學習地藏菩薩的孝親精神
              ＊演培法師開示＊

諸位居士！每個夏曆月之初一，本堂舉行金剛法會，都對諸位略
說法要，諸位亦能靜心聆聽，實在是個很好現象，本人亦覺極為難得
。今為七月初一，不但是本堂常年金剛法會的舉行，亦是本堂一年一
度地藏法會的開始，諸位這樣踴躍的來參加，更可見諸位孝心的可感
。中國是個重視孝道的國家，對過去父母以及宗親的追思，不論時間
經過怎樣久遠，非特不會忘懷，而且歷久彌深，中國人的這一孝親精
神，不得不說是中國文化的最大特質！

　　中國人的孝親思想，固然值得稱道，而佛法的報恩觀念，尤為值
得讚許。因佛法所說的孝道，不特不遜於中國儒家，甚至還有超過的
地方。不說別的，單以成佛來說，一般以為佛的成佛，由修六度萬行
而來，殊不知孝養父母，才是成佛的主因，這在很多經中，佛都這樣
說過。如『菩薩本業經』說：「孝事父母，當願眾生，一切護視，便
成佛道。」『報恩經』也說：「為孝養次母，知恩報恩故，今得速成
阿耨多羅三藐三菩提。」再如佛在因地中所表現的種種難行能行，難
捨能捨的崇高偉大之菩薩行，無一而非是為報父母恩的，並不是與孝
親毫無一點關係的！

　　佛陀的成佛固是由於孝事父母，以度地獄眾生為己任的地藏菩薩
，亦為孝思的觸動，以救拔苦趣的慈母，始發度盡地獄眾生的大願。
正因地藏菩薩的孝心與佛陀的孝心，相互契合，所以在佛快要涅槃前
，特到忉利天為母說法，以報生身慈母的親恩，並且乘這機會，將在
各地度化的分身地藏菩薩，一一集合到天宮來，予以再三的讚許，認
為像地藏菩薩那樣為報親恩而發願度生，不但可使自己父母超昇，亦
得令諸眾生離苦得樂。發心力學佛法的行者，應本佛陀的慈悲訓誨，
效法地藏那樣的無盡孝思，除了報答生身父母的親恩，還要立願普度
一切應度的眾生。

　　為報父母深恩而願度盡眾生，可以想見地藏菩薩的願力弘深。是
以佛在忉利為母說法時，特將為來救拔苦難眾生的重責大任，殷勤鄭
重地囑付地藏菩薩，要他不畏艱困的一肩擔當起來。我們知道，佛成
佛後，其本身的一切問題，已獲得圓滿解決，再沒有什麼可顧慮的，
設或仍有念念不忘的，就是怎樣的度苦眾生。佛在世間，固不斷的在
做度化工作，但知入滅的時其不遠，未來眾生的化導，不能不有所交
代，否則，未來眾生的墮落，怎能放下其慈懷？然能不厭其煩的在惡
趣度生，唯有大願地藏菩薩。佛陀看清了這點，所以特為殷勤付囑。

　　分身集會品中佛這樣囑咐說：「我在這個五濁惡世，教化如是剛
強眾生，使不調伏的心得調伏，令捨不正當的邪道，使之歸依如來的
正法，接受我教化的雖不算少，但於十分中總還右一二分，仍然有他
不良的惡習在，現我即將入於涅槃，希望你地藏菩薩，能夠同我一樣
的，廣設種種的方便，調伏他們令得解脫。你看我累劫以來，為了感
化這些生性極為剛強而又犯罪受苦的眾生，不知經過多少的勤勞辛苦
。可是其中還有一些未調伏的眾生，不肯接受我的勸說，照樣的在做
罪惡的行為，由於我已盡了我最大的努力，只好隨他去受所作罪業的
報應！」

　　「話雖這麼說，但仍不忍他們去受苦果，所以他們一旦墮落惡趣
受大苦惱時，我望你能記住今天我在忉利天宮，將這些罪苦眾生，殷
勤付囑你去救度的使命，干萬不要有負我的囑託，務要本著你的悲願
去行，且一定要做到，使這娑婆世界的眾生，在彌勒未出世以來，就
獲得澈底的解脫，不再受諸苦難的襲擊，非唯如此，並要一直到達他
們遇佛為之授記而後已。」這是一個極為艱巨的重大任務，不是一般
佛法行者所能做得到的。佛陀看準了只有大願地藏菩薩，擔當得起這
個重任，所以不惜大費唇舌的，以未來世罪苦眾生，殷勤付囑地藏菩
薩。

　　地藏接受了佛陀的囑付，特誠懇的對佛表示說：「你老囑付我的
事，定盡我的力去做，請佛不要以這後世惡業眾生為慮，我會慢慢的
調伏他們，使他們終於得到解脫。」但到囑累人天品中，佛為深重的
大悲心所使，再度將末世罪苦眾生，殷勤付囑於地藏菩薩說：「地藏
！你能負起救度末世眾生的任務，自然使我感到很大的安慰，但你應
知南閻浮提的眾生，志性是非常不定的，且不論那一個眾生，都是造
惡的時候多，很少肯得做善事的，縱然有時發起一念善心，但不一會
就又退失，設若遇到什麼惡緣，不特不會遏止惡念的生起，且念念不
斷的在向惡的方面發展實！」

