靜涵老師撰
　  

前面提到，佛教的價值，也許不在於宗教，而在於人類的文明。並不是只有佛教徒才能學佛，基督徒也可以學佛，回教徒也可以學佛，道教信眾也可以學佛，很多宗教，種族都可以學佛，只要他們學習的是正確的佛法，佛陀從來不禁止他們來學佛。

佛陀，與其說他是宗教家，我寧願說他是一個生命的探索家。佛陀的思考模式是用宏觀的角度去觀照整個宇宙的生命真相，難怪佛法甚深，難解難了。佛陀不僅向地球人講述地球人能夠理解的生命模式，他也向他方世界，如諸天大眾，海中龍族，乃至大鵬金翅鳥，曠野鬼子母等等，還有佛陀講經現場常常出現的常客，天龍八部等，種種不同的眾生物類，佛陀都為他們解說宇宙生命的真理。這裡面有很多是人類所不了解的世界，甚至於連其他宗教也都沒有記錄的物種，上帝的天堂裡面是沒有「龍」這種動物，也沒有聽說過曠野鬼子母，和大鵬金翅鳥擁護可蘭經，支持阿拉的記載。換言之，我們得要有一個概念，大乘佛教所宣說的對象，是針對整個宇宙，而所謂的「原始佛教」，其宣說的對象，主要就在人類。

佛陀能夠穿梭宇宙各地，在各種物種眾生之間遊走，沒有障礙，毫無疑問，這是他最了不起的地方。我們可以想見，佛陀很關心眾生，他知己知彼，對於宇宙了然於胸，所以佛法毫無限制。因此，我們宣說佛法，就要注意佛法的此一特質。

事實上，地球上未曾有任何一個國家的教育部或大學頒授「佛陀」的學位，「佛陀」一詞也不是意味著一個宗教的教主。佛陀是生命的探索家，在某方面來說，他也是生命的探險家。佛陀認為生命是屬於全體眾生，歡迎大家一起加入生命探索的行列。大概宇宙間，至高無上的，也該也還是佛陀，假如有任何眾生，在探索生命的成就超越了釋迦牟尼佛的，他的名號也還是「佛陀」。

在整個教義裡面，佛陀揭示了一個很有趣的課題。他提出一個問題：為什麼我們會活得這麼痛苦？痛苦的原因在哪裡？佛陀再進一步去分析：我們之所以有痛苦，是因為我們對於世界懷有錯誤的觀念，即所謂的「執著」。宇宙間的一切事物常常以成住壞空的型態呈現，我們往往把剎那之間的影像，錯把它當成永恆的存有，所以當物種毀滅消失時，心理狀態就難以調適，這就是苦的來源。對於人的生命而言，不論上智下愚，即使是霸如秦始皇與美如浣紗的西施，沒有人能逃過一死！人類不僅忘記世界的成住壞空，就連自己也忘了自己也是當中的一份子。更可怕的是，從來沒有人知道，什麼時候要各個生命就要壞空，「無常」，真正的恐佈，就在這裡。生死，不僅是佛教徒，而是所有生命的根本問題。

其實，這個問題也不是佛陀第一個人發現，自古以來，面對生命的成住壞空，人類感到無助，對生命也產生各種不同的想法，所以就有眾多「哲學」與宗教出現，在人類史上，所有的智者所面對的都是同樣的課題：面對此一生命現象，如何安頓那顆不安的心？

解決這個問題，佛陀是從這個地方開始：他發現世界的物質不實在，原因是什麼？人類對世界的認識從何而來？他領會到，造成心理上的不安，並非物質的本身，而是透過感官的認知。人類對於世界的認識，是來自人類本身的思想，是來自視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等五官所提供的資料，所醞釀而成。佛陀發現，由於人類對世界的認識不明，就過度仰賴五官所提供的情報資料，在貪著現象的情況下，自然引發的「苦感」。

由於人類的感官認識限於所處在的世界，忽略了自己所醞釀的潛能無限，可以通達宇宙。透過深層的禪坐，佛陀發現了造成「苦感」的原理，與脫離此一痛苦的步驟，此即「十二因緣」。他察覺，唯有透過禪坐，不僅能夠稟棄自身「苦感」，透過逆轉「十二因緣」能夠進一步去發現到「清淨」的存在與「自在」的可能性。

人類只是人類，至少對於地球來說是這樣。但在宇宙來說，人類是宇宙的一份子，自己的生命也絕非僅止於地球上所呈現的現象，宇宙有多元空間，也有時間的來回跳躍，很多很多都是人類，囿於自身所處的環境所無法知覺的情況。佛陀，站在宇宙的最高點，看見了眾生生命真相的全貌，此即所謂的「空性」。而著名的學說「六道輪迴」則是佛陀觀照宇宙生命，所總結出來的成就。雖然人類，除了畜生道以外，並無法觀照到其他道眾生的存在，但是透過佛陀教導的修持是可以達成此一目標。

現在，我們能夠了解到，佛陀所揭示的並不是宗教，而是擴充我們的視野，直通整個宇宙法界。若能像佛陀一樣，站在生命的泰山頂上，清晰了解整個山河大地，則清新自在之道自然朗現。所以佛法並不限定佛教徒才能學習，所有的眾生都可以參與此一生命的探索。唯一我們不要忘記，帶領我們走這條道路的人是：釋迦牟尼佛。

「願今得果成寶王，還度如是恆沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」（《楞嚴經•卷三》）