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| -- 作者：小師兄 -- 發表時間：2007/2/3 上午 04:16:44 -- 道證法師_獻給慈父的感恩與懺悔(毛毛蟲變蝴蝶之一) 獻給慈父的感恩與懺悔
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| -- 作者：小師兄 -- 發表時間：2007/2/3 上午 04:19:10 --
雖然爸爸的教育，有時好像開刀、打針，但是有時候也是蠻有趣的：
有一次我向他報告說我想要去學游泳，他連笑都不笑，馬上就告訴我說：「你要去學游泳，那就要帶一支鐵鎚去！」我奇怪地問說：「為什麼游泳要帶鐵鎚去呢？」爸爸說：「你先把鐵鎚放到水裡，如果鐵鎚會浮，你就會浮。」我一聽，這分明是說我一定會沈下去嘛我真不服氣，所以那一天去學游泳，就馬上學會浮起來打水前進。傻孩子中了爸爸的計謀還不知道，回來就向他報告說：「鐵鎚雖然會沈下去，但是我已經學會浮起來了。」爸爸一聽就笑起來，告訴我說：「我就知道我這樣說，你就反而會浮，又會游。」然後他告訴我一句很重要的話，他說：「所以你要知道：並不是別人說你一定會沈下去，你就一定要照他的話非沈下去不可，你也是可以浮起來，又游去！」自從那次爸爸說明之後，我才稍微瞭解反面教育的道理。小時候，笨笨呆呆的，時常中了爸爸的計謀還不知道，但是很感謝他好意的計謀，幫助我開發潛力，他若是不這麼說，我可能三天才能學會，也可能一輩子都學不會，他這麼一說，我就非學會不可。不過自從知道自己會中計之後就反省檢討，我可不能像木屑那樣，一點火就燃起來，我一定要先弄清楚自己本來的目標，不能人家一刺激我就跟著反應，如果是無意義的刺激，是用不著中計上當去反應的。
爸爸有時候，會給我們一種處境，要我們自己去體會。自己體會出來的滋味，和別人說給我們聽的，實在不一樣。譬如說許多家境富裕的孩子，不知道貧窮的滋味，竟然會認為如果今天家裡沒飯吃，就去大飯店吃。但是爸爸讓我自己實際去體會。在我讀大學的時候，他藉著一個因緣，真的讓我去體會什麼叫做貧窮。有好幾個月他都不寄生活費給我，醫學院的註冊費和書籍又很貴，爸爸又是很有錢的人，所以我根本沒辦法申請清寒證明，無法領清寒獎學金。全校只有兩種獎學金是不用清寒證明的，一種是全班第一名的獎學金，另一種是中醫藥特優的獎學金。當時我只有努力領這兩種獎學金，靠那一點錢過生活，而且又去當家教，做褓姆。我下課之後去當家教兼褓姆，帶三個母親剛過世的女孩子（一個讀國中，兩個讀小學），她們家住豐原，到台中上學，我下課後要先到學校接她們，然後和她們一起坐車回豐原，坐到豐原車站，用腳踏車載最小的孩子回家裡，陪她們做功課或教她們彈鋼琴，早上又為她們準備早餐，準備上學的種種，然後又和她們坐車轉車到學校，而後自己才到醫學院上課。其中有一個孩子是先天性心臟病，有時半夜會喘，我也必需起來照顧她。當時因為沒錢買書，所以都是到圖書館或是向高年級的學長借書來讀，也正因為書是借來的，必須照期限歸還，所以不趕快讀不行。我騎了一輛一百五十元買來的破腳踏車，車後載著一個古老的顯微鏡，那是爸爸當時在用的，他也不肯讓我買新的，別人用的都是插電，且可自動調節的。我那一台，朋友都笑說是「一八五二年虎克用的那一台」，是黑色直筒型要用手去搖的。我也不敢向爸爸說要買新的，他說他用那一台就已經看得很詳細了。我們都知道若向爸爸說器具不夠好，他就會說：「你是不會駛船嫌溪彎。」他總是說：「人家世界名小提琴家，帕格尼尼，也不用拿多名貴的小提琴，他用一隻靴釘四條絃，就能拉得很好聽。