-- 作者：阿貴
-- 發表時間：2007/3/28 上午 08:09:42
-- 十二宮星座的秘密
佛教十二宮星座的秘密 於前一集的禪門法語新知十九集中，有提到近代禪宗（溈仰宗）大德
虛雲老和尚，向全中國的佛教徒們提出嚴正的聲明。那就是佛陀（釋迦牟
尼佛）是於中國的周朝昭王二十四年農曆四月八日生，且於周穆王五十二
年二月十五日入滅。這樣的佛陀誕生年與月、日，經過多少朝代都是中國
佛教徒所深信的日子，而從周昭王至今也有三千多年了，故現今台灣佛教
徒對佛誕日至今年份的計算，有兩種方式，一是以二千五百年，另一則是
以三千年來計算，但事實上佛陀的誕生距今應該已有三千多年了才是。佛
陀出生的年代是比孔子及老子都還要早近五百年才對，而且佛陀更比基督
教的耶穌都更早一千年的。
而在佛教西藏密教，也有這樣的傳說，那就是佛陀住世之時，也曾來
到中國傳佛法。佛陀當然也有很多化身的，因為佛陀講經弘法四十九年中
，有的是在人間度化世間四眾弟子，有時佛會帶領阿羅漢弟子以神足通，
飛往各層天的天宮，以及到龍宮、天界、其他的異次元空間講演佛法。就
好比現今佛教徒流通最廣的「地藏菩薩本願經」（地藏經），就是佛陀為
報母親摩耶夫人之恩，而特別帶領許多大阿羅漢弟子，飛昇到道教玉皇大
帝（佛教稱其為釋提桓因）的忉利天宮（道教稱為凌霄寶殿），為佛母親
講演地藏經，故地藏經又有「孝經」之稱。
在前面章節中曾提過，佛在講演「圓覺經」時，也是進入甚深的大光
明禪定，而十二位大菩薩也一同入此光明大定，故才有這般的特殊因緣宣
說了「圓覺經」。所以，佛的智慧深不可測，佛的大神通力，佛的悲願無
法度量啊！據傳說：佛到了中國後，觀中國當時（近三千年前）人民百姓
的佛法機緣尚未成熟，且佛法實在太深奧了，當時的中國人尚無法明白。
所以佛又回到了印度，後來佛陀請文殊菩薩飛到中國的五台山（佛經中所
稱的清涼山）度化中國眾生，而佛經中亦稱呼當時天竺（印度）北方的中
國為「震旦」。
文殊菩薩受佛陀的囑附之後，更以各種的化身及神變，遊化中國大陸
。文殊菩薩以法眼觀當時中國人的因緣及根機程度，發現中國人特別愛算
命，且喜神仙、玄學之術，雖然中國人很聰明，但大多為小聰明，個個刁
鑽，腦筋急轉變，同時能言善辯，又特別貪執小恩小惠、求神問卜、地理
風水及奇門遁甲等，故文殊菩薩就將五行八卦、星相、神算、醫藥、術數
傳入中國。結果啊！大大的受到中國人的歡迎。
這就是菩薩方便度眾生之大慈悲心，所以中國自古以來的山、醫、命
、卜、相等五術，大概多傳承自文殊菩薩的方便法門吧！就這樣又事隔了
近九百年後，即中國東漢明帝永平七年（西元六四年），佛法才第一次傳
入中國。又有一傳說，那就是基督教耶穌曾經在曠野中斷食靈修了四十一
天，而這種靈修法是源自於印度外道瑜珈派的。在此之前，耶穌的一生中
，有七年的時間是空白的、失蹤的、消失的，其很可能就是來到印度修法
。後來在曠野中聽到了耶和華（上帝）的呼喚，才具備神的大能力的。而
耶和華，有一說就是佛教中的梵天中的天王。上述傳說，大家參考參考即
可！
（一）西洋乎？佛法乎？
近來電視傳播媒體以及報章雜誌裏，占星術大行其道，相信讀者應該
很熟悉才是，因為一般社會大眾最愛聽的就是有關自己的婚姻、愛情、子
女、事業、財運、官運，反正世人總是離不開升官發財、愛情事業兩得利
，這就是世人大多的想法了。而西洋的占星數也特別迎合這世人之所好，
故近來年輕的新新人類，以懂得西洋占星術為榮，這才是流行的趨勢。
