佛教和其他宗教不同在哪裡？（二）

釋聖法法師　著

宇宙間世界無量，眾生無量，佛教把它劃分為三界－欲界、色界、
無色界。六道－天道、人道、修羅道、畜生道、鬼道、地獄道，皆是轉
來轉去，生死的凡夫，能夠超出三界跳出六道，才是出世的聖人。佛是
超三界，而且是三界的導師，四生的慈父，不是宇宙最大權威的神，更
不是無中生有的神。一般人以為宇宙最高權威者，才最偉大，我們尊敬
祂，才能獲得賜福與赦罪。須知權威越大，煩惱越多，越不自在，越有
墮落生死的可能。人類信仰權威，即是勢利的小人，能有自己的前途嗎
？

　你說，佛是超三界、超六道的聖者，是大自在者，依什麼而證明呢？
欲超三界、超六道，必須有一個原則∼貪、瞋、癡、我慢、疑心、嫉妒
等一切惡習氣，都消滅了，一切業障都清淨了，才能超三界，跳出六道
，如此則唯有佛才能斷盡一切煩惱（貪瞋癡）。佛的一生事跡乃至生生
世世的事跡可考，別的神沒有。舉例來說，中國大聖人－孔夫子，有一
箇學生問他說：「假使深山窮谷美女一人，窮困煎迫黃金千兩，試問夫
子，動也不動？」夫子說：「動、動、動」，可見夫子也是未斷煩惱的
世間聖人，而不是出世的聖人。何況其他的神，更不用說了。

　雖沒有貪瞋癡，亦不是宇宙最偉大，也須有大福德、大智慧、大慈悲
心者才算最偉大。有人說：必須宇宙萬物的創造主，或者最高權威者，
才算最偉大，我說，萬物的創造主是人幻想的神。已如前說，宇宙最高
權威者，也是被煩惱所束縛，而且也是虛構的，就算有，也是管那些有
是非、有善惡的地方。其範圍很小，不是全宇宙，而且自身也難免墮落
生死。那什麼才是最偉大呢？宇宙間道德最高者最偉大，而不是自高自
大或自吹自擂者最偉大。

　神是不是主宰人類一切的是非禍福，乃至一切眾生的生死、六道輪迴
？人類是不是一切都要聽他的，否則降災降難給我們？譬如說，人世間
的總統，或各部的大官，是不是主宰老百姓的是非，與生殺大權？我們
有犯罪，當然他有生殺判罪的大權，我們沒有犯罪，他的權在哪裡？我
們有能力、有智識能做大事，能成功立業，誰也不能隨便加罪於我，除
非惡人不講理，或違法，這樣說，無論多大權力，只是主持公道而已。
能夠用權力、違法行事嗎？能夠袒護犯罪者嗎？禍福苦樂不是我們各人
所作善惡業的果報嗎？不是各人自己創造自己的前途嗎？

　宇宙間禍福苦樂是自己創造，還是神操縱，或是天賜予，雖然有各人
的見仁見智，但是皆是理智的高低差別而已，我們仗神的恩賜，仗天的
賜予，那麼誰欲創造自己的命運呢？賴神可靠，還是自己創造可靠？所
以欲投機取巧者，事事賴神的賜予，投機取巧者，能有好前途嗎？或是
事事肯努力、肯求上進的才有前途？譬如肯求上進的人才得他人的相助
，或是事事求人才得他人的相助？除非互相利用，或互相有益。

　宇宙間萬事萬物，有因才有果，有果必有因，因與果之間，有種種的
善緣惡緣，以後才有善惡的果報。這是佛教的主要學說，也是佛教的特
色，其他宗教都是強調神的創造、神的主宰。神是最大的權威者，人類
必須服從神的意旨，否則大禍臨頭。在原始時代這是天經地義的事情，
可是時代進入太空時代了，神權論者還是強調那一套！

　佛教主張自作其因自受其果，作什麼因就得受什麼果。作多少善惡，
受多少苦樂果報，乃是天公地道的事情，誰也沒有特權，賜福或是降罪
給我們，唯有我們自己才能賜福與降罪給自己！有人說，如依你這樣說
，誰要降罪給自己？誰都希望多多賜福給自己，能嗎？我說，能。古人
說：「作善者天必降之百祥，作惡者天必降之百殃。」這樣不是自己賜
福給自己，自己降罪給自己嗎？是天降或是我們自己降，請各位三思其
理。

　天如果是玉皇上帝，我們每一個人都有資格當玉皇上帝。天如果是耶
和華，我們每一箇人都有資格當耶和華。譬如人間之總統，我們每一箇
國民有資格當總統一樣，只是我們肯不肯求上進而已。有人說我們沒有
那麼幸運，也沒有那箇天資。天資與幸運都須人自己培養出來的，絕對
不是天特別賜給某某人。這就是佛教主張，自作自受的原理。也是自由
平等的理論，我們每箇人都有自由、平等的資格不要，而去崇拜權威壓
力，實在很悲哀！

　自作自受，或由神來降福降災，固然各人的智慧高低，或投機努力的
分別，也是原始以來，風俗習慣有關。我們依什麼而行，是理智的選擇
，將來的果報，與昇墮即有天淵之別。

文章出處：菩提種子