼睛都有病啊！
整天瞪瞪瞪、瞪著這個世界看，看得到處都是虛空花。
不但看到有虛空花的生起，還有虛空花的長大，還有虛空花的凋謝；
甚至還把虛空花研究、分類，寫了很多的百科全書。
一直認為這一切的虛空花，都是外面世界的存在。
什麼時候要掉一朵虛空花下來打在我頭上，那也是我無能為力的。
我們根本不知道，我的身體、我的心也是一朵虛空花，
於是就在虛空花裡面歷險，才有所謂的湯姆歷險記。
因為湯姆眼睛的翳病，從來沒有康復過，
當然不知道虛空花是本無所有的，只看到天花亂墜啊！
這個由爸爸看起來一點都不亂的清明世界，
在湯姆看起來是被虛空花弄得好亂的污染世界。
要怎麼樣才不亂呢？
向爸爸借清明眼來換掉湯姆原本那個長翳的眼，
開始作舍利弗，作美目鳥的孩子，
不要天天緊瞪著虛空花看，
那就不亂了。

拾  靜聽山谷中的回音
 

傻弟弟由美國回來，到山上來看湯姆。
十一號的何了凡先生就很慈悲的把房子借給他們住。
當他們住進去的第一天，
因為了凡先生全家還在台中沒有回山上住，
所以只有傻弟一家三個人住。
有一天下午小女兒在二樓睡著了，睡到天黑才醒過來。
她一醒來，看看身旁沒有爸爸媽媽就自己走下樓來，
一走到樓下客廳，嚇了一跳；
滿屋子是何了凡的家人，沒有一個是她認識的。
好像忽然間到了一個陌生的世界，被遺棄在一個語言不通的世界，她嚇哭了。
了凡先生、了凡太太和他們的弟弟妹妹哄她，她還是哭。
 

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傻弟弟本來是在玩具精舍和湯姆說話的，
忽然間他聽見了空中傳來孩子的哭聲，那個哭聲湯姆可是沒聽見，
但是傻弟弟的心貼在女兒的身上，那遠遠傳來的哭聲在他聽起來是如雷貫耳的。
所以傻弟弟馬上用奧林匹克運動會百米賽跑的速度，跑到了了凡家去，
一把把小女兒抱起來。
小女兒抱到了爸爸就開始嚎啕大哭，傾哭著滿腹的委屈，
爸爸怎麼把我丟在一個陌生的地方呢？
 

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這小女兒原來是個快樂的孩子，湯姆從來沒有看過她哭。
就在她嚎啕大哭，
大自然(註：師父所居住的社區)好多的芳鄰都出來要安慰她的時候，
傻弟弟就問她：「Do you remember the story of echo?」妳記得那個回音的故事嗎？
傻弟弟跟小女兒說：
「來，妳現在注意聽，聽妳那很好聽的哭聲在山谷中的回音，
          來，我們注意聽。」
這小女兒從嚎啕大哭忽然間整個人靜下來了，
含著淚的眼睛一動也不動的，開始凝神諦聽山谷中的回音。
大自然所有跑出來旁觀的人，原來要挺身出來哄孩子的人們全部都靜下來，
靜聽山谷中的回音。
 

       ]     ]     ]
 

童子您知道聞佛名號的聞和一心不亂的關係嗎？
就在那凝神諦聽遙遠回音的時候；
就在那個雖然沒有聲音，但是聞性仍然在的時候；
每一個人都會有一心不亂的體驗。
雖然也許是瞬息就消失的，但也是像夜見電光那樣的體驗；
這樣的體驗沒有辦法用「有心」去追尋。
應該說是恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用吧！
 

       ]     ]     ]
 

