-- 作者：小師兄
-- 發表時間：2007/2/3 上午 05:36:13
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有一天她的先生問她說：「妳下輩子還要不要嫁給我？」您猜她怎麼回答？她笑嘻嘻地說：「我帶你們一起回西方極樂世界。」她可以說是不假思索的一開口就答得真好。她能夠很歡喜的邀請先生一起去拜山，她先生也很歡喜的答應一起去。下雨天大家五體投地，拜得全身是泥巴，還是很歡喜。雖然彼此在很歡喜中，最可貴的是並沒有什麼貪戀心，還是希望同生極樂國。這種「在逆境當中沒有瞋怒，還能夠歡喜，在順境當中也不貪戀」，這正念分明的境界，真是非常了不起的。 有一次他的先生騎車不小心，撞到一隻小狗，把小狗撞傷，腿骨折了。他們就趕緊把小狗送醫院，拜託醫生要給它打保護腦部的針劑，要快開刀把骨頭接好，以免小狗以後跛腳。當小狗痛得流下眼淚，歡喜菩薩就像保護自己的孩子一樣，在旁邊安慰它，向它道歉懺悔又念佛。小狗的主人說：「唉呀！小狗又沒有那麼高的價值，不必為它花那麼多的醫藥費，不必為它醫治。」而歡喜菩薩夫婦都說：「無論如何我們要把它醫好，不然小狗以後跛腳，不能走路，好可憐。」他們不但很願意幫它花一、兩萬元的醫藥費，還天天去照顧它。她先生做工下班一回家，就問：「妳今天去看小狗了嗎？」社會上有些人開車撞傷了人，甚至撞死了人，都自己逃走不管的，而他們能夠這樣慈悲平等的對待一隻狗，真是可愛，可愛到連獸醫師都受感動，自動把醫藥費減半。 有一天一隻流浪狗，又黑又髒的來到她家門口，她看到這隻狗就跟它說：「阿狗呀、阿狗呀！因為我不知道你叫什麼名字，所以我就叫你阿狗。阿狗、阿狗來，我幫你洗澡，洗得很乾淨很香，你的主人就會很喜歡你、很疼你。」她對來到門口的一隻流浪狗，也像碰到親戚好友一樣。 還有一個半夜裏，打雷又下雨。她們的大門突然打開了，她跑到外面去，人家還以為是她媳婦半夜裏要生產了。後來才知道原來是她在大雨當中，聽到一隻狗好像很怕打雷的聲音，怕得在慘叫。她一聽到就趕快到外面去，冒著大雨把小狗抱進來。她的心慈悲柔軟到連半夜在睡夢中，也能清楚地感受到遠處一隻小狗，雷雨中的恐怖，而且很歡喜的一躍而起，好像去救自己的孩子一樣的，把小狗抱進來安慰它。 歡喜菩薩的小女兒告訴我，她小時候的一件趣事：她幼時曾和媽媽手牽手去參觀一個商展，在人潮洶湧之中，一不小心，就和媽媽失散了，茫茫人海中，要如何找到媽媽呢？這聰明又心靜的小女兒，平日在媽媽慈悲歡喜的氣氛薰陶中成長，失散的當兒，她既沒有哭鬧，也沒有驚嚷，她了解媽媽的特色，就是歡喜的笑聲，她知道怎樣在人潮中找到媽媽，於是小小的孩子就靜靜佇立在擁擠喧嘩的人海中，凝神諦聽：「哪兒有媽媽的笑聲？」終於她聽見了，「聞」見了歡喜的笑聲，循著笑聲，就真的找到了媽媽，見到快樂的慈顏！不必哭，不必怕。這就如念佛聞佛名號的感應道交，小女兒的這段故事給了我很深的啟示。一個媽媽有美好的笑聲為其特色，一個孩子對媽媽的美質特色也有深刻的體認、傳承，所以在塵世喧囂中，在千百雜音中，能凝神靜心，獨獨專注聽聞那親切歡喜的慈母之音，我們念佛，開佛名號何嘗不是如此？