若是不會拉的人，就是用多名貴的小提琴也不可能奏出什麼好的音樂。」爸爸總是教我們，要向自己的內心去要求，要要求自己提高能力，不要只是怪外面的境界和器具不夠好。我是能接受他這個道理，但是騎著那部一百五十元買來的腳踏車，不時在路上都會發生「鏈子鬆脫掉」的情形，如果沒有要緊的事，慢慢將它裝回去，再繼續騎也是很有趣，但有一次剛巧是考試的時候，偏偏又在路上鏈子掉了，那時真是很煩惱，到底是要把車子丟在路邊，提著一台顯微鏡用跑的跑到學校呢？或把車也一起扛去呢？當時我真的沒錢可坐計程車，那次我是用跑的，提著顯微鏡去學校，考試鈴已經響過了，我還是沒辦法跑到教室，後來老師看我跑得很可憐，勉強讓我進去考試，那次是考有機化學。當時只一心要趕去考試，還沒有時間去想什麼，但是我真的自己嚐到貧窮困苦的滋味。那種時常掉鏈子的腳踏車，在寒冬北風颼颼的時候，騎在上坡的路上，若是不唱一首「夢幻騎士、唐吉訶德」的電影主題曲來勉勵自己，可以說是不可能騎到目的地。那是一首英文的主題曲，是個傻氣的騎士，騎著一匹潦倒的馬唱的，我不太會翻譯，然而其中有幾句重要的意思是說：「要忍耐不可能忍的悲哀，要前往一個連勇士都不敢去的地方，要志願去地獄，為了高超天堂般的目標；要盡最後一絲的氣力，到達一顆摸不到的星，只要當你倒下去的那一剎那，這個世間能比原來好一點點，那就好了......」當時都是唱這首歌來勉勵自己。爸爸那種很強又很硬的慈悲，使我真正體會到貧窮和困苦的滋味，當時我的房東嚴太太她知道我的困難不收我的房租，我搭伙的地方是在一家「新美僧服店」，她們也不收我的飯錢，大家用很溫暖的心幫助我走過那段考驗的路，使我永遠都感恩。媽媽她會看情形設法幫助我，但是我確實得到了實際的體驗，由那時候開始，我就不曾存過錢，因為我真的了解人貧窮的痛苦，以及在緊急的時候沒有50元可坐車的困難，所以我不忍心將錢保留在自己身邊。如果說布施去幫助貧寒的人有什麼功德和福報，實在說那是爸爸給我的，是他教我的，他給我刻骨銘心的體驗。一個有錢人家的孩子，每個月可能都會拿到父母寄來的錢，感覺是應當的，很少去體會其中的血汗和辛苦。爸爸一向是給我們很富裕的環境。但是他不要使我們因為富裕而失去了能力，因為富裕而害我們無法瞭解別人的困苦。我時常感覺，爸爸用他自己苦學的過程，庇蔭我們過著富裕的生活，這是他第一層的慈悲；而讓我們在富裕中，又親自去體會貧窮困苦的滋味，這是他第二層更深的慈悲。這也就是他往生之後，我每次想到他的教導之恩，就會再掉眼淚的原因。
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」他說：「你拿去看電影好了！」當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，原來，一切的金斧頭都是觀世音菩薩所賜的，這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，不是一時可以體會了解的，這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！其實那就是觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？為什麼要傷心呢？原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；不要修的人就去好好為自己哭一場。小時候爸爸就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」上廣下欽老和尚也是說：「這麼沒主張，要怎麼去西方呢？」