傻弟這個故事又教了湯姆一件事。
小女兒一覺醒來看不見爸爸，嚇壞了，
人生地不熟，哪兒去找爸爸呢？哭啊！哭啊！
小女兒找不到爸爸沒關係，爸爸找得到小女兒啊！
小女兒也許還聽聞不到爸爸的音聲，但是爸爸聽聞得到小女孩的音聲啊！
這就是善導叔叔講的，並不是我們眾生念佛有什麼功夫，
                    是因為佛是「正徧知」啊！
因為佛的慈悲緊貼著我們每一個眾生啊！
所以當我們念起了爸爸的時候，爸爸聽聞到我們心中的音聲，就來了啊；
就像傻弟聽到女兒的哭聲，老遠就飛也似的跑去一樣啊！
小女兒不知道爸爸在哪裡，沒有關係啊！
爸爸知道小女兒在哪裡啊！
也許我們頑童還不懂得「聞」，但是爸爸懂得啊！
那麼，只要呼喚吧！
即使是恐怖中的嚎啕大哭，爸爸也會飛奔而來的。
這是舍利弗應有的認識啊！
 

       ]     ]     ]
 

上次西西、鴨鴨，還在哪兒擔心呢！
臨終的時候不知道會不會昏迷不醒啊？
萬一佛不來呢？
佛哪裡會不來呢！
傻弟弟聽到了小女兒的哭聲，不是飛也似的跑去了嗎？
記得以前媽媽說過：
她剛剛生下哥哥的時候，那時候煮飯還是要自己生火的。
她煮飯煮了一半，聽到哥哥在房裡面哭，
她就把整鍋飯放著，就去抱哥哥，一直哄他，
等到哥哥不哭了，整鍋的飯都焦掉了。
但是整鍋的飯焦掉了有什麼重要呢？只要孩子不哭就好了。
這是彌陀的真心，彌陀的底細。
 

       ]     ]     ]
 

聰明的童子，千萬不要聰明一世糊塗一時，
把最重要的爸爸的底細，
爸爸的「起錨機」(註：日語，心意之意)給忘了。
爸爸一定會來。
爸爸一來他自然有辦法，讓你聽聞到山谷的回音，讓你一心不亂。
這也就是玄奘大師翻譯的《稱讚淨土佛攝受經》裡那一段很重要的話，
鳩摩羅什法師略掉的那一段──是佛來了，佛有辦法叫你不亂。
就像傻弟弟抱到了小女兒，小女兒雖然嚎啕大哭，他有辦法讓他靜下來一樣。
 

       ]     ]     ]
 

當然唯一的先決條件，就是他們父女兩個人平常要好得很，
小女兒非常的崇拜爸爸，非常的信任爸爸。
玄奘大師譯的《阿彌陀經》是說：
「聖眾現前，慈悲加祐，令心不亂。」
這個不亂在當時可以說是「他力成就」的。
對於小女兒來講，她只需要非常地信任爸爸，其他的事爸爸自然有辦法去解決。
 

       ]     ]     ]
 

「慈悲加祐，令心不亂」，這是「他力成就」的。
如果對照《大悲蓮華經》，那麼就是爸爸來的時候，
用三昧力加被，讓孩子也進入三昧的狀況；
這和磁鐵接近了鐵，把鐵磁化的意思是一樣的。
而且《大悲蓮華經》說：爸爸來了，就說故事給孩子聽，
孩子聽了就心大歡喜，得無生忍，馬上就和爸爸回家了。

 
 
拾壹  小 Helen 的故事
 

本來小女兒忽然間一覺醒來，
發現了這是個多麼陌生的環境，好可怕的，
窮畢生的忍力，忍也忍不過啊！
可是爸爸衝著跑過來了，爸爸有辦法叫她聽「哭聲在山裡的回音」，
孩子就因為這樣的一個法，靜下來了。
爸爸了解孩子需要怎樣的法，孩子聽了什麼會歡喜。
一旦安靜了，歡喜了，旁邊的人忽然都是很友善的，
這不是個陌生的世界啊！
這不是個可怕的地方啊！
原來是個美好的國土，是個充滿愛的地方。
 

]      ]     ]
 

孩子在哭的時候，她心很亂，她沒有辦法發現，
原來了凡先生一家是那麼的和善，那麼的關心她。
她也感覺不出來旁邊站的這一群人，
原來都是聽到她的哭聲想要來安慰她的人。
她只是一味的哭，一味的害怕委屈，沒有多餘的空地去感受，
感受周圍的光明和愛。
 

           ]     ]     ]
 

但是當她聽到爸爸講的 Do you remember the story of echo?