無量壽經上，有一句經文，釋迦佛問弟子們：「汝聞阿彌陀佛大音宣布一切世界，化眾生否？」阿彌陀佛慈悲歡喜的法音，隨時遍布在宇宙虛空中度化眾生，然而我們聽聞了嗎？我們能循著音聲找到佛嗎？塵世千萬種雜音，是否阻隔了佛的大音宣布呢？是我們的心，被種種雜音吸引、誘惑了，以致於聽不見佛的慈音吧！是我們忙著聽無聊的雜音，以致於無暇安享佛音吧！ 歡喜菩薩的小女兒，能以專注的聽聞，超越千萬喧囂音，就能在心的寧謐中，聞見親切的笑聲...。 有好多人，誤以為學佛要緊繃著臉，才是用功有道氣，殊不知有一部佛指示造佛像尺度原則的經典，叫做佛說造像量度經，其中講到塑畫佛口的原則，必須嘴角恒向上，有如含苞待放的花朵，常有美妙含笑之容；甚至還警示大家，造佛像忌諱「嘴角向下」，塑畫嘴角向下的佛像是有過失，不吉祥的。為什麼呢？佛傢是精神表徵，是代表佛法，也是作示範教學用的，一個人如果錯把學佛的嚴謹誤表為嘴角向下，很緊張繃緊，或甚是不滿環境，好似人人不如我，或對不起我的樣子，當然眾生見之不悅，絕對不吉祥，這是很容易在生活中可以驗證的。懺公師父常提醒我們：「念佛要學佛面安詳微笑，怎麼個個愁眉苦臉，咬牙切齒？」經上明言，佛是歡喜光、解脫光、安隱光，如果念佛念得愁眉苦臉、咬牙切齒、緊繃著臉、渾身硬又緊，這樣的心態，要和佛柔軟的歡喜光相應，真是很難的。我們由字的形狀表面來看，「笑」——並不是綠「竹」的「夭」折，而是讓內心綠「竹」，超出於青「天」之上，和無限的虛空佛光合一，在一笑中超越原來的緊張執著。我們就是誤把人世虛假幻像當真，所以笑不出來，說來是「認假」，不「認真」，認得真相的人不被煩惱假相蒙蔽，所以笑得出來，笑得解脫。當年釋迦佛，在靈山說法，有一位大梵天王獻給佛一朵金色缽羅花，而且捨身為床坐，請佛坐在他身上說法，佛就登座，拈起了那朵花，在場大眾，只有大迦葉尊者露出了會心的微笑，只有他在微笑中領會了佛心，成為傳佛心印的禪宗初祖，其他的人，還莫名其妙，笑不出來。我們是被什麼煩惱綁住笑不出來呢？我們是在執著什麼，笑不出來呢？佛解脫了，所以常能嘴角向上，有美妙含笑之容，恒常布施歡喜，慰悅眾生。 原來，笑是妙法，笑也是治療！有一位林學長患六年膏肓痛，到歡喜菩薩家，愉快地笑了半天，一股快樂熱氣直通過痛處，震開痛點，氣脈通暢，多年之痛，一掃而光，真笑出了解脫歡喜。 西方極樂世界有很多乘願再來的菩薩，在各處以各種方便度化眾生。我凡夫俗子的眼睛是看不出來誰是菩薩，但是打從心中肯定這就是我願意虛心向她學習的菩薩。現在這一生她所到之處，都充滿了歡喜念佛，歡喜行善的極樂氣氛。相信未來也必定生在極樂世界。 但願有緣聽到歡喜菩薩故事的每一個眾生，都能夠和她一樣，慈悲、歡喜、念佛。也但願有緣聽到他們故事的每一家人，都能夠夫婦和順，父慈子孝，兄友弟恭，相處和樂，同生極樂。從現在乃至永久的未來，都永遠慈悲歡喜快樂！ 附錄一：『記夢！請聽胎兒求救的呼喚——媽媽！求求您留下我好不好。』 作者：林美惠 我現年三十三歲，目前家住屏東縣九如鄉，現在自營一間小小的素食麵攤。