佛陀於「占察經」中對末法的預言

本師　釋迦牟尼佛於「占察善惡業報經」中，對於末法眾生做了
些描述：

　　「若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，眾生
福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼繞，我諸
弟子，失其善念，唯長貪瞋嫉妒我慢，設有像似行善法者，但求世間
利養名稱，以之為主，不能專心修出要法，爾時眾生，睹世災亂，心
常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食充養軀命，以如此等眾多障礙
因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸於三乘中，信心
成就者，亦復甚少，所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次
轉無有，如是於後入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無
。」於正法時期的眾生根性猛利，像法時期的眾生就沒有那麼好了，
但卻還是有人修證出來，可是到了末法時期，鈍根怯弱根性的眾生就
很多了。現今世界各國到處暗藏危機，只能用天災人禍來形容了，所
以佛陀才會說國土數亂，災害頻起，種種人類所不能接受的苦難一波
又一波的襲捲而來，這是為什麼呢？這是因為眾生「福薄」的原因。
　
　　天災人禍、地震、戰爭、病毒•••等這些各種災害恐懼一直圍
繞著眾生，大家都憂心苦悶，也就生不起正念和善念來，因為沒有「
善念」所以福分薄弱，才會感召種種的衰惱厄難，所以「福分薄弱」
和「失去善念」是我們現今世界眾生感召天災人禍之因啊！

　　接著佛陀又說，於末法時期，有很多因為失去正念和善念的佛之
四眾弟子們，表面雖也像在行善積功，可是這些行為只是為名為利，
為求名聲和得以養身活命，所以大家都忙於世間俗世，雖然身行善法
，可是心念卻不純正，以至於根本沒法專心勤求出離。

　　現在有一些人雖然好像是在行善助人、布施，可是做這些善事之
人，有的是為名，有的是為利，有的更是借行善之名卻做一些不法的
勾當，很多人只是為了求得世間的名聞利養罷了，並不是真心的想要
布施，所以表面上好像是行了善、積了功，可是實際卻無法出離生死
苦海，反而造下地獄的種子。

　　佛又說，因為大家看到了世間的種種災難、混亂、人心不古後，
自己也身不由己的被生活環境左右，而且因種種的災難更使得眾生心
裡常懷憂慮和不安，深怕自己和家人會沒辦法衣食充足來養身活命。
很多人就是看到社會上大家不顧道德良心且沒命似的賺錢，所以雖然
想修行念佛，但為了生活為了家人，自己也要好好的想辦法來賺更多
的錢，所以每天從早到晚辛勤的工作，那顧得什麼修行念佛、那顧得
什麼行善布施，等賺了錢生活無憂再來修行吧！

　　這就是「俗業」的痛苦了，很多人就是被這些「俗業」吞沒，一
輩子為了賺錢而賺錢，當然啦！佛陀也曾說過太苦的人，也是提不起
修行之心的，就好像肚子餓了好幾天的人是無法安下心來念佛的，因
為念佛一聲就聽到自己的肚子叫一聲。當然有人會說，等我賺了更多
的錢後，要布施蓋廟、行善助人、鋪路造橋不是更快嗎？有句話說：
「閻王要你三更死，絕不留你到五更」，在我們還沒有悟得生命實相
之前，畢竟生命不是我們自己所能掌控的，只要生活能小康，在有生
之年就應該要好好的面對「生死大事」才是。

　　所以佛陀說，末法惡世眾生和四眾弟子於法不能生起堅固信心，
所以心常怯弱，對於自身和自己的眷屬非常的貪戀、執著、放不下，
也就是這些種種的障礙因緣，使得眾生無法解脫，所以這時得道的人
就更是少了。佛陀最後更是預言說，佛弟子們漸漸於三乘中，能夠信
心成就者亦復甚少，所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命的人，
漸漸的更是沒有，到了末法時期經久能得道、於佛法得不退轉及甚至
堪能修習禪定通業之人，一切全無了。

　　佛法是末世眾生的良藥和明燈，如果這世間真的沒有人信仰佛法
之時，也真是不知道眾生會苦難到什麼樣子，或許人們的精神從此沈
淪在漫漫的黑夜之中了。

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　　當然，大慈大悲的佛與菩薩長久以來，由於本願的薰習，是不捨
眾生的。且眾生本具佛性，這自性與佛無異，只是因一念無明而被幻
障覆蓋罷了，不是佛、菩薩不願救此末劫，只因眾生自成障隔，用自
己所造的幻業將自己包了起來，所以看不見清淨的自性，而累劫被自
己的惡業和六賊牽著鼻子走，如果您能一念覺醒，則燦爛圓滿的佛光
將於你自性中湧現，且從來沒有在你的生命中消失過。

　　所以菩薩於「占察經」中，也替我們未來惡世的眾生向佛陀啟請
開示離苦得樂、得除衰惱、速除諸障之方法，讓容易退失善心與不信
因果之人都能得信增長，於佛法善根深厚之人能獲不退，於是佛陀請
地藏菩薩講演了「占察善惡業報」的木輪相法。

　　佛陀曾說過「眾生福薄和喪失善念」是末世惡業眾生感召刀兵災
劫、天災人禍的主因，而木輪相法中的第一組木輪，就是占測我們每
個人生生世世中所造下的十善業和十惡業，透過第一組木輪的誠心占
測，將我們每個人所造下的惡業占測出來後，精進努力的透過「占察
懺」將惡業懺悔掉，再用第二組木輪來測身、口、意是否已得清淨相
，看自己如來藏的惡業是否已清除了，地藏菩薩也說，如果業障輕之
人，七天則獲清淨相，甚至業障深重之人，只要您發勇猛之心且不顧
身命的勤稱地藏名號、晝夜旋遶、減省睡眠的禮拜發願、樂修供養，
不懈不廢乃至失命都不退失，如是千日必獲清淨的，最後再用第三組
木輪來占測您的宿世因果。

　　木輪相法最大的利益就是在於它能占測我們宿世中的善惡業，且
能將它懺除，可是有些人修學木輪相法只是想修第三組的「問事情」
而已，好像把一張藏寶圖拿來包油條一樣，似乎沒能將此木輪物盡其
用，這樣是很可惜的。

所以末法惡世的我們要增福慧、堅固正念，使善根增加之方法有：
使用三組木輪相法來占測我們宿世的善惡業，才知道我們業障的輕與
重，而能精進努力的懺除。
   
    常禮拜「占察懺」，努力修得清淨相。
   
    當減省睡眠，稱念地藏名號（當然各菩薩名號也是一樣），如多
昏沉者可於佛堂前旋遶誦念，因為惡業厚者，不可即修禪定智慧，所
以於空閒處應漸少戲論說俗話（無意義的話），靜心念地藏名或其他
佛菩薩名號。因為一心稱念，即是真實禪定，且稱誦佛、菩薩洪名能
與眾生作增上緣，令我們念念中滅罪除障。
   
    常修供養及發願。
   
    只要您有任何障難、疑惑，誠心禮拜地藏懺、稱念地藏名，一切
將化為吉祥如意。
   
　　人為萬物之靈，當異於禽獸才是，人除衣食工作諸事之外，還有
很多宇宙生命之真實義需要去解答，世間一切的學問都是有窮有盡的
，惟有佛教高妙的道理才是無窮無盡、超越一切的，是徹底解決人生
真諦也是大家本當窮其一生奉獻追求的。

文章出處：法語新知叢書15