　　「地藏！正因眾生念念增長罪惡，吾特分身百千億形，隨諸眾生
的不同習性，以不同方式教化他們。我雖盡了我的心願，但仍有很多
眾生，沉淪在這苦海中，不知要求出離。現我不久將入涅槃，感於眾
生愚痴苦惱，不得不以人天眾殷勤付囑於你，就是這些未來世的眾生
，不說在佛法中種少善根，你要以你道力維護他們，就是隨業報應要
落惡趣的眾生，或是剛到地獄門口的眾生，只要他們念得一佛一菩薩
的名號，或是念得一句一偈的大乘經典，你都應當運用你的神力，以
各種不同的方便救拔他們，粉碎使令他們受苦的地獄，上生善處受極
殊勝的快樂！」

　　是以願力弘深的地藏菩薩，不唯是末世眾生的有力救星，亦是地
獄眾生最可靠的救護者，因而奉行佛法的行人，稱念地藏菩薩的聖號
，讀誦地藏菩薩本願經，不論對自對他，不論或存或亡，都有莫大的
利益。特別在這夏曆七月，中國學佛的行人，讀誦地藏經的特多，原
因在此。本堂歷來於此七月舉行地藏法會，領眾念誦地藏菩薩本願經
，不唯要求現生的身心安樂，更重要的還是利益過往宗親。我們的歷
代宗親，雖不一定都沉淪惡趣，但亦不能保證沒有在惡趣的，是以每
年七月超薦一次，不唯顯示我們孝思不匱，確也可仗佛力、法力、僧
眾之力予以超拔！

　　誦經念佛能使亡者得益，不特時代進步的現在人，會對他生起懷
疑，就是佛在世的那個時代，亦不免有人存有這個疑念。為此，利益
存亡品中，有位久證無上的大辯長者，特代表大眾向地藏菩薩提出這
樣的問題：「大土！這個世界的南閻浮提眾生，尤其是眾生中的人類
，不論是屬那個階級的，在他的生命結束後，其家的小大眷屬，為他
修諸功德，乃至設齋供養，造作種種善事，能不能使這命終人得大利
益？進一步說，能不能使這命終人獲得解脫？」這實是個有著代表性
的請問，因這不但當時聞法大眾想要知道，就是末法時代的我們，亦
望有個清楚的了解！

　　地藏大士回答大辯長名說：「你所問的這個問題，確很重要而有
意義，在我本不夠資格答覆這問題，但為未來現在的一切眾生，仰承
佛陀慈悲威德，給予我的有力加被，今略為你解答：不論現在或未來
的一切眾生，在他臨命終時的那個時候，縱他自己已經不能稱念佛菩
薩的聖號，但若得到其他的人為之稱念，使他聽得清清楚楚的，無論
他是有罪的或是無罪的，無論他是業輕的或是業重的，都能因此而得
生死的解脫，最低限度亦可使他生到人天中來，享受人天中的快樂，
不致墮落到惡趣中，受到極重的痛苦。」證知誦經念佛，的確是能有
益於亡者的。

　　在此不免有人要問：「平時自己稱念聖號的人，尚不一定會有這
樣的效果，臨命終時的人，只聞佛菩薩的聖號，怎麼會有這樣的效果
？」問題在於誠懇不誠懇。一般平時念佛的人，大都散心的稱念，看
來口頭在念佛，而心從來沒有放在佛號上，更談不上有什麼誠懇，其
效果自然很微。還有最大錯誤的，就是有些不明佛理的老太婆，念佛
不求生淨土，而將佛號當錢看。說念一聲佛，可當一錢用，佛念得越
多，將來在陰曹地府越富有。這不但褻瀆佛，且是貪心表露，怎得念
佛的感應？又怎得念佛的利益？無怪念佛的人多，而得念佛效果的百
不得一。

　　至臨終聽聞聖號的人，時間雖然不多，念的又是別人，由於當時
心念專一，又是一片懇切至誠，所以所得效果，不同平時念佛。如人
在路上行走，突遇凶悍的盜賊，從後面追趕上來，或要搶劫自己的財
物，或要解決自己的生命，是時求救的心，自然非常懇切，而所得的
感應，當然亦必迅速。中國有句俗語說：「人之將死，其言也善」。
一個人在生時，說話儘管不怎樣可靠，可是到生命快要結束時，感到
自己的來日無多，不能再對人說欺騙話，所以所言也就出於真誠。是
以人在臨終時得聞聖號，內心感到清涼，至誠接受，當然會得解脫或
上昇！

　　死後得孝子賢孫的超薦，固會使亡者得益，但七分中只得一分，
其餘的六分，還是生者自得的，所以佛法雖不忘於亡者的救拔，但更
重要的還是希望我們自己來修。利益存亡品說：「未來現在善男女等
，聞健自修，分分己獲。」是以在世做人，特別是做個佛弟子，應自
己不斷的修諸福業，不要等死後由眷屬來超薦。如以為我的子孫很孝
順，在我死後，他們會來超度我的，我亦可以得解脫的，何必要我現
在辛辛苦苦的修，現在得享受時且享受，死後自有兒孫來處埋。假定
這樣想的話，那是極大的錯誤，對自己是絕對不利的，希望諸位特別
留意！