於民國六十八年結婚，婚後順利的生育長女與次女。當再懷第三、四胎時，因為很害怕又生女兒，和外子商量結果就把胎兒拿掉了，雖然當時未信佛，但內心仍抹不去一份愧咎與難過。 民國七十六年十一月份我又再懷孕（第五胎），雖然公婆和我們夫妻心裡很希望生個男孩，矛盾的是非常怕又生女兒。再加我當時上班也很忙，暫時亦不想生孩子，因此和外子商量結果，仍然決定要將胎兒拿掉，並約好等外子有空，就陪我去婦產科拿掉孩子。清楚記得作成決定的當天晚上，我把家事料理妥當接著洗完澡，覺得很累很累，大概八點左右就提早上床睡覺了。不知不覺作了一個夢，但不同於以往模糊的夢，而是非常清晰的夢。 夢中我首先看到一尊雕像的觀世音菩薩，穿著白色的衣服非常莊嚴，接著天空放出一望無際白色的大光明，看到眼前境界，心裡非常歡喜忍不住讚歎好美好美啊！這時突然聽到小孩的聲音在耳邊想起——l「媽媽，求求您留下我好不好。」聲音很細柔很好聽，可是我並無心欣賞這麼好聽的聲音，脫口就回答——「不行啦，萬一又生到女兒怎麼辦。」這時她又再求著「媽媽，求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。」，我仍然回答她「不行啦，萬一生到女兒怎麼辦？」結果她的聲音消失，我也醒了過來。 當時我沒有任何信仰，也不在意這夢兆，總覺得連作夢也相信，那豈不是太迷信了。仍然照常上班下班。奇怪的是晚上睡覺時又作了跟昨天同樣的夢，只是第二次以後觀世音菩薩不再顯現，直接夢見一望無際很漂亮的大光明，隨後就響起「媽媽，求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。」的輕柔聲，非常誠懇的向我求著，而我依然頑固的回答她——「不行啦，萬一又生個女兒怎麼辦。」相同的夢境大約持續七天左右，她總是在請求得不到回應後，消失於夢中。我在夢中是很清楚二個人在對話，但又感覺好像自言自語似的。 第七天晚上夢中，她又來了，仍然很誠懇的請求我留下她，而我也是以同樣的話來回拒她的請求。這一天她不斷的反覆請求著，而我依然反覆的拒絕她，最後一次她說：「媽媽求求您留下我啦；我會很乖，很乖的啦；我跟兩個姊姊不一樣喔！」這一句話講完之後，也不等我回答，就不再理我，直接消失於夢中，我也隨即醒來。心裡就覺得有和外子重新商量的必要，便將這胎兒一直要求我留下她，連續求了約一星期之夢境詳細告訴外子，我現在正猶疑要不要留下這個孩子，外子又隨即說：「隨便你啦！」我心想這孩子說：「我跟兩個姊姊不一樣喔！」應該會是個男孩吧！因此當下就下定決心要留下這胎兒，但心裡仍害怕會生女兒。 當時我是住屏東市北新里，附近有一神道廟，裡面供奉有觀世音菩薩，就向菩薩祈求：「希望生一個白白胖胖聰明的孩子，最好是個男的，如果是女的那也沒辦法。」當我懷么女那段時間，除了特別喜歡吃素外，個性也變的特別柔善。現在回憶起來，應該不是胎教，而是胎兒在影響母親。 又胎兒在腹中特別活潑好動，因此我總認為會是個男孩，在懷孕的第五個月，便迫切的去作掃描檢查，結果醫生說是個女兒，回家的路上心裡直嘀咕這怎麼可能，這孩子那麼好動，在夢中又明明告訴我說：「我跟二個姊姊不一樣喔！」