在歐洲的卡爾力亞人（發源於幼發拉底河）開始了西洋的天文觀測，
他們以肉眼觀察太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星等等，而作
成了曆書。而到了西元前五三年（距今約二○五○年前），卡爾力亞帝國
被波斯人所滅。後來在波斯帝國（即中東阿拉伯一帶）的統治下，就是不
知怎麼傳的，忽然傳出了西洋占星術的術數了。隨後波斯帝國的占星數便
傳入希臘，後來在羅馬帝國內就流傳著這種有十二宮星座的西洋占星術。
一直到了距今一千年前，歐洲進入了黑暗時期，在這黑暗的日子中（
與現今台灣差不多），人民深感前途暗淡無光，大家想出走移民，民怨四
起，國家專制統治，官宦腐敗，黑金特權橫行，所以這時的歐洲人民只好
去求神問卜了。當時的英國是盛行白巫術，而希臘等國則流行十二宮位的
占星術。到了西元一二○○年，義大利也傳入了占星術。甚至於，保羅尼
亞大學在一一二五年，以及英國的劍橋大學於一二五○年，也設置了占星
術講座。
而歐洲到了十八世紀，才將自然科學的天文學與占星術分開，所以天
文學與星座的占星術從此分家了。就好比中國的易經、五行八卦以及奇門
遁甲、紫微斗數、九星相法等，這些在中國古代都是天文、地理、科學的
高尚學問哩！但自從清末鴉片戰爭後，中國人喪失了自尊心，西洋唯物的
所謂「科學」風，吹進了中國，大家崇洋、媚洋，記得民國初年至對日抗
戰年間，信奉基督教是高級明智的上流社會之信仰風氣，如蔣宋美齡等之
權貴都是信基督教的。而那時候，信仰道教、佛教，就會被當作好像是鄉
下的販夫走卒、愚婦愚夫的地方信仰一樣。但五十年風水輪流轉，如今學
佛參禪打坐，那是上班族、企業老闆、政商名流的一大「海克拉斯」的表
徵，且參禪打坐更是與打高爾夫球同樣，是有水準人的休間活動哩！
而西洋占星術是怎麼從佛教的密教法門中傳入西洋的？
西洋占星術又是如何承襲自佛教大藏經中的星相學的？
中國的農曆、曆法以及許多術法又為什麼源自佛教？
關於上述種種重大的秘密，讀者請泡杯茶、吃個菜包，放鬆一下，聽
筆者慢慢道來。
在佛教大正新脩大藏經第二十一卷（密教部四）之中，有一部經典，
經名叫做「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」，此部經典就
是專門介紹西洋占相術中的十二宮星座神祇，以及道教現今所使用的農民
曆之天文星球運行之法則以及曆法等；同時也教導佛教中修持密宗的弟子
，要如何的以天相與曆法來了解人的吉凶禍福，以及天地萬物的變化氣數
、節氣、供養十二宮星座諸神的供法等。此文殊菩薩所說的經典，根據徐
老師的考證，可以稱之為西洋占相術的鼻祖，甚至於西洋的星相學大多是
源自於佛教密宗的。
此部文殊菩薩所說的佛經，是由唐朝開元年間的三位密教大成就者之
一的∼不空法師，奉皇上之命而翻譯的，經文一開始是這樣寫的：
「天地初建，寒暑之精化為日月，烏兔抗衡生成萬物，分宿設宮管標
群品。日理陽位，從星宿順行，取張冀軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三
宿，迄至于虛宿之半，恰當子地之中，分為六宮也。但日月天子，俱以五
星為臣佐，而日光炎猛，物類相感，以陽獸師子為宮神也；月光清涼，物
類相感，以陰虫巨蟹為宮神也。
又日性剛義，月性柔惠，義以濟下，惠以及臣，而日月亦各以神宮均
