| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 討論版電子書（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=11) ---- 生死的幻覺_第5章 微妙正道的路徑 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=11&id=3364) |
| -- 作者：小師兄 -- 發表時間：2006/12/10 上午 06:54:54 -- 生死的幻覺_第5章 微妙正道的路徑 來源：網友上傳 作者：佐欽白瑪格桑法王 第5章 微妙正道的路徑 人們都知道佛教最初是從印度傳過來的。在這個世界最初形成之時，浩瀚的大海中綻放出一千○二朵金蓮，由此祥瑞之兆令今天的賢劫擁有一千○二位傳法佛陀。在賢劫一千○二位佛陀當中，釋迦牟尼佛是第四個來世間傳法的大導師。釋尊的本性雖然在本原已經體證了正覺佛果，但是在化機眾生面前，還是顯示了開悟成佛的聖跡，以十二功業先後轉了三次大法輪。在婆羅捺斯國的鹿野苑中，佛祖釋迦牟尼給五比丘和八萬天眾宣說了最初四聖諦教法；在王捨城的靈鷲山上，佛祖釋迦牟尼給佛子菩薩眷眾宣說了中時無相妙法；在吠捨厘城和楞伽城等地，佛祖釋迦牟尼給大乘部眷眾宣說了最後微妙分別教法，針對上、中、下三士，把因位法相乘分成三乘次第而作了說明。另外，在天界、人間和龍國等無有固定的各處各地，佛祖釋迦牟尼給有緣眷眾宣說了果位密宗金剛乘的心法，把無數化機有情引入到了正道和正果的淨地。蕌 人們都知道佛教最初是從印度傳過來的。在這個世界最初形成之時，浩瀚的大海中綻放出一千○二朵金蓮，由此祥瑞之兆令今天的賢劫擁有一千○二位傳法佛陀。在賢劫一千○二位佛陀當中，釋迦牟尼佛是第四個來世間傳法的大導師。釋尊的本性雖然在本原已經體證了正覺佛果，但是在化機眾生面前，還是顯示了開悟成佛的聖跡，以十二功業先後轉了三次大法輪。在婆羅捺斯國的鹿野苑中，佛祖釋迦牟尼給五比丘和八萬天眾宣說了最初四聖諦教法；在王捨城的靈鷲山上，佛祖釋迦牟尼給佛子菩薩眷眾宣說了中時無相妙法；在吠捨厘城和楞伽城等地，佛祖釋迦牟尼給大乘部眷眾宣說了最後微妙分別教法，針對上、中、下三士，把因位法相乘分成三乘次第而作了說明。另外，在天界、人間和龍國等無有固定的各處各地，佛祖釋迦牟尼給有緣眷眾宣說了果位密宗金剛乘的心法，把無數化機有情引入到了正道和正果的淨地。蕌 |
| -- 作者：小師兄 -- 發表時間：2006/12/10 上午 06:55:16 -- 換一個角度看問題，將會發現世界和平的首要條件就是善法盛行。如今世界上之所以出現那麼多足以毀滅整個地球的原子能和生化武器，其中不僅有科技進步的因素，更直接的原因是人們相互之間的嫉恨和競爭等懷惡之心。世界各國為了爭得軍事上的強國地位，先後投入大量的人力物力來研製各種威力更大、殺傷力更強的先進武器，這些公開和秘密的軍備競賽，正把世界推向持續不斷的紛爭和戰亂邊緣，世界和平離我們越來越遠了。仔細想一想，將會發現微妙善法是推動世界和平的靈丹妙藥，除此之外，很難找出比善法更好的良策。如果世界各國的人民和領導者都熟習四無量和具備菩提心，那麼在這個地球上就再也沒有必要組建軍隊和製造武器，也沒有必要派軍隊去守衛邊關，和平安寧的世界大家庭就一定能夠變成現實。蕌 在輪迴世界裡，由於眾生各自的宿業不同因而出現的結果也各不相同。對於部分有情而言，就算佛陀真正出現在他眼前，也對他產生不了任何作用。而心向微妙善法、具足十八暇滿功德之人，應該充分發揮暇滿人生的殊勝作用，修好正道善法，就像到達黃金寶洲的人不能空手而歸一樣。從現在開始，我們要做好無畏於死亡的準備工作，因為時間不等人，我們不能把準備工作推到今後，要是浪費大好時機就會後悔莫及。