在小學一、二年級的時候，有一次老師規定要畫一幅圖，我不會畫，畫不出來，媽媽就請爸爸指導我，爸爸又是問：「你連這個都不會畫嗎？」還問了兩三次，我被問得快哭出來了，因為畫一圖對我而言，是很困難的，媽媽因為不太會畫圖，比較了解我的困難，就請爸爸好好的教我。爸爸看我實在程度太差，於是就換了一個口氣告訴我說：「一張圖畫紙，你如果亂畫，自己看了，也不知將它放在那裡好，結果就會讓人家當垃圾丟棄，假如你能用心畫它，一張畫紙兩角錢，可以變成無價之寶。你看有一些世界名畫，都變成國寶，你就是出再多錢，人家也不賣。世界名畫，也是人用心去畫出來的，畫圖也只是善用心而已。」他說完之後，就畫了幾筆給我看，我看他畫很簡單，幾筆就是一個花瓶，幾筆就是一朵花。自從那次看爸爸畫圖之後，我就不覺得畫圖是一件很困難頭疼的事情。他又教我一個很重要的道理，使我一生受用不盡。他說：「人一樣是一條生命，就像一張畫紙，同樣都是兩角錢，但是要怎麼畫，各人差很多，你的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成無價之寶，就在於你的用心。」因為爸爸這個啟發，我就決定用一張畫紙來畫佛，要用這條生命來修行成佛，不論能不能修成，我決定要這麼做下去。
原本我的個性很急，畫圖也很急，趕快畫一畫，趕快畫完，趕快交出去。有一天爸爸看我匆匆作畫的情形，他就告訴我說：「你若用半小時，隨便畫的一張圖，可能連耐看半小時的價值也沒有，假如你可以耐心的將它掛起來，自己仔細看一看，看那裡須要改就好好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能這張圖最少能耐看半年。你知道嗎？世界第一名畫『蒙娜麗莎的微笑』是畫了多久才畫成的，其中用了多少苦心啊！畫圖，並不是說一定要去開畫展，畫圖是在磨練我們的耐心。」有時候我實在覺得自己非常的幸運，阿彌陀佛安排這位爸爸給我，分明就是要幫助我去西方的最佳人選。
有的事情在二十年前，我完全沒有發現自己有什麼不對，二十年後愈想愈慚愧，愈懺悔。從前有一天，爸爸看病看得很累時，忽然他很激動的告訴我們說：「為什麼每一天都沒有人告訴我一句歡喜的話？」當時我以為爸爸心情不好而發脾氣，所以只是靜默的不敢說話。爸爸看我們都沒有功能，也只有自己靜下來。後來我自己當了醫生，才體會到那種每天日夜都只有聽到訴苦和埋怨的滋味。真的，世間可以說沒有人會在心情很好的時候，想去看醫生，向他說一句歡喜的話。爸爸是辛苦了幾十年而說出的心聲，但是我了解他卻太遲太慢了。小學時聽老師說二十四孝，有一位老萊子，他雖然很老了，每天依然變把戲令父母歡喜，這種故事和道理我雖然聽過，但是根本沒去實行，無怪乎爸爸說我是零分。我自己沒去觀察，沒能體會爸爸每天生活的滋味，也沒有自己主動發心去讓他高興，這是我第一層不孝。當爸爸已經說出他的心聲，我聽到了只認為他在生氣，未曾用心去體諒他激動的苦衷，也沒有任何安慰他的表示，這是第二層更加嚴重的不孝。過了很久也不曾發現自己有任何的錯誤，都不知道要懺悔改過，實在是非常的愚痴。當知道人家心情不好，不肯發心去給他快樂，就是沒有慈悲。別人有痛苦時，不知如何幫助他，甚至連說一句體諒的話也不會，就是沒有智慧。學佛學得沒有慈悲，又沒有智慧，真不知是在學什麼，可以說一點功能都沒有！佛是萬德萬能的，我竟然學得無德又無能，甚至連說一句適當親切的話來供養爸爸都做不到，在孝道上真是零分。以前總是認為對家人熟人似乎不必說一些親切、關懷、歡喜、讚歎的話，其實這是完全錯誤的觀念，菩薩戒上規定說，每天至少必須要用一句偈分別來讚歎三寶的功德，若有一天不讚歎就是犯戒，這並非三寶很喜歡人家讚歎，而是我們學習菩薩道必須經常提醒，經常練習善用我們的身口意和佛性相應，去幫助眾生修功德，那麼當然必須要練習用語言做功德，否則難道我們的嘴只會吃飯和說沒營養的話嗎？有人須要言語的安慰幫助，我們就說「我不會，我沒有這個功能」嗎？實在說，不會也要練到會啊！否則，就像爸爸說的「你連一點布施歡喜的功能都沒有，是要怎樣行菩薩道呢？」過去的不孝已經沒辦法彌補了，只有現在求懺悔改進，真心去實行。