賜，五星以速至遲，即辰星太白熒惑歲鎮，排為次第，行度緩急於斯彰焉
。凡十二宮即七曜之躔次，每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神形，以彰
宮之象也。又一宮配管列宿九足，而一切庶類相感。月廣五十由旬，得繫
命以京吉凶。」
「•••第一星四足，張四足，翼一足，大陽位焉。其神如師子，故
名師子宮，主加官得財事，若人生屬此宮者，法合足精神富貴孝順，合掌
握軍旅之任也。•••第七虛二足，危四足，室三足，鎮星位焉。其神如
瓶，故名瓶宮，主勝彊之事，若人生屬此宮者，法合好行忠信足學問富饒
，合掌學館之任。第八室一足，壁四足，奎四足，歲星位焉。其神如魚，
故名魚宮，主加官受職之事，若人生屬此宮者，法合作將相無失脫，有學
問富貴忠直，合掌吏相之任。第九婁四足，胃四足，昴一足，熒惑位焉。
其神如羊，故名羊宮，主有景行之事，若人生屬此宮者，法合多福德長壽
，又能忍辱，合掌廚膳之任•••。」
以上只是「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」的一小段
經文，實在因本書之篇輻有限，無法刊登全文。而佛經是遠早於西洋占星
術之發明的，且於此部經典中，文殊菩薩所講的天上星辰分為十二宮神，
即是西洋占星術的十二星序了，如下例：
文殊菩薩於此經中所說的「羊宮、牛宮、婬宮、蟹宮、獅子宮、女宮
、秤宮、蝎宮、弓宮、磨蝎宮、瓶宮、魚宮」等十二宮神，即是相對於西
洋星相中的「牡羊座、牡牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、少女座、天秤
座、天蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、雙魚座」等等星座的。
文殊菩薩所說的這部經典，告訴了我們，我們出生的年、月、日、時
辰以及天象的星辰變化、黃道曆法、節氣的變化，包含日宮及月宮（即太
陽、月亮）之運行變化，都與人的氣勢、命運以及一切吉凶禍福、災劫、
榮祿、財運、健康、感情、子女、子孫、事業等等都息息相關的。
其中更有講到依農曆中的月、日、時辰來斷禍福，以及論大吉、小吉
、什麼不宜等等。而且根據星座的變化及時辰的變化，天上在某日某時是
何星宮神值日，而此時人間會發生何事等，都有介紹。更重要的是，此部
經中，有教導我們如何供養禮拜諸天星君（宮神），以及家中的灶神、門
神、土地神、護法神等等，其所用的供食要怎麼製造•••。介紹到這裏
，相信我們都會得到一個共同結論，那就是，除了西洋的占星術之外，連
我們中國的農曆，都很有可能是源自於佛教的。
所以佛法之浩瀚偉大，真是包含了我們這宇宙的一切真理，並不是我
們凡夫所能想像的。佛法於三千年前就已普度天下蒼生了，而佛法中的五
斗二十八星宿的星相法傳到了中國卻變成了紫微斗數，至於佛法中的十二
宮神，往西洋流傳，最後卻讓洋人（外國人）去發揚光大，所以我們佛教
徒也應該反省了。而且這兩大系統在東、西方流傳開來，卻由不是佛教徒
的人去推廣，這就很容易造成眾生的執著與迷信，這「迷信」是違背佛陀
的基本精神的。
於禪門家庭系列四冊叢書中，也都有介紹許多實用的法門，讀者可自
行參閱，筆者就不多談了。而家庭系列第四集，則有介紹諸星神的修法（
消災吉祥咒），讀者亦可參考之•••。
（二）道教乎？佛教乎？