她開始靜下來想要聽山谷中的回音，她靜下來了。
靜下來以後，擦擦眼淚再看看周圍，發現
原來每一個人都在對她笑，
每一個人都伸出手來，摸摸她的頭，跟她說：「Helen，好乖！」。
就在那靜下來一剎那之後，世界似乎改變了，
原來感覺很恐怖的陌生人，忽然都變成了關懷自己的熟人、好朋友。
 

           ]     ]     ]
 

小朋友問傻弟弟說：「世界上除了我們一家人，還有別人也是吃素的嗎？」
因為她在美國幾乎碰不到一個吃素的朋友，全部托兒所的小朋友只有她吃素。
而且是她自己去跟老師說她是一個 VEGETARIAN(素食者)，
而且從她是個 Little girl(小女孩)的時候就已經決定了，
這是她自己去告訴老師的。
她來到這裡，我們就告訴她：
「世界上除了你們一家人，還有我們這一群人全部都是吃素的。」
她一聽，啊！原來我們是好朋友。
就在她擦掉了眼淚，靜下來聽山谷回音之後，世界改變了。
對我們來講，世界本來就如此，沒有改變，我們對小女孩的愛從頭到尾是一樣的。
但是她的感受是不一樣的，從陌生到熟悉到打成一片，對她來講是不一樣的。
 

           ]     ]     ]
 

從那一天晚上之後，她可以不需要爸爸媽媽在身邊陪她，
她能夠自己一個人留下來，和我們大自然的朋友們，一起去放生。
這還是她自己選擇呢。
爸爸問她說：「妳要和我們一起去竹東掃墓，還是要和師父和他們大家去放生呢？」
她問放生是什麼？
放生就是 To set the fish free!(讓魚自由)

哦！太好了，她好高興喔！
於是大家就打成一片去放生了。
 

           ]     ]     ]
 

自從那個大哭之後，找到爸爸又靜下來聽回音的晚上開始，她有了新發現，
她已經發現這些人都是誠誠懇懇真情流露的一家人。
她已經不再設定一條線，她已經不再設定
    「我和這些人在一起必須要恐怖，必須要心亂。」

她沒有這樣的設定之後，她就變成快快樂樂的一家人了。
她可以自己一個人跑去鳳寶菩薩家裡，
鳳寶菩薩拿書給她看，她就很安心的看，
而且鳳寶菩薩躺在床上睡覺，她就躺在她的旁邊看書，
好像這是另外一個媽媽啊！
她可以這樣過一個下午，完全不覺得她在陌生的地方。
 

       ]     ]     ]
 

小女孩教了湯姆很多事情。
小女孩對爸爸非常的崇拜信任，對她來講只要牽著爸爸的手，
走在世界上任何一個地方都是無所畏懼的，
可以說是「雄猛無畏」的。
她到另外一個山上，那裏養著一條很大的狗，站起來比湯姆還要高，
可是小女孩好像把那一條狗，看成一個小蝴蝶、小毛毛蟲那樣，
她走過去竟然要跟那個大狗握手，她只是叫牠「doggy！ doggy！」，
把老菩薩(註：師父的母親)嚇得。
老菩薩最怕狗，就是一條非常小的小狗，老菩薩也要跑得滿身大汗。
但是這麼小的小女兒她把那麼大的狗看成一個小毛毛蟲；
她一去就非常友善的伸手要跟牠握手，連她爸爸都會嚇一跳，
可是她無所畏懼啊！
她走到老和尚的紀念堂，裡面有兩個石雕的獅子，
        湯姆問她說：「這是什麼？」
        她回答說：「是sheep。」是綿羊啊！
把獅子看成綿羊，怪不得無所畏懼。
 

