彌陀佛心與女人
＊網友：namo 提供＊

「設我得佛，十方無量，不可思議，諸佛世界，其有女人，聞我
名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女相者，不
取正覺。」

　　這一「女人往生願」是阿彌陀佛專為女人，從光明願海所流現出
來的大悲心。是依於第十八願—「至心信樂」之慈悲本願而特別開顯
的悲願。

　　在現代過份自由的宗教網路上，有不少狂言妄語異議之士，在未
能深明法源以及體恤佛心之大慈大悲，逞恣地謗佛謗法而斥此「女人
往生願」是阿彌陀佛之大男人沙文主義！此等輩類假追求真理之名，
義憤填膺地盡破一切佛法，在無明幽冥之因地禍人禍己，尚自詡是真
理之勇者，嗚呼悲哉！網路自由之載舟抑是覆舟，可見一斑！且說妄
人此種「沙文主義」的批判，與如果願文將「女人」改成「男人」，
豈不是換成男人要說「女權高張」？興言動念總是落於邊見。慈悲的
阿彌陀佛此之專為女人之願心，是歷經五劫思惟深謀遠慮，絕非泛泛
凡情之所能擬議的，所以要深明此願亦非易事。即使專弘念佛法門的
老法師或老居士，亦未能洞徹佛心於萬一，所以以往在解釋此願，總
是落在女人在男權社會中之低微等等，歸之於種族或社會背景之見解
，所以極難開顯「女人往生願」之願義。

　　若要粗明願義，或許要從男女之「業相」上略窺一二，這得涉及
男女的入胎以及男女間的生理與病理學上的實相。關於佛性與男女之
入胎的問題，尊貴的卡盧仁波切一世曾經開示說：

　　「男女在佛性的絕對層面，是平等無二。但在世俗相對的層面：
種族、社會、文化、生理以及業性•••，呈現著不平等的差異。由
於神識在入胎時，進入 Energy channel，以及 Energy center 之階
段、得男女身的方式不同。女人在身體結構上比較弱力，但比男人具
備著較大的空性，也就是包容、慈悲，這是開悟的根本。」

  所以這種男女入胎業相所造成的生理結構上之差異，自古以來存在
著生理上先天性的優劣。

　　如果我們再進入比較專業的病理學以及流行病學上來看，男女各
有其在不同性別上容易罹患的疾病，這在佛法上稱之為「別業」。在
這種「別業」的狀態下，在醫院或醫療媒體上我們不斷見到女人的實
相，專屬於女人宿疾的婦科癌症：子宮頸癌、卵巢癌、乳癌•••，
患病的年齡層隨科學文明之進步而逐年下降。

　　而即使是生兒育女這般天經地義之事，也帶來女人生理心理難以
訴懷的辛酸與苦痛。所以在台灣有一句諺語就說：「生贏雞酒香，生
輸四塊板。」一些宿業潛藏的腫瘤因子，在自然、或人工受孕的過程
中，像是不定時炸彈一般地被引爆開來；不然就是臨產的血崩，換來
終生的遺憾。「生產檯上，生死交煎」，醫學科技再怎麼先進，值得
驕傲，也無法為生死作主。

　　但是另外有些並無性別上的簡別，男女都有機會罹患的疾病，像
紅斑性狼瘡、甲狀腺機能失調、類風濕性關節炎、骨質疏鬆症，這些
「文明病」或是「自體免疫性疾病」，佛法名詞稱之為「共業」的疾
病，女人總是比男人有著較多的罹病機率。例如甲狀腺的問題，女人
就二十倍於男人；女人罹患紅斑性狼瘡的機會九倍於男人；女人得骨
質疏鬆症之機率大約是男人的六倍。

　　「尊貴、慈悲大醫王」的阿彌陀佛，在無量劫之前早已洞徹著濁
世間女人的宿業難免之實相，所以從慈悲的光明願海流出此一「女人
往生願」。

　　阿彌陀佛不僅以「女人往生願」，接引苦難的婦女。同時佛也化
身為觀世音菩薩，普門救度，千處祈求千處應。而在西藏相傳大悲觀
世音菩薩，正是見到眾生在輪迴中無盡的苦楚與病痛之煎熬，悲憫地
流下淚水，淚珠幻化成無量無邊的度母菩薩。像是救度眾生的母親，
發願生生世世現女人身，在無盡的時空引度我們這些癡迷、苦難的生
靈，走向生命圓滿之道。

　　在無止盡的虛空界、眾生界、煩惱界，諸佛菩薩的願心、度生事
業永不間斷，念念相續，無有疲厭。妳（你）聽聞到阿彌陀佛與釋迦
世尊在無盡的法界，慈悲的呼喚：

　　『設我得佛，十方無量，不可思議，諸佛世界，
　　　其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，
　　　厭惡女身，壽終之後，復為女相者，不取正覺。
　　　諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。
　　　至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。』