殊勝善法就如同靈丹妙藥能夠治好煩惱頑症，對於一個病人而言，僅僅有好藥並不能治好病症，只有親自服用才行。同樣，我們只是聽聞佛法並不能夠到達解脫彼岸，惟有修持佛法，並把自己的身心與佛法融為一體才能悟得解脫正果。如果把不良的品質藏在身心深處，把學法修法放在書本裡，這樣的人就像打仗的時候忘記帶武器一樣，其結果只能是一敗塗地、一事無成。蕌 我們之所以墮入輪迴並遭受輪迴諸苦，是因為我們正在遭受無明迷妄的控制，並且成了煩惱惡魔的奴隸。只有認識煩惱大敵，並與其勇猛戰鬥，用多種方便善巧的對治法武器消滅它，才能登上恆久快樂的果地。當我們入登了恆久快樂的果地、擁有殊勝功德時，就可以幫助他人脫離身心痛苦。所以，我們要振奮精神、精進修法，絕不能浪費一分一秒的寶貴時光。善法是內在的甘露、無上的樂源，是讓所有苦樂皆入正道的秘訣。當我們熟練修習善法之後，就可以減少心中的恐懼和痛苦，在今生今世少得疾病並能延年益壽。最後當死亡來臨時，我們已經做好了一切必要的準備，往生少受或無需受苦的基礎也已經打好了。因此，所有具有智慧和關心自己的人，都應該在今生今世為自己做些具足意義的大事，要學修無迷快樂正道。如果現在懈怠不精進，那麼最終將無法避免地產生無限的悔恨，這就與放出去的箭無法中途收回一樣。蕌 佛祖釋迦牟尼的教法要經歷初興、中住和後滅三個階段，到目前為止，十個五百年的住法時間還沒有終結，佛祖降臨世間後，給三部化機眾生所傳的三法輪諸法仍然住存於世。尤其值得慶幸的是，正確圓滿的大乘顯密教法誠如佛祖金口說出的預言那樣，在傳入印度金剛座以北的雪域西藏以後，至今仍然持續在西藏傳承弘揚。這是當今世界惟一具在的佛法顯密雙運講修傳承法脈。 今天，有很多人稱西藏為「雪域佛國」，這是名副其實的稱號。世世代代生活在廣袤雪原的西藏人民，一直依靠佛陀的教證法寶來獲取快樂和幸福。要使佛法長駐於世，就必須有佛教傳人的努力弘揚，佛祖釋迦牟尼的教證善法能夠至今在西藏講修奉持，歷代雪域智者大師們的功德無量無邊。在人類文明的海洋裡，雪域大師們就如同耀眼奪目的珍貴如意寶珠。蕌 所有懼怕死亡、懼怕死後受苦、希望除滅此生的逆緣和障礙、希望往生登上快樂果地的人們，哪怕一生馬不停蹄地在世界各地的教堂、廟宇中尋找，或者是全世界幾十億人都去尋找，也找不出比雪域西藏更殊勝的善法聖地。世界屋脊的雪域西藏，是雪山圍繞的一片淨土，是幾千名虹化大德的踏足寶地，是無數大學士和大成就者們的施業聖土。在世界古今文明的文化寶庫當中，能夠給今生和往生都帶來利益的文化寶珠，只有藏傳佛教一個，這是世間人天眾生共同修造福德所得來的善業之果。蕌 如今，這個世界上信奉藏傳佛教的，並不都是文盲、愚昧無知的、年邁無力的人，恰恰相反，現在信奉藏傳佛教的有很多是青年男女、科技精英和學術界的專家，而且呈現出高素質的信眾越來越多的趨勢。在全世界總人口裡面，信奉藏傳佛教的人已經佔據了一定的比例，而且這個比例正在逐年上升。仔細分析研究，不難發現其中的奧秘和玄機。生活在這個地球上的人都渴望得到快樂、脫離痛苦。一個人如果不具備最基本的經濟條件，那麼這個人就得為取得衣食住房而努力工作；當衣食住房和需要的資具都擁有以後，這個人又要為子女親人和往後的幸福生活做準備工作；當一切準備工作都做得比較有成績的時候，這個人的死期也就快到了。只可惜這個人一生忙忙碌碌、辛苦工作，到死後卻得不到一點一滴的快樂和利益。一個人就算擁有全世界所有的金銀財寶，也不見得有多麼幸福和快樂，而那些金銀財寶也不能令他逃避死亡，更不能幫助他避免死後要體受的痛苦。面對這麼多的事實，無論是大智慧的人，還是小智慧的人，在他人生旅程的某一時段裡，一定會想到自己往後的苦樂安危，到那時如果發現自己已經在不知不覺中虛度了許多人生年華，那麼此人應該立刻從沉睡昏夢中醒過來，從此踏上善法正道，因為此時他應該很清楚地預見到善法正道才是有利於死後往生的惟一出路。