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師父送給她一個觀世音菩薩的項鍊，這項鍊裡面有一個小小的菩薩像。
同時師父又給她一小罐的葵瓜子。
結果小女孩她打開葵瓜子開始吃，
她先拿出一顆來，葵瓜子的尖尖就對準菩薩像的嘴正中央接觸了一下，
然後很滿意的放到自己的嘴裡面。
吃第二顆的葵瓜子也一樣先放到菩薩的嘴正中間接觸一下，再擺到自己嘴裡。
吃每一顆葵瓜子都是這麼樣吃了。
湯姆在旁邊看了真是感動啊！
孩子的心和菩薩是打成一片的。
後來吃了大半罐了，忽然間可能想起來，這樣太麻煩了吧！
於是就把整條的項鍊擺到葵瓜子裡面去，把菩薩泡到葵瓜子海裡面去，
然後抬起頭來看看我們，非常滿意又有一點淘氣這樣，
所有的葵瓜子都供過菩薩了，
她就可以一把放到嘴裡面吃。
大家都笑起來，她也很滿足、很得意。
 

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大約在她兩歲的時候，傻弟弟在美國帶著她去聽《金剛經》的講座。
兩歲的小孩，通常去聽經她都能夠從頭靜靜地坐到尾。
雖然統統聽不懂，因為她不會聽中文。
但是那一堂講經她聽到歡呼，
她為什麼歡呼呢？因為講到「福德」。
她聽到福德，她就說：
    「food, yummy! yummy!」就歡呼起來了。
真是情不自禁，真情流露。
聽到《金剛經》，聽到 food，是啊！真的是 yummy! yummy啊！
小女孩是湯姆的老師，
湯姆由於她的啟示，
就開始用一種 food, yummy! yummy!的心情來看經典。
小孩子在談食物最美好，最極 delicious 就是 yummy! yummy! 是歡呼的、讚嘆的。
聽《金剛經》能夠聽到 yummy! yummy! 很不容易啊！
福德是什麼呢？
在孩子的世界裡，就是food，多麼令人滿足啊！
不管是心靈的、物質的，都是food，再好也沒有了。
 

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她要吃巧克力糖，傻弟弟跟她說：「這個糖太舊了，不新鮮了，不要吃了。」
她一本正經說：「可是它以前也是新的啊！」
 

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對於已經了解滋味的、甜蜜的東西，那是永遠新鮮的。
永恆、新鮮、甜蜜是孩子心中的滋味。
 

 
 
拾貳     小琉璃的故事
 

      一 小童子有大威力
 

最近湯姆的老師都是一些小童子，和小童子參學很有意思呢！
有一位小孩，湯姆叫他小琉璃，
小琉璃是爸爸媽媽結婚七、八年沒辦法生小孩，
向藥師琉璃光如來求來的小孩。
這小孩非常喜歡念佛，還念藥師咒。
他在路上看到一隻小雞跛腳，他就馬上念起來
    「南謨薄伽伐帝鞞殺社 寠嚕薜琉璃」還用梵文念的，很認真念的。
到鄉下歡喜菩薩那兒去，看到牛，老遠他就好親切的叫：
    「牛伯伯皈依佛，牛伯伯皈依法，牛伯伯皈依僧。」
    那種快樂的、親切的樣子。
他天生就很喜歡出家人，看到每一位師父，
都是歡喜踴躍，真的是跳起來那麼高興的。
不管在電視上、在路上只要遇到一個剃著光頭的人，
他就會情不自禁的去叫「師父」。
有一天他的爸爸帶著他在路上走，
看到前面憲兵押著一個逃犯，大概是逃兵吧！也是理著光頭的。
他遠遠一看，又情不自禁歡喜踴躍跑向前去，
大叫著「師父、師父」。
湯姆一聽感動得快要掉下眼淚了，
他爸爸搖頭，說：「唉！他那種樣子只差沒有向前去頂禮三拜呀！」
 