在台灣生長的人，小時候大多有去廟裏「收驚」的經驗，例如台北的
行天宮（供奉關聖帝君）就有免費為十方善信收驚。而這「收驚」在一般
人的觀念中，似乎是道教最根本的法門了，是自古傳下來，代代相傳的道
法。但您錯啦！根據徐老師的考證，這道教的「收驚」也是抄襲自佛教之
唐密的，很驚訝吧！但請別驚嚇過度，不然筆者就要費神為您收驚了。您
且再沏杯茶，定下心來，慢慢聽筆者道來。
於中國的唐朝玄宗開元年間，除了開元三大士∼不空、金剛智、善無
畏等三位大師，將印度佛教密宗及密法傳入中國的偉大貢獻之外，另一位
高僧，則是一行法師了。一行法師可謂唐朝的國師，於唐玄宗開元初年，
當時玄宗還帶兵御駕親征哩！而在軍陣中，一行法師亦隨侍在玄宗身旁。
有一次，一行法師忽然結壇作法，一時之間召請了二十八星宿所管轄的三
十個大力鬼王，通通來到一行法師的面前。這時唐玄宗看了之後，臉都綠
了，差一點沒昏倒，因為這三十鬼王，簡直就是妖怪，好恐怖哦！
此時一行法師以這佛教密法召請了這些鬼王，且詢問這些鬼王，敵方
的軍營、兵力、糧草、馬匹以及軍隊佈屬的情形。哇！這招比美國中央情
報局的軍用衛星還厲害。而唐玄宗得知一些軍事情報後，當然是用兵如神
，每戰必勝囉！
當時，唐玄宗很好奇的在想，這些法門之法力可真厲害啊！後來，一
行法師才說：這三十種鬼是二十八星宿，以及七大星（太陽、月亮以及金
、木、水、火、土等五星）所管的，平時有數以千萬萬計的鬼眷屬們遊走
人間，有的散佈疾病，有的使人運差倒楣，有的使人惡夢連連，有的使小
孩哭鬧不停、腸胃不適、嘔吐等。這三十種鬼的作祟，導致人間產生了種
種的疾病與凶衰災難。
而西域及印度一帶，有佛教密宗的法門，可以制伏這三十種鬼，只要
將這三十種鬼的「鬼相」，即鬼的形貌畫好，用釘子釘於門板上，並修些
特殊的簡單密法，以及供上酒•••等密供，就可以將這三十種鬼驅離了
（制伏這三十種鬼的修法各個不同）。而有的是要將受法者姓名、八字或
身上物品、衣物，用淨水灑淨，且要用紙錢、清酒、白脯來供養，然後誦
咒，即可使這些病鬼遠離。後來唐玄宗下令，請人專門去印度將佛教中的
「七曜星辰別行法」傳入中國，並且廣令中國民間使用此一密法，經過這
一千多年來，不知道怎麼傳的，卻變成了現今道教與民間信仰的「收驚」
法門了。
說到了關聖帝君（關公），很多人都知道他是正信佛教的大護法，於
禪門的正覺系列叢書中也提過，關公被斬首身亡之後，變成了無頭鬼，他
的鬼魂在樹林中漂泊遊蕩了三、四百年。最後這無頭的冤魂（關公）遇上
了佛教天台宗大成就者│智者大師，而智者大師以佛法超度了關公，才使
關公脫離鬼道的。關公得正信佛法之超度後，當下發了大弘願，願生生世
世護持正法，降魔伏妖，並保護伽藍聖眾（即出家眾）不受邪靈之擾。所
以道教的關聖帝君，就是佛教中的伽藍護法菩薩，且與韋馱尊天菩薩並列
為佛教兩大護法神，在西藏還有關公的密法流傳哩！
而中國民間信仰中的媽祖，也是修佛教密法才證大神通力，且救苦救
難、廣大靈感的。再來如中國八仙之首的呂洞賓（即呂純陽），也就是民
間信仰中所供奉的呂祖（孚佑帝君），有一天，呂祖與一位禪宗的大成就
者比神通，比不過人家，反而受禪師的感化而深得悟解。當然，呂祖在甘
拜下風後，心服口服，同時發願護持禪宗，並且往後就不再賣弄神通了。
還有道教的太上老君、文昌帝君、北斗七星君、二十八星宿、七十二
地煞、十殿閰羅、各大力鬼王、龍天護法等，都是護持正信佛教的。其實