蕌 踏入佛門，學修微妙善法，這是真正關心自己的人做出的重大抉擇。一旦嘗到清淨佛法的無漏快樂以後，將會更加精進地修持佛法，迫切希望早日登上解脫佛地。要知道這一切是信仰佛法之人心甘情願的自發行為，從來沒有人強行要人們皈依佛教，修持佛法。如果有人以高壓手段強迫人們皈信佛教，那麼結果只能是人們身入佛門而心不入佛門，到頭來除了害人害己之外，沒有任何實際意義。蕌 誠心皈信善法以後，知道了眾生都曾經做過自己某一世的父母，從而生起慈悲之心，並且在內心深處產生一種純真無偽的欲行利益他人的心念，到那時整個人將會發生很大的變化，連看其他有情的眼神都與從前大不一樣。當發生以上種種變化，並且身心言行之中充滿慈悲感的時候，就再也不會有意傷害其他有情。不傷害他人就能免除他人向你做出報復性的傷害，身口意三門全力恭敬他人就能換來他人對你不請自來的敬重，這是很容易明白的道理。如果世間眾生都能具備高尚的品性和利他的善心，那麼隨著信佛向善之人的增多，世界將會越來越和平安寧，在此基礎上如果能夠出現更多的修持正法之人，那麼這個世界將可以很快地迎來幸福祥瑞的燦爛陽光。蕌 但是，我們必須知道的一件壞事就是當正法興盛的同時，這個世界上將會出現不少偽上師和假修法者。尤其是在今後一、二十年到百餘年的時間裡，將會出現一些外行善法、內行邪法的偽上師，他們會聲稱自己是西藏某上師、某大德或某善知識的法脈持有者；還會有把佛教理論、其他宗教的理論和自己的觀點糅合在一起著書立說，以此愚弄人們，把人們引向邪道的妖魔大師。這些濁時邪魔，個個都會不倫不類，他們將用奇裝異服和離奇古怪的行為來破壞佛教的莊嚴形象。這類人不分東西南北、何種髮膚顏色，他們的蹤跡將遍及包括西藏在內的世界各地。因此，在未來佛教傳人的承前啟後過程中，保持佛教的純潔清淨顯得尤為重要，這就像一個人需要講衛生、勤潔身和預防疾病，以保持身體的健康一樣。為了保持佛陀教法的純潔性，應該把佛經作為佛法的惟一正確依據，以此衡量當今傳法之人所傳的法正確與否。這種做法將對我們人類產生極大的利益。堅持把佛經作為惟一正確依據的弘法大師是最偉大、最值得信賴的，我們可以毫不猶豫地判定這種賢人為諸佛的化身。蕌 我們要把佛祖宣說的清淨教法視為人類共同的文明財產加以保護，要努力防止佛教遭受破壞和篡改。做為上師，不能為了獲取財物供養而隨意傳法；作為學法信徒，不能在沒有修心和修煉前行法門的情況下修習正行心法。如果把密宗法寶當作撈錢的商品，不僅會造成害人害己的結局，而且會招來護法神的發怒懲治，使此人此生遭受眾多的障礙和逆緣。與密法傳播不當有關聯的人，往生將會墮入無間熾熱地獄，並且會造成佛法陽光快速滅亡消失的嚴重後果。我們要盡力防止這樣的事情發生，與其傳法不當和學法不當，還不如坐在家裡念誦心咒和持有一顆善心。蕌 居住在世界屋脊雪域高原的西藏人，在科技和工業文明方面雖然落後於其他民族，但是無需為此憂慮和灰心喪氣，因為西藏人擁有世間最寶貴的佛陀教法。如果西藏的前輩大學士和大成就者們，把智慧和精力也用於世間作業的話，那麼今天的西藏肯定已經被列入現代文明高度發達的地區之中。但是，西藏的前輩大師們根本不看重眼前的物質利益，他們深刻認識到真正的快樂不能從外在的物質財富中求取，而是要從人們的內心深處獲得。因此，他們把畢生的精力和智慧都投入到修持佛法當中，除了修好善法，沒有更多地參與世俗作業。藏傳佛教和西藏文化，不僅是藏族先輩留給西藏後人的寶貴遺產，也是全人類共同擁有的宗教文化瑰寶，全體雪域西藏人民應該為此感到光榮和自豪。 微妙善法是有利於內在心靈的養心甘露，善法可以幫助眾生產生彼此都視為父母兄妹般的感情，而且這種感情從此不會發生一絲一毫的改變。