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多麼可愛的童子啊！
他是「自然皆生念佛、念法、念僧之心」哪！
逃犯不逃犯那是你們大人講的，在孩子的心裡那就是師父啊！有什麼不可以呢？
美目鳥的孩子就是美目鳥，沒有戴上分別的有色眼鏡，
自然皆生念佛、念法、念僧之心啊！
 

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這小琉璃的公公是海邊長大的澎湖人，很喜歡吃海產，
所以當小琉璃的爸爸、媽媽要吃素的時候，受到了一些障礙。
因為公公喜歡吃魚，不煮魚的話就不是很歡喜，怎麼辦呢？
有一次我們大家就一起去放生，很難得那公公也一起去了。
放生的時候，湯姆用小小的水桶讓小琉璃也能提，幫忙提。
他公公因為看小孩子那些動作很可愛，
就跟著他說：「來！阿彌陀佛，放！」
小琉璃就說：「魚！阿彌陀佛，放！」
以後他每次在餐桌上，只要看到餐桌有魚，
他就跟公公說：「魚！阿彌陀佛，放！放生。」
 

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而且他公公是電力公司的主管，退休了，平常威嚴蠻強的，
什麼人要叫他拜佛，恐怕也不是那麼容易。
只有小琉璃：「公公！問訊，拜下去。」公公只好唯命是從。
 

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小童子有大威力，他媽媽問他說：
    「萬一你在路上遇到壞人，把你抓去 怎麼辦呢？」

小童子(小琉璃)馬上不假思索的就跟她說：
    「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，師父！」
他一副非常得意，威風凜凜的樣子，胸有成竹的一點問題也沒有。
這款題目對媽媽來講是有夠煩惱、有夠恐怖。
可是對小琉璃來講，有夠簡單、沒問題。
大不了唱個佛號給他聽啊！
再抬出，我那最威風凜凜的名詞──「師父！」，諒必壞人也不怎麼樣。
那就是他內心真正的信念。
有了阿彌陀佛和師父，他心無罣礙，無有恐怖啊！
 

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這種事對大人來講都是天下大亂，對他來講都是一心不亂。
雖然平常是調皮搗蛋，可是從來沒有離開過這種信念。
萬法唯心造啊！
他的信念是這樣，他的世界就是這樣。
他念起佛來是十足法王子的氣勢啊──
「我爸爸是國王，你們能把我怎麼樣？」
你看他的表情就是那種味道。
湯姆看了，真是甚得吾心，甚合我意。
彌陀最疼愛的就是這種頑童吧！
信心十足的頑童。
 

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他可以很搗蛋的把所有的大人都弄得哭笑不得；
他還會編一首歌，把大家都編進去，然後自己哈哈大笑。
等把大家弄得哭喪著臉快生氣的時候，
他又在旁邊嘻皮笑臉念「阿彌陀佛！」，
不然就念個藥師咒「鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶」。
他一念，沒有一個人不笑的。
他心裡就是相信：
    「只要我一念佛，你們都要原諒我啊！
      只要我一念藥師咒你們都得原諒我，
      而且還得非常的疼我，你們不得不笑啊！還得讚嘆我。」
他就是相信，不管是怎麼搗蛋，
念念佛，念念咒，所有的罪業都會消滅的，
沒有人會記恨，沒有人會把他怎麼樣。
那就是他對佛名、咒語的觀念。
沒有人正式教導過他，他好像生來就有這種信念。
其實應該說是本具的佛性，本具的信念。

      二 一心不亂來自對佛深深的信心
 

「信願行」是哪兒來的？
還不是一心中具有的嗎？
小童子天真可愛，所以沒有什麼障礙，自性裡本具的信心可以完全的發揮。
大人們心有罣礙，外來的資訊污染太多了，把「信」給綁住了，
信了一堆雜七雜八的東西以後，就沒有辦法單純的信佛了。
 