認識爸爸的人，可能會認為他很反對佛教，因為大家會聽到他總是罵佛教不好。但是我很了解他所責備的，只是人為的問題，並不是佛的道理和教法，他用很激烈的反對和批評給我很深刻的印象和教訓，這就是在教我什麼事情要特別注意。做一個佛弟子如果行為稍微不好，就會使人毀謗三寶，斷送人家的信心和善根。「因為他非常激烈的批評和反對，所以將我們全家人都送入佛門。」這好像是很奇怪的事情，他所罵的事情我們也都謹記在心，做為我們改進的藍圖，可能他早就了解他的孩子，就是要告訴他—「鐵鎚若會浮，你就會浮」這種話，孩子才會發心非將游泳學會不可。說實在的，如果沒有爸爸的刺激，我可能三天才學會浮水，也可能一生都學不來，但是他一刺激，那麼我非得馬上學會不可。正因為他極力的批評反對，所以我們大家學佛，都有「非學好不可」的心志，爸爸這位拿金斧頭的觀世音菩薩，是很可愛又很有效的啊！
曾經有學長告訴我，他學佛的歷程挫折太多，而且都沒有人鼓勵，所以學得很辛苦。說真的，我自己從小學佛，在開始的十年當中，周圍沒有任何人會給我任何的鼓勵，都是反對，嘲笑，不以為然的態度。但是所有反對和嘲笑，只是幫助我了解每個人反對嘲笑的理由到底是什麼？他們各個人不了解的地方是什麼？我是那一點須要改進，才不會讓人家反對學佛，我覺得他們大家對我學佛的幫助都相當大，可以說都是我的金斧觀音—摩囉那囉。得到鼓勵才來學佛的人，當然是很有福報，可以在順境中學佛，但這情形有時也是相當危險的，因為假如沒有人繼續鼓勵你，那麼你是不是還要繼續學下去呢？有時我覺得在極強烈的反對之下而來學佛，是更加有福報的，因為一者可以堅定自己的信心，二者也可以了解眾生反對的原因。
爸爸平常就說：「親情不要互相束縛」，所以他也不要求我們常去看他，以往他喜歡的東西，在往生的前幾天，他就靜靜地說：「那些東西淘汰好了。」他和我的弟弟兩個人生日是同一天，多年來他們每年都會互相寄生日卡片，但是今年，弟弟在美國收到爸爸寄去的生日卡片時，嚇了一跳，因為跟以往不一樣，卡片中爸爸竟然連一個字也沒寫，是寄一張空白的卡片去，而爸爸還沒來得及收到弟弟的卡片，在他生日的前兩天就往生了。爸爸寄了一張空白的卡片，可能是「應該教你們的都已經教了，應該說的都已經說了，應該啟發的都啟發了，要怎麼運用是你們自己的事情了。」「空白」是無限的啟發，空白也是無聲勝過有聲吧......
在我們還是嬰兒的時期，爸爸時常唱搖籃曲給我們聽，他不但唱各位作曲家不同的搖籃曲，甚至他還自己作曲，爸爸的歌聲非常的好又響亮，他是在大禮堂唱歌不必用麥克風的人。有時他會將歌詞改成叫我們的名字，或是改成適合我們的內容。所以在爸爸往生靜靜躺在那裏的時候，我們兄弟姊妹為他念佛，同時都想起過去小時候躺在床上，爸爸為我們唱搖籃曲的情形，後來我們就一同用一首布拉姆斯的搖籃曲為他念阿彌陀佛，因為爸爸一向都愛古典的世界名曲，他並不習慣一般寺院念佛的韻調，所以我們就用他所欣賞的音樂來為他念佛，相信這對他是更加親切，更能引起他的共鳴而念佛。