我才不相信會是個女孩。因此第七個月時又特別找上幫我接生次女，彼此很熟又很信任的醫師為我再作一次超音波掃描；這位醫師也曉得我很希望生個男孩，因此很婉轉的告訴我是個女兒。回到家後，傷心的眼淚再也忍不住直流，並且一直向胎兒埋怨說：「妳為什麼要騙媽媽呢？為什麼還說跟兩個姊姊不一樣呢？」當外子回來見到這情況後，就安慰我說：「沒關係啦女兒也好嘛，我們生完這一胎以後就不要再生了。」經外子這番安慰後，心裡也就不再那麼難過了。但這時我的想法，可就不對頭了，打算將這女兒生下後，就送給娘家的妹妹，因為他們夫妻結婚多年，一直無法生育。 當胎兒足月在醫院待產時，醫生檢查後幫我打一針催生劑，正常是三小時後即可順利生產，可是一直沒有反應，因此接著打第二次催生劑，經四、五個小時，力氣都已經使盡，胎兒也已經看到頭髮了，就是卡在產道生不出來，經醫師檢查說胎兒心跳轉弱，如果再生不出來，就要開刀取出胎兒，聽到開刀我心就慌了，反省我待產時內心依然埋怨著孩子騙媽媽，仍舊打算生下後送給妹妹撫養。又突然回想懷孕時曾夢見觀世音菩薩，經這一反省觸動內心，就一邊稱念觀世音菩薩，一邊向菩薩訴說不管生下來是男是女，我不要送人了，要自己養啦。同時心裡亦發願，終生要早餐吃素，祈求能趕快把小孩生出來。結果念不了幾聲，我也沒使力，孩子就噗的一聲，很順利的生出來了。當時很高興一直向醫師說太巧了，太巧了。如今回想該是觀世音菩薩的慈悲示現，告訴我這孩子將度我學佛，不能送給妹妹撫養吧！ 又從下列幾件事蹟，我想這么女是與佛菩薩，應有些宿緣的，今略述如下： 當么女二歲多時，正值我個人在財務上及家庭裡遭遇到很大的困擾，當時我很鑽牛角尖，心情非常難過，更覺得整個人生乏味痛苦，常葫起強烈自殺念頭的那段時間，有一天么女一直用力拉著我的手，另一手指著鄰居送給我的西方三聖像，我便回答么女說：「好，媽媽帶你到附近的東山寺去。」入大殿禮佛時，就向佛祖哭訴我萬般無奈的心情，眼淚汪注直流，被寺內師父發現後便過來很和譪慈悲的安慰、開導我，師姊並借我一些佛書及錄音帶，帶回這些後，我就反覆閱讀，聆聽後，我非常震撼，世界上竟然有這麼好的道理，其中有一套人生哲學八卷錄音帶更是反覆聽過參拾餘次，這時不但我心結完全打開，且帶給我心靈的充實與喜悅實非拙筆所能形容，總而言之，目前我正以堅定的信心，積極的態度，跨步邁向學佛的目標——「超越生死輪迴，圓成無上佛道。」回顧踏入佛門的開始，說來還要感謝我那么女的——天龍一指呢。 當孩子出生時我自己帶了兩個月，之後由我婆婆接去照顧，且甚得老人家鍾愛。直到我辭去工作後，方接回自己身邊，此後么女便家裡及婆家兩頭住，於民國八十年舊曆十二月底除夕那天，婆婆及親族長輩們正忙著殺雞鴨準備過年時，我那么女便挨過去問：「婆婆您們在幹什麼呀！」婆婆便回答說：「我在殺雞雞，拜過後，挑個最大的雞腿給妳啦。」不料么女一聽，竟然板起面孔，一手叉腰，一手指著婆婆大聲說：「妳們殺雞雞啦，以後雞雞就找您們算帳啦！」以上經過不止一次聽我婆婆轉訴，而我也很訝異小小的年紀，那來的因果分明觀念呢？ 