善法是眾生在今生今世和未來往生當中，從快樂走向微妙快樂的殊勝秘訣。正確圓滿的深密善法甘露現在就在雪域藏民的手中，把這個善法弘揚傳承至賢劫破滅是全體西藏信教民眾的神聖天職。西藏人民讓佛法長住雪域和令佛法利益眾生的同時，為了使佛法永遠保持清淨純潔，還要時時進行清理工作，通過清理來消除不純的邪說，這將成為人類文明史上的偉大舉措。我之所以多次強調要保護正法、清除邪說，是因為這項工作在當前已經顯得非常重要了。蕌 乍一看普天大眾，多得讓我們無法一時數出大概的數目，仔細分析這龐大的人群，我們便能明白這龐大的人口數量中我們每一個人都是重要的組成部分，少一個人就可以直接影響整個人口的數量。如果每個人都能具備良好的品性並擁有一顆善心，那麼人人都有份的人類大家庭就可以一直保持和平與安寧。同樣，持法僧人雲集的僧團寺院，也是由眾多僧人共同組成的清淨法壇，其中每個僧人都是重要的組成部分，如果每個僧人和修法者都能通達全部教法三學的話，那麼在世間傳揚的佛法就可以長期保持清淨無垢。蕌 從前，在一個佛法盛行的地方，有一位修煉禪定的比丘堅持托缽化緣的生活，他少欲知足，具備了諸多善法功德。當時，有一位在家居士對佛教三寶懷有極大的敬信心，他一直堅持奉守應學五戒律。在家居士非常尊敬托缽比丘，發願要給托缽比丘提供一生的佈施供養。為了讓比丘安心修煉禪定，以防走路時遇到天氣突變而染上寒暑疾病，這位虔誠的在家居士經常把各種可口香甜的美食親自送到比丘的禪修之地。 當時，另有一位在家施主也對佛陀教法敬信無比，這位施主的兒子就皈依托缽比丘，出家當了一名沙彌。小沙彌住在托缽比丘身邊，依止托缽比丘過著修學善法的清靜生活。蕌 有一天，供養齋飯的在家居士因為辦理要事耽誤了按時給托缽比丘送食物，於是托缽比丘派身邊的小沙彌到居士家中去取齋飯。臨行前托缽比丘教導小沙彌說：「你到城裡去的時候，要遵照佛陀釋迦牟尼的教旨來約束自己的言行舉止，在取齋飯時不能對任何事物生出貪戀執著之心。」蕌 小沙彌來到居士家時，那位居士出門辦事尚未回來，只有居士的女兒獨自一人在家。年僅十六歲而且美麗多姿的居士女兒把小沙彌請進屋內，並產生了與小沙彌親熱的想法。為了達到目的，她用盡各種美人招術，但是守戒如護眼珠的小沙彌並沒有絲毫動心。在無可奈可之下，居士女兒向小沙彌頂禮膜拜後說道：「這個家裡擁有像多聞天王財庫般的金銀財寶，請你答應做這家的主人，我願意做你的賢惠妻子，甘心侍奉你一輩子，求你務必滿足我的心願。」蕌 居士女兒的話像毒箭一樣刺痛了小沙彌的心，小沙彌心想：「我為什麼會遇上這樣的惡運呢？我可以捨去身體和生命，但絕對不能違背三世如來制定的戒律。現在，我如果逃離這個是非之地的話，那慾火燒身的居士女兒也許會不顧一切地追上來，抓住我以後在眾人面前羞辱我……」想來想去，小沙彌最後決定就死在居士家中。蕌 拿定主意之後，小沙彌請求居士女兒先在原地等一下，他要到另外的房間裡做一件小事情，待事情做好以後再與她會面。那位女兒答應了，就在原地緊閉門窗等他。小沙彌來到另外一間房子裡，把身上的僧衣掛在房樑上，然後跪在地上雙手合十說道：「我不能捨棄佛、法、僧、上師和戒律，為了守護戒律，我現在要放棄這個人身，往後無論投生到哪裡，願我能皈依佛門，出家為僧，常持梵行，最終體證無漏勝果。」這樣祈禱發願之後，小沙彌毫不猶豫地拿利劍割斷了自己的脖子。蕌 居士女兒發現小沙彌自殺身亡，產生了無限的悔恨和罪過感，她把家中所發生的一切如實地告訴了父親。父親把事情報告了國王，舉國上下為之震驚。人們異口同聲地稱讚小沙彌守戒如護眼珠的梵行，小沙彌留下的一塊小骨頭都成了眾人供奉膜拜的聖物。當時，小沙彌的上師也來到出事現場，在給眾人宣講了微妙善法後，當場有很多人出家為僧，發無上菩提心，上師也令其他人都得到了喜悅和滿願。 |