當要將爸爸入殮時，我們發現他的身體還是柔軟的，抱著他的腳時，想到他的腳有一個相當大的傷痕，是他小時候，因為他的大哥晚上發燒生病，當時他小小年紀，自己一個人在黑夜中必須走很遠的路，去為大哥拿藥，因為天黑路又暗，沒看到水溝有一段是沒有遮蓋的，就跌落到溝中。在他跌下去時，顧不了自己會受傷流血，一心只有將大哥的葯水舉得高高的，深怕打破了，等爬出水溝把葯水帶回家之後，才發現是一個很大的傷口而且流著很多血。但當時一心只顧著大哥的葯水，也不覺得自己會痛。我小時候當爸爸告訴我這件事時，我感動地哭了出來。在入殮時，最後一眼看著他的腳，希望他用這雙曾經捨己為人的腳跳上西方極樂世界，參加蓮池海會成佛度眾生。
但願爸爸這段生命結束之時，也就是快樂蓮池海會的開始。我們四個兄弟姊妹在告別式唱弘一大師的「送別」來送爸爸，但是將最後兩句歌的詞改成我們內心的希望，「一聲佛號盡至誠，當下到彼岸」「蓮池海會相與期，去去莫遲疑」。
「阿彌陀佛大慈父 南無阿彌陀佛......」這是我們四個孩子為爸爸唱的「慈父醫王」，阿彌陀佛是我們的大慈父大醫王，希望爸爸這位慈父，可以回去阿彌陀佛大慈父快樂的世界，歌詞中「無量光、無量壽、歡喜光、清淨光、智慧光、常照光、解脫光、安穩光」是阿彌陀佛的別名，也是佛的光明，希望我們大家唱出內心的佛光！！
感謝大眾恩：
先父之助念及喪禮，承蒙諸位大德長老，慈濟功德會眾菩薩，蓮友，鼎力熱誠相助，於此深致謝忱。
阿彌陀佛
末學 道證敬禮感恩
賢明的家長們，務請留心細看，這將會改變您孩子的一生！
羅曉南博士/世新大學
他們在電子文化下成長，他們過早介入成人世界的敗德喪行，他們喪失了培養「自制力」「是非心」的階段，目前這些震駭人心的事件，恐怕只是冰山一角。
又傳一樁令人震驚的青少年集體作案！
最近幾年新新人類中頻頻傳出一連串震撼人心的犯罪事件，其中最令人憂心與困惑的是：何以小小年紀就會工有如此沈重的煩惱惡習？他們多未成年，但犯罪之殘暴程度不輸成人，且往往毫無悔意。
對於此一現象，學者專家們提出了許多解釋：升學主義、缺乏人文教育、社會風氣敗壞、缺乏道德感、罪惡感，....等。然則有一項筆者認為重要的因素並未被提及：新新人類都是在電子媒體、電子文化侵染下成長的一代，他們幾乎沒有什麼「童年」，過早的介入成人世界，去玩那些他們身心發展還無法負荷的成人遊戲。
根據傳播學者的研究，在電子媒體（尤其是電視）發展之前，兒童之社會角色和認同的發展要受限於他們所在的場所，通常是師長們所認定的適宜場所。而電子媒體則使他們有機會（至少是「虛擬」式的）介入了成人的互動，使兒童可以輕易的窺知成人世界的秘密，一覽其表面行為的「後台」。在過去印刷媒體掛帥的時代，由於閱讀印刷文字需要讀寫能力，所以這部分的社會世界或「後台」，對兒童而言是隱藏的、較不易接觸到的，兒童也因此相信成人（包括師長）有能力自我節制，他們比較能明是非。這種信念，學者們認為，有助兒童發展其健全的自我觀念，並因而培養其理性的能力，即或在面對困難時也能保有理性。然而現在的電子媒體則使兒童和成人無區隔的暴露在同一社會情境中，兒童可以從電視中學到的不僅是補充了家庭、學校知識的不足，而且還包括了許多「反面教材」（如一時的「善有惡報」「惡卻有善報」、及大人們的「偽善」與無能），進而有助顛覆學校和父母在兒童早期社會化中的權威角色，最終則促成了「成人與兒童區隔的模糊化」，或「童年的消逝」。
對於這種「早熟兒童」或「小大人」的現象，許多家長、學校往往視之為是孩子智力開發，或獨立自主的表徵，予以鼓勵甚且揠苗助長，但孩童過早喪失其「赤子之心」而有了取巧之「機心」的同時，也使他們失去了一個適應成人社會的準備階段，在其中，道德觀的建立尤其重要。