雷同的是去年，我們全家正在看大陸尋奇的電視節目，當鏡頭介紹大陸廣東省，色香味俱佳的狗肉火鍋料理時，外子不禁垂涎三尺，說計劃帶我去大陸玩一趟，好吃狗肉的外子說：「到時必然專程到廣東好好的吃幾頓狗肉。」在旁邊的么女聽完後，又跳了起來，滿臉通紅的又是一手叉腰，一手指著外子說：「爸爸，你吃狗狗的肉肉，以後狗狗就吃你的肉啦。」氣呼呼的大聲講著。外子一向非常疼愛這么女，而我也在旁接著說，女兒講得一點也沒錯啊，想不到事後外子竟然因此而不再吃狗肉了。 又平常長輩們給么女的零錢，她總是喜歡積蓄起來，因此我便為她買一個小豬公（撲滿）讓她存零錢，不斷累積起來也將近滿了，碰巧今年（八十二年）七月十七日高雄舉辦齋僧法會，心想這次供養三寶植福的機會，讓她參加也不錯，因此我就問她，妹妹（指么女）妳豬公的錢錢，能不能給師父們買書、衣服、鞋子或請師父吃飯，話一說完，她毫不考慮，馬上接口說：「好、好、好，我馬上去拿給媽媽。」 以上略述么女的幾件小事，身為三寶弟子的我實在應該以最平常的心來看待么女這些事蹟。當然么女果真與佛門有宿緣的話，作母親的我也會用心的來成全她的。因我已立下心願，等把孩子帶大後，也要出家。記得有一次在為么女洗澡時，當時四歲的她突然向我說：「媽媽您出家，要帶我一起出家喔！我才不像兩個姊姊要嫁給別人。」又大自然賦予媽媽們懷胎生育子女的責任，在這同時大自然為酬謝媽媽們懷胎養育子女的辛勞，也給予媽媽們最殊勝的禮物——即天下的媽媽們共同擁有一顆「不求回報無私的愛心」，嬰兒們靠著媽媽的愛心而成長，同時愛心也令媽媽們成長、偉大。若再能擴充這份無私的愛心於一切同胞，則慈悲喜捨在其中矣！然當時無知的我，只圖眼前的生活方便，不但無情的扼殺寶貴的生命，同時也喪失了令自己成長的最好機會，實在深負大自然對媽媽的厚賜，這些都是佛法給我的啟示。因此在擱筆之前不得不披露我內心深深的懺悔，並呼籲天下的媽媽們，特別是在懷有身孕的女性同胞們，尊重珍惜每一個寶貴的生命，不要再讓無辜的胎兒們求救無門，但能無聲無息的在內心吶喊著：「媽媽求求您留下我，好嗎？...」 後記：很幸運的，我於民國八十二年七月間，聽到一心圓有聲出版公司所流通員林蓮社住持上鑑下因法師講述「花開見佛」錄音帶後，非常的讚佩尊敬師父。更高興的是於八月下旬有緣又歸依師父座下，師父大概聽到蓮友提起我與么女的這段夢中因緣，因此吩咐我將此事跡筆錄成資料，因此略加回憶草述如上。 感謝觀世音菩薩大慈大悲的光明，照破了我內心的黑暗並祈求菩薩威神加護，但願每一個家庭吉祥安樂。 三寶弟子 林美惠合十 附錄二：從微塵到寶塔——開創教育無窮新希望；談四階段的人生教育 【前言】我們關心教育的現況及未來的發展，故參酌古今教育方式提出「四階段的教育理念」供各界人士參考，本文僅就其重點略述之，期能拋磚引玉加以引伸闡發，並願與關心教育的家長及教師們共勉付之實踐。今本文專以品德及智慧教育為主，希望能和目前學校知識技能教育相輔相成，期能培養出更具有深刻文化素養及知識更豐富、身心更和諧健全的現代中國人。 第一階段：幼兒養性——優美人格的奠定 眾所週知，零歲至三歲是人的一生中「可塑性最高，施教最容易」的階段，正是教育的黃金時期，很可惜一般父母多輕易錯過。