，在三界二十八層天之中，各天天主上帝，護持佛教最力、最誠、最用心
的，就是道教的大統領│玉皇大帝（佛教的釋提桓因）了。所以佛教徒不
應一提到道教的正神，就有些看不起人家，這是不好的，因為道教的諸位
正神也都是佛教徒哩！
（三）佛乎？神乎？護法乎？
於前面章節中，提到了上乘的佛教秘密法門傳到了西洋卻變成了西洋
的占星術，嚴格來說，西洋的占星術是不夠完整的。而於佛教大藏經中的
密教部，除了前面介紹過的之外，還有「宿曜儀軌」、「北斗七星念誦儀
軌」、「北斗七星護摩祕要儀軌」、「佛說北斗七星延命經」、「七曜攘
災決」、「七曜星辰別行法」、「北斗七星護摩法」、「梵天火羅九曜」
以及「消災吉祥咒」等等，都是與星相、星座、星辰以及太陽系的九大行
星有關的佛法 。
佛教天文地理的密法傳入中國，漸漸在中國生根，而於戰國時代，中
國最早的鬼谷子九星術數法，便是源自於佛教密法的，後來的紫微斗數等
星相學，其源頭亦是來自佛教密法。當今台灣的道教廟裏，每年所舉辦的
消災、祭太歲、解厄、防煞等，也就是民間所謂的「拜斗」，更是源自於
佛教的北斗七星系列法藏。
其實諸佛菩薩慈悲，常常會化現護法金剛正神，來度化該地區或該國
度的眾生。例如，本師 釋迦牟尼佛有一次帶領諸大阿羅漢弟子，飛往中
國道教玉皇大帝的天宮受供，正巧此時玉皇大帝的宮殿城池，遭受五百億
的阿修羅軍隊之攻擊。眼看玉帝的城池就快被攻陷了，這時玉帝請佛陀幫
忙，於是佛陀展現十八神變，從胸輪化現出一位威猛慓悍的大護法，而以
大神通力擊退四大阿修羅所帶兵來犯的軍隊，此一戰成名的，就是大白傘
蓋佛母了，故現今的密教弟子才有大白傘蓋咒的密法可修。
而大白傘蓋佛母即是佛陀化現的，且大白傘蓋咒也與楞嚴心咒非常相
似，畢竟都是源自於偉大的佛陀世尊啊！同樣的，東方藥師七佛也是以大
神變，化成了道教之護法星君如下：
（１）東方最勝世界運意通證佛化作道教的「貪狼星君」
（２）東方妙寶世界光音自在佛化作道教的「巨門星君」
（３）東方圓滿世界金色成就佛化作道教的「祿存星君」
（４）東方無憂世界最勝吉祥佛化作道教的「文曲星君」
（５）東方淨住世界廣達智辨佛化作道教的「廉貞星君」
（６）東方法意世界法海遊戲佛化作道教的「武曲星君」
（７）東方淨琉璃世界藥師琉璃光佛化作道教的「破軍星君」
由上我們可以知道，佛教徒常供奉的藥師琉璃光佛（藥師佛）化現成
道教的破軍星。上述由東方藥師七佛所化現的道教七大護法星君，在道法
中其重要性更勝於其他星君，而道教的徒子徒孫們，這二千多年來也是使
用我佛教密法，用到「嚇嚇叫」的境界了。
除了北斗七星外，還有南斗的天府、天梁、天相、天同、天樞、天機
等星，這些都是紫微斗數所使用的星辰，而文昌帝君那更是在中國各道觀
顯化，至今也有許多民間信仰之人供奉。最後筆者還是要重提說明一次：
北斗七星法壇的修持，是佛陀所鼓勵的，就如同「消災吉祥咒」一樣，於
末法惡世中，眾生多災多劫，因人心向惡，造諸多惡業，怨氣沖上天空，
龍天護法力量減弱，而邪魔妖道橫行，故大氣不調，到處都有天災人禍及
刀兵災劫（如台海兩岸之戰爭）等。希望大家多多修持消災解怨之法，而
佛教徒也可自己在家中的佛堂或壇城供小型的北斗七星法壇，以消災劫。
實因篇輻有限，讀者可來信索取禪門法語新知十八「請神容易送神難」以
及十九「財運國運與納福」，或參閱禪門出版社各系列叢書，或者您如有
來妙吉祥或東區道場供佛、禮佛，也可索取這兩本結緣的善書。