在過去，童年期被視為是一種「修行」期，有助所謂「修道院效應」，而使吾人社會之人性傳統得以延續。通過對成人世界秘密的維護，給孩童提供一個健康有序的成長環境，人們相信對一個尚未發展成熟的心靈而言，太早讓他們知道太多成人世界的暴力和「敗德喪行」乃是極危險而不健康的。即或不得已也是以一種他們能接受的方式（例如童話中的「壞人」）來展現，一直要到兒童的「羞恥心」已轉化成為一系列的道德規範和穩固的道德觀，這時，他們才得以以一種有「自制力」的方式進入成人世界。
而今天，在電子文化下成長的新新人類，當他們的「童年」心消逝或縮水後，他們也逐漸喪失了培養其自制力、「是非心」的階段，在面對成人世界的種種煩惱、挫折和困惑後，遂不免採取了某些極端、脫軌的行為，就此而言，我們的社會目前所面臨的這些震駭人心的事件或恐還只是冰山一角。
隨著資訊科技的突飛猛進，尤其是網路的發展，當前青少年之道德成長受到電子文化干擾的這種處境，可謂更形惡化。面對這樣的情形，我們究竟如何回應呢？加速相關之資訊立法，以減少青少年暴露在不當資訊內容前之機會，自然是當務之急；而加強與親子之互動，改善日異疏離之師生關係，以重建家庭及學校在兒童學習規範過程中之主導角色，亦不在話下；至於媒體自律以及成人世界之自清自律，亦殆無可避免。
然則，在隔離、減少外在污染源的同時，任何有助兒童之自我「修行和陶成」，以增加其自身抗力的相關辦法，亦不應忽略。在此，特別值得一提的是我國傳統中對兒童之「童蒙養正」的教育：它主張童子在理解力尚弱，仰賴父母師長權威尚多，但記憶力強而涉世未深、心性純正之際，宜鼓勵他們多多讀誦聖賢經典，在其反覆背誦中，不知不覺的將聖賢們光明正大之智慧思想「內化」為其自身行事之準則。這種對兒童心性之潛移默化的辦法，在中國行之千年而效驗顯著，惟因西式教育之提倡，才逐漸式微、廢棄，然則，由於它顯然在對治當前，棘手問題方面似乎特別應機，又能順應國情且一向行之有效，因而值得吾人重新予以正視，對於關心我們下一代之教育問題的有心人士言，切不可再像過去那樣，誤以為只是「死啃」、「填鴨」，而忽略這種可以深入吾人潛意識的直覺智慧，對兒童心性涵養的潛移默化之功。
賢明的家長們，務請留心細看，這將會改變您孩子的一生！
雷久南博士
孟子如果出生在後半世紀的中國，他可能在電視機前長大，孟母可能因為沒有立刻覺察到電視的長遠負面影響，也不會阻擋。小孟子的大腦會因為失去正常童年的遊戲、玩耍、運動、聽故事、牙牙學語和好奇心驅使的學習而發育不全；成年後也不會有深度的觀察和思考能力，也沒有高尚道德責任感，也不會對中國文化有特殊的貢獻。如果電視早五百年在歐洲出現，現今我們可能聽不到莫札特、貝多芬和其他近代音樂家的傑作，也見不到達文西的畫和發明；如果電視早在中國出現，李白、杜甫也不會寫詩，很多藝術精華不會見過，也不會有中國文化。
如果你覺得以上的假設言過其辭，讓我們看看電視普及四十多年後的美國文化、教育、道德和社會。美國學齡前的孩子平均一星期看三十小時的電視，大人是每天四小時，也就是除了睡覺、工作和上學之外，電視佔據最多的時間，美國孩子在上學前已看了五千至八千小時的電視，到高中時，一生中，看電視的時間已超過課堂的時間。電視對兒童、青少年和成人有什麼樣的影響？美國教育部報導，七千萬的青年人是功能性文盲；美國的公司發現很多高中畢業應徵者不識字、不會計算或思考；一家大公司Motorola，Inc.發現全國性的應徵者中，八十％的人沒有通過七年級的英文和五年級的數學；另一項報導發現，十七歲的青年中只有七％俱足上大學科學課程的程度；美國十三歲的孩子在一項國際性的科學數學考試成績是十二個國家中倒數第一名。