如何在這張純淨的白紙上，彩繪出最優美的底案，建構其長遠一生端正屹立的磐基，實是天下父母們應該共同關心的重要課題。 回顧反省人的一生，大家莫不深切同感「江山易改，本性難移」。我們可以肯定的說，人生最難化者唯習性；良好的習性一旦養成，則終身受益不盡，反之將受害無窮，因此第一階段「幼兒養性」的教育特別重要。這段期間的幼兒幾乎沒有自主學習的能力，然其純淨的心靈對外界週圍的一切訊息，卻能靠高度直覺而全面吸收，猶如明鏡照攝景物一般，不加選擇地全部接受，此時正是構成其一生性情及品格基礎的重要決定時期，此時的教育端賴父母主動給予正確的誘導。 正確了解幼兒學習的特性後，我們建議父母以最輕鬆簡易的方式來進行教育，今略述一些方法以供參考，若能舉一反三，善巧融通，則不難掌握幼兒養性教育的要旨。例如父母手抱幼兒或陪他嬉戲時，常用愉快的心情，輕柔的讚美肯定孩子：「你（或直呼其名）是最孝順的孩子 你是最善良的孩子 你是最慷慨的孩子 你是最開朗的孩子 你是最聰明的孩子 你是最健康的孩子 你是最勤快的孩子 你是最喜歡讀書的孩子...。」不勝枚舉。此外父母亦可時常播放優美的中西古典音樂，以培養其優雅的性情。 營造良好的教育氣氛與學習環境，是影響孩子人格健全發展的重要因素。因此，父母希望子女未來具備什麼特質（果），現在就應該如何的讚美肯定孩子（因），如此每天幾次愉快的讚美肯定他，必然先入為主的深深印入幼兒純淨的心底，形成他終身不移的人格特質。良好習性的養成，優美人格的奠定，就在父母輕鬆愉快的讚美肯定中不知不覺的完成；秉性良好的孩子，經此讚美肯定後，會發展得更加自信完善；秉性中下的孩子，更須要父母加倍的讚美肯定來彌補，以導正或減輕其不良習性於無形中，這可是幼兒教育的秘訣，賢明的父母們，請千萬別錯過這短短的三年啊！ 第二階段：童蒙養正——聖賢智慧的陶冶 當幼兒漸漸成長，四歲後已慢慢學會語言的應用，學習能力亦逐漸增進，此時即應銜接「童蒙養正」的教育。養正，是指培養其端正的心性及行為。不論是心理學的研究或是一般人成長的經驗，我們了解：四歲至十三歲這階段的兒童，因其理解能力微弱，知識未開，仰賴父母尚多，然也因涉世未深，心性依然純淨，正是一生當中記憶力最強的階段。如何把握其記憶的特長善加教育，以期收到終身受益的長遠效果，是最值得深刻反省的教育問題。 古代先賢們高瞻遠矚，不約而同地選擇四書五經及老莊等重要經典為主要教材，並以歷代公認的優美古文詩詞等為輔佐教材，來教導兒童反覆熟讀，進而鼓勵其背誦。如此充分發揮其記憶力的特長，背誦最有價值的經典，趁他心性純淨時，常常耳濡目染於聖賢光明正大的智慧思想之中，潛移默化其氣質。經典永恒性的價值亦將隨伴其人生經驗的成長，而茹吐芬芳、綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習將在默默中養成他閱讀古文的能力，則儒釋道中華文化智慧的寶藏，將任其悠遊探取，深信必可陶冶他的性靈，開闊他的心胸，端正他的品行。