（四）功德、莊嚴及供養
於前面章節中，有提到佛陀講演「圓覺經」時候的盛況，而於「圓覺
經」中亦有提到如何的佈置及莊嚴自己密行禪修的道場及壇城，這在修習
佛法上可以稱之為「壇法」。也就是說，佛陀教我們在誦經、念佛、禪定
、精進的過程中，可以結壇或搭建道場、佛堂等•••。
佛說：「善男子！一切眾生，若佛住世，若佛滅後，若法末時，有諸
眾生，具大乘性，信佛秘密大圓覺心，欲修行者。若在伽藍，安處徒眾，
有緣事故，隨分思察，如我已說。若復無有他事因緣，即建道場，當立期
限。若立長期，百二十日，中期百日，下期八十日，安置淨居。若佛現在
，當正思惟。若佛滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住
之日。懸諸幡華，經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界，
得心輕安。過三七日，一向攝念。」
上述簡短的「圓覺經」之經文中，佛陀親自介紹我佛弟子，在修持上
乘秘密法門時，或您想消災、密行、懺悔、禪修時，都可以嚴淨道場，安
置佛像，如法的佈置搭建佛菩薩的壇城。而且於自己的佛堂或小壇城中，
您只要隨力供養與佈置即可，也就是隨您自己的能力來安置佛堂，如佛幡
、寶幔、三供、八供、香爐、寶幢、寶蓋、蓮花燈、油燈以及與您相應或
有緣的佛菩薩聖像、塑像、七寶、佛經等等都可以供養及佈置。
只要隨力供養，莊嚴就好了，且在許多上乘的殊勝佛法中，大多會用
到「壇法」，而「壇法」即是如法的結壇安置您修佛密行、拜佛、禪修的
場所。筆者目前是在「妙吉祥」工作，還有「東區道場」的王俊文、程鐘
文忠、廖啟超等師兄都可以為讀者們設計、丈量、安置搭建佛堂的。而且依
文殊菩薩所說的經文中，亦可找個吉祥日、吉時、吉辰來結壇、灑淨、佛
像開光以及修消災吉祥咒的。
家中如法的供佛，不論您的佛堂是簡單或豪華，只要莊嚴清淨，能攝
受雜念，精進佛法功課就好了。於佛說阿彌陀經中，佛陀也提過，佛弟子
如果能一日、二日、至七日精進念佛，一心不亂，則將來必可往生西方極
樂世界。且如您有誦「地藏經」或灑淨、施食、利益祖先、諸無形眾生者
，亦可在正派道場、佛寺或自家的佛堂中用功。
而且您家中如果本來是道教式的佛堂，但現今已信奉正信佛教，您都
可以重新整理，以較如法莊嚴的佛教式壇城來修法。而禪門出版社所編著
的「密行法藏集」共三冊之中，也有佛堂佈置之介紹，讀者可自行參閱。
還有像數珠開光法、施食、灑淨、供祖先、大供養法，準提懺、三十五佛
各禮懺、法華三昧懺、占察經懺法等等許多上乘殊勝佛法，都可以在壇城
前修持的。尤其是準提法、準提寶鏡、地藏經、占察經及地藏木輪相法，
都是特別適合身處末法五濁惡世之我們修持的。
上述之種種不為人知的秘密，所以西藏密宗紅教的開山祖師蓮花生大士，
更以漢藏，以及印度的密法創造出了佛教九宮八卦鏡，這就是為什麼密教
的鎮宅防煞之法寶有中國的八卦圖了，因為都是文殊菩薩所傳的。
所以佛弟子不要再畫地自限了，佛法是偉大又殊勝的，如今許多外道
徒或一般人都不知不覺的在使用佛教法寶，且用我佛法而去宣說道教、耶
教，這實在令我佛弟子十分慚愧。所以我們應該好好發揚佛教，請大家告
訴大家。願正法永住，佛法光大復興。
文章出處：禪門法語新知２０
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