資深的數學老師們從六十年代中開始發覺到學生們的學習能力一年不如一年，全國性的考試成績也年年下降；從事尖端科學研究的人士感嘆後繼無人；美國大學研究院學生，土生土長的美國人只佔少數。一位教學三十多年的大學科研教授於一九六三到一九七三年間，每年都回母校為大學生講學，學生的反應，年年都沒有太大的改變，在一九七三年那年，他突然發現學生們的理解能力明顯的下降，學校的物理教學完全改觀，學生們不再學習如何解決物理題目，而是看大眾化的電視、科學節目，問他為何改變教學方式，他回答說：「學生們無法應付傳統物理課程，只好沖淡課程，以看電視、觀摩工廠為教材。」
不少人對美國教育失敗歸罪於學校或家庭，但都不是最根本的原因，Carniegie學習促進基金會在一九九一年詢問美國七千位幼稚園老師兒童上學的情形，如身體狀況、應付能力、情感成熟、語言的豐富、起碼的知識和道德概念，結果發現，三十五％的兒童不俱足上幼稚園的條件，這些孩子來自大小城市鄉鎮，不同的經濟、文化背景，這些五歲的孩子們不知自己的全名，不知自己住那兒，不會識別顏色，不會用鉛筆，說話有限，注意力很短，沒有表達自己的信心，不習慣聽從指揮，不懂輪流合用一張桌子畫畫......，他們智力正常，只是缺少生活體驗。
初生嬰兒的腦子平均重三百三十公克，是大人的四分之一，到二歲時已成長三倍，七歲時是成人的九十％。
所有動物實驗都發現大腦的成長與經歷有密切的關係。在柏克萊大學的Marian Diamond博士以老鼠為研究對象，住在「豐富」環境的老鼠的大腦皮層比住在「貧乏」環境大十一％。「豐富」環境的老鼠住大一點籠子，有不同的玩具和玩伴；「貧乏」環境就是普通的小籠子。如果將另一籠老鼠放在豐富環境中，牠們只會看其他同伴玩，但不能參與，牠們的腦部與貧乏環境一樣，柏克萊野生的老鼠經驗更豐富，大腦也最發達。
被動性的看電視活動取代了兒童主動的參與活動，以至於腦部缺少刺激發育，電視本身對腦神經和所有感官有麻木作用，與吸毒有相似之處，因此看電視也會上癮。看電視時，腦波是Alpha Wave，比平常的Beta Wave慢，左腦尤其沒有反應，只有右腦接收畫面和情感的信息，左腦是思考判斷和分析的功能，看電視時關閉。也難怪廣告利用這個弱點來推銷產品，因為它不必以理由來說明，只要藉著生動的畫面和簡短的句子來吸引人，小孩、大人都會像被催眠一樣地去買。也因廣告，美國人喜歡吃高糖、高脂肪垃圾食物，肥胖症也成為流行性疾病。電視的螢光閃動每秒五十至六十次，超過我們神經系統所能跟上的每秒二十次，同時因為光線是直射光，不同於我們所熟悉的反射光，眼睛自然停止反應，眼球是在止靜狀態，視力完全靠眼球的頻動來調整焦距，看電視造成視力衰退可想而知；不僅視力，其他感官也休止。有報導說，看幾分鐘電視，腦電波的反應與在知覺隔絕的環境九十六小時的人一樣。德國某些醫院已有專門治療被電視傷害的兒童部門，一般父母不會想到孩子的睡眠不安、消化不好、心臟跳動不規律、情緒暴躁、疲倦、做事玩耍容易厭倦、吸毒、飲酒、硬心腸、性慾放縱、學習困難、手腳不靈活、注意力不能集中等與看電視有關，歐美的一些父、母親已認出這些問題所在，開始「戒」電視，也許漸「戒」，也許一夜之間就「戒」了，觀察家人是如何的看電視是第一步。
史丹勒博士所創的沃道夫教學系統一向不主張孩子們看電視，也許十四歲以後可選擇性地看一些特別節目。電視大大減少兒童的想像力，因為兒童是藉著「假想」的遊戲和聽故事時的想像來促進想像力，同時，兒童的肢體活動促進意志力的形成，如果缺少活動，則到少年期會覺得生命無意義且沒有目標，做事也心有餘而力不足。
台灣電視普及比美國遲二十年，因此這些明顯的問題出現也會稍後，但現在，父母、教師已可看出電視對兒童和家庭的影響，現在挽救還來得及。 |