這種書多讀一本即有一本的受益，乃至多讀一句亦有一句的功效，如此終身受益的長遠效果，就在童蒙讀經階段中種下根苗，十年易過，終身難得，切莫等閒空過了。 至於如何教導兒童讀經，方法很簡單，只要父母老帥善於利用課餘時間，引導鼓勵、或讚美獎勵兒童反覆多讀、熟讀，他們自然就會背誦得非常流利。若父母能抽空陪孩子一齊讀，不但本身受益，同時亦是最佳的親子成長活動。根據老一輩過來人的經驗，若能把握這段記憶力最好的十年，只要每天能讀誦30分鐘而持之以恒，要背誦二、三十本書是輕而易舉的，並且可利用寒、暑假來複習加強。（有關童蒙養正教育，請參考王財貴博士著「兒童讀經教育說明手冊」，書內有詳細精彩的發揮。） 第三階段：少年養志——理想抱負的鼓舞 十三歲之後的青少年，知識漸開，理解力亦有顯著的發展，漸漸脫離父母的關懷照顧，正是意氣風發的學習獨立之時。此時即應邁進「少年養志」的教育階段。養志，是指鼓舞他們追求崇高理想的勇氣，培養宏觀遠大的志向。 子曰：「吾十有五而志於學」正是我中華民族青少年們立志向學的典範。處於國中、高中時期的青少年，除了學校正常課業及特別感興趣的學科書籍外，我們建議父母老師們選擇或提供下列課外讀物，鼓勵他們閱讀 1、古今中外各類偉人傳記。 2、歷代忠孝節義，及深明因果事理的典範故事。 3、各行各業堅持理想，努力耕耘不斷奮鬥的榜樣。 以上書籍若能廣泛接觸，並且讓其熟讀，找出自己內心最崇敬，願意立志仿效的對象，如此最能激發青少年們「有為者亦若是」的豪情壯志。有了這股積極力量，不僅點燃了青少年立志的熱誠，也建立了堅定的信心；因為青少年正處於構思自己未來方向的階段，此時最需要認同效法的典範，來鼓勵他們建立遠大的理想抱負，及堅持理想奮鬥的勇氣。 第四階段：成年養德——真實生命的開展 成年以後，進入社會發揮自己的專長而立業成家，盡力以求自立，更進而提攜後進以立人。日後與人接觸應對日漸繁增，人事愈加紛雜的過程中，必難事事周全，盡如人意，因此更須常常反省自己的缺失與不足，自勉改過以求進益。處處抱真誠篤厚之意以待人接物，時時存方便利他之心以積善培德。 如更深一層體會，小我只是滄海中之一粟，所學亦不過是學海中之一滴，則能常懷謙虛之心，效法明朝袁了凡先生的精神以改過、積善、謙德來提升充實自己，並以之淨化社會。然修德立業無有窮盡故，且三人行必有我師，隨時隨地皆可致力修習長進，只要自我生命能逐漸暢達，眼前世界亦將生機日新，故成年養德，盡此一生無限向上，無有終時。（明朝袁了凡進士晚年有訓勉子孫的四篇家書，題名為「了凡四訓」，後世廣為流傳，被譽為傳家寶典，實乃值得再三細讀的上乘之作） 如果我們的社會像個大花園，那麼每位初誕生的嬰兒，就像剛出土的幼苗，須要父母本著愛心，以四個階段的教育為養份來灌溉幼苗，深信綠樹成蔭、百花齊放、果實鮮美的大花園，將會自然呈現在大家的眼前。 我們草擬此文時，承蒙侯秋東教授、王財貴博士、林其賢教授、吳重德居士，提供寶貴的意見及指導，在此深致謝意。 紮根教育持續會 敬識
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