-- 作者：阿貴
-- 發表時間：2007/3/1 上午 07:27:48
-- 佛 說 法 滅 盡 經
佛 說 法 滅 盡 經 解決方法－請護持讀誦楞嚴經和楞嚴咒
失 譯
大正藏 卷十二 1118頁 No.396
如是，一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩
薩，無央數眾來詣佛所稽首于地。 世尊寂靜默然無所說光明不現。
賢者阿難作禮白佛言：世尊！前後說法威光獨顯，今大眾會光更不現
，何故如此？其必有故，願聞其意。
佛默不應。如是至三，佛告阿難：
吾涅槃後法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作沙門壞亂吾道，著俗衣
裳樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉殺生貪味， 無有慈心，更相憎嫉。
時有菩薩辟支羅漢，精進修德一切敬待，人所宗向教化平等，憐貧念
老鞠育窮厄，恆以經像令人奉事，作諸功德志性恩善，不侵害人捐身
濟物不自惜己忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之誹謗揚惡，擯
黜驅遣不令得住。
自共於後不修道德，寺廟空荒無復修理轉就毀壞，但貪財物積聚不散
不作福德，販賣奴婢耕田種植，焚燒山林傷害眾生、無有慈心，奴為
比丘、婢為比丘尼，無有道德淫佚濁亂男女不別，令道薄淡皆由斯輩
。
或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈
怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說，經不誦習，設有讀者不識字句，為
強言是，不諮明者貢高求名，虛顯雅步以為榮冀望人供養。
眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇、地獄、五逆罪中，餓鬼畜生靡不
經歷恒河沙劫罪盡乃出生在邊國無三寶處。
法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞
土無有信心。
法將殄沒，登爾之時諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者
眾，人民勤苦、縣官計剋，不順道理皆思樂亂惡人轉多如海中沙，善
者甚少若一若二。
劫欲盡故，日月轉短人命轉促，四十頭白，男子淫佚精盡夭命，或壽
六十，男子壽短，女子壽長、七八九十或至百歲。
大水忽起卒至無期，世人不信故為有常，眾生雜類不問豪賤沒溺浮漂
魚鱉食噉。
時有菩薩辟支羅漢，眾魔驅逐不預眾會，三乘入山福德之地，恬泊自
守以為欣快壽命延長，諸天衛護月光出世， 得相遭值共興吾道，五
十二歲，首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復
現、不見文字，沙門袈裟自然變白。
吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；吾法滅時，亦
如燈滅，自此之後難可數說。
如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平毒氣消除，雨潤和
適五穀滋茂、樹木長大人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱
計。
賢者阿難作禮白佛，當何名斯經？云何奉持？
佛言：阿難！此經名為法滅盡，宣告一切宜令分別，功德無量不可稱
計。
四部弟子聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去
佛說法滅盡經
註：經文中之佚字之部首應將人部改為女部
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