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湯姆覺得一心不亂，
與其說是由念佛的鍛鍊而來，比如說
念佛的數目很多或是念佛的時間資歷很長而來；
不如說是來自對佛深深的信心，
也就是來自對爸爸絕不懷疑的崇拜和信心。
心裡總是覺得爸爸很棒，沒問題，一切事對爸爸來講都是小 case。
就像小琉璃，他覺得遇到壞人只要給他念：
「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！師父！」這樣，
一念，就會萬事 OK。
因為在他的心目中，阿彌陀佛很了不起的；
一念，壞人就會投降，就會乖乖了。
 

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他心中有了這樣的信念，就是真的被綁票了，他也是一心不亂的。
但是大人們就不一樣了，
大人們對綁票的可怕是很有信心的，
對佛是半信半疑的。
如果真的遇上了綁票的事，沒有辦法當中，嘴裡雖然會念佛，
心也是亂的，是恐怖的。
因為實在沒有真的相信佛的力量很了不起呀！
也不相信念了佛，就能夠使綁票的人乖乖呀！
這種沒有信心的念佛，念再多、念再長的時間，也不能讓自己心不亂。
到底是誰叫我們心亂的，就是一些雜亂的信念嘛！
信壞人是很厲害的啊！
信壞人有武器；
又信壞人是心狠手辣的；
信我一定不是他的對手；
又信我前生一定欠他命債，可能不還不行啊！
又相信，唉！這時候又沒人幫我的忙，我多麼孤立無援啊！
又相信，我平常又沒有功夫，念佛一定不能夠感應的；
又相信，我以前壞事做很多，佛大概不肯幫我的忙啊！
相信了這麼多無聊的事，就是不能夠相信一件有意義的事。
 

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心中有了這一些鬼信念以後，
當然唯心所現的世界，就會如你所信的現出種種的幻像來。
到底是誰強迫我們非信這些雜七雜八的事不可呢？
如果我們像小琉璃那樣，
一心的信佛力，
信阿彌陀佛很棒的，
又有誰能夠攔著我們呢？
光是那一種威風十足的佛子神態，又有誰敢綁票他呢？

拾參     阿清菩薩的故事
 

阿清菩薩在高雄開了手拉胚的陶藝專賣藝廊，展示著相當多的藝術品。
一個女孩子開一家這樣的店，是經常有人會來找她勒索的。
有一天就有人來向她勒索，揚言：
她如果不怎麼樣，就要把她的店化為平地。
阿清菩薩穩如泰山，她就跟對方說：
    「我敢在這個地方開店，你要看清楚一點，沒有三兩三，不敢上梁山。
      我是有靠山的，你講，你是要左腿留下來呢？還是右腿留下來？
      只要我講一聲，你五分鐘內就沒有腿可以離開。」
那個人被她的氣勢嚇得拔腿就跑。
阿清菩薩哈哈大笑，她說：
「我當然是有靠山的，我的靠山就是阿彌陀佛。」
 

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她覺得這一種事只不過是生活中的幽默插曲罷了。
那麼堅強的信念表現出來的氣勢，又有誰不被她嚇到？
她犯不著亂啊！這些事對她來說只是個笑料而已。
她一直活在佛力的信仰中，依體起用。
當她說：「我是有靠山的。」那個時候，
她的心是以阿彌陀佛廣大無邊的佛力作自己的力量，
作自己的靠山。
所以當她這樣講的時候，可能看起來身高最少一丈六吧！
所以連黑社會來的彪形大漢看了也只好拔腿就跑。

一個人，會把整個生命交給一句佛號，他對佛號就要徹底了解，否則做不到的。所以『念佛法門』的關鍵在哪裡？那一念心。你的明了的心跟佛號接觸的時候，你是不是百分之百相信阿彌陀佛可以救拔你？你可以完全的通身靠倒，很放心全心全意靠過去，那種一心歸命~【通身靠倒的決心】是關鍵。