-- 作者：小馬哥
-- 發表時間：2008/7/11 上午 05:16:41
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四弟、五大臣議後告汗。汗曰： 爾等若以此言口頭告吾，吾焉能記，可書寫呈來。四弟、五大臣各自書寫彼等苦難，呈奏於汗。汗持其書，謂長子曰： 此系汝四弟、五大臣劾汝過惡之書也，汝閱之。長子，汝若有何正確之言，汝回書辯之。長子答曰，吾無辯言。
聰睿恭敬汗曰： 汝若無辯言，汝實錯矣。吾非因年老，不能征戰，不能裁決國事秉持政務，而委政於汝也。吾意，若使生長於吾身邊之諸子執政，部眾聞之，以父雖不干預，而諸子能秉國執政，始肯聽汝執政矣。執掌國政之汗、貝勒，其心必寬宏，公平待養部眾。若如此挑撥離間父所生四弟及父舉用之五大臣，則吾為何使汝執政耶？先曾思曰，命汝之同母所生兄弟二子執政，部眾大半與之。......因此，對汝之同母所生兄弟二子，各給與部眾五千戶、八百牧群、銀萬兩、敕書八十道。對於吾之愛妻所生諸子，部眾、敕書等物皆少賜之也。......汝如此持褊狹之心，則將賜汝專有之部眾、牧群等物品，盡行合于諸弟，同等分之。
故秋季往征烏拉時，知曉長子之心褊狹，不能依靠，令其同母所生之弟古英巴圖魯留下守城。春天再征烏拉時，亦不信賴長子，留下莽古爾泰台吉及四貝勒二弟。兩征烏拉，皆不攜長子，使留於家之後，長子與其四位親信之臣議曰： 若以吾之部眾與諸弟均分，吾不能生，願死，爾等願與吾共死乎？此四臣答曰：貝勒，汝若死，吾等亦從汝而死。後汗父出征烏拉，長子對汗父出征如此大國，勝敗與否，毫不思慮，並作書詛咒出征之汗父、諸弟及五大臣，祝于天地而焚之。繼而又對親信諸臣曰： 吾兵出征，願其敗於烏拉，戰敗之時，吾不許父及諸弟入城。......(其臣上告于努爾哈赤)聰睿恭敬汗以若殺長子，恐為後生諸子留一惡例，乃不殺，長子阿爾哈圖圖門三十四歲時，癸醜年三月二十六日，監禁於高牆之屋。兩年後，見其毫無改悔，遂誅殺。
分析上述記載，可以瞭解褚英一生的基本情況，即軍功累累，立為嗣子，執掌國政，爭奪汗權，對父不滿，被父斬殺。
第一，褚英對女真國的創立與擴展，建立了功勳。老檔一開始就講到，努爾哈赤自思，"若無諸子"，就不能聚成大國，執掌金政。這裏明白無誤地表述了努爾哈赤的建國興邦，是與諸子征戰效勞分不開的，尤其是褚英最早出征，屢敗敵軍，功勳尤著。
第二，褚英被立為嗣子，助父執政。《清太宗實錄》等書皆說，"太祖初未嘗有必成帝業之心，亦未嘗定建儲繼位之議"，為皇太極理應繼位為汗埋下伏筆，但是，上述老檔的記錄，有力地證明了《清實錄》的說法是錯誤的，與歷史實際相距頗遠。其一，老檔明確寫道，努爾哈赤考慮到，"吾若舉用長子，專主大國，執掌大政，彼將棄其褊狹之心，為心大公乎！遂命阿爾哈圖圖門執政"。一則讓褚英"專主大國"，再則讓他"執掌大政"，三則"遂命阿爾哈圖圖門執政"，可見褚英確系被汗父立為執政者。其二，褚英這個"秉政長子"對諸弟說，"吾即汗位後，將懲治違命的弟貝勒和各大臣"。努爾哈赤斥責褚英過錯時也說，"委政"于褚英，是讓他逐漸樹立威信，以便部眾"始肯聽汝執政"。這都表明，褚英已被汗父立為嗣子，將來汗父死後，他就要繼位為汗。
第三，褚英與汗父和四個兄弟激烈爭奪統治大權。老檔說褚英個性褊狹，故虐待四弟和五大臣，其實，這不是什麼心胸狹窄的問題，而是褚英與汗父、四弟爭奪軍國大權。所謂四弟，是代善、阿敏、莽古爾泰和皇太極，都是有權有勢的貝勒，他們轄有大批人丁兵將，多次領軍出征，甚為汗父寵愛，是聰睿恭敬汗"愛如心肝之四子"。努爾哈赤除掉親弟舒爾哈齊以後，各旗皆為其所有，他將一些旗和牛錄分賜予子侄，使其承受專主，讓他們成為牛錄之主固山之主。
但是，努爾哈赤握有最高所有權，他可以賜予子侄，也可以調換牛錄，還可以收回。他這個聰睿恭敬汗是全國之主，是各旗之主，有權懲治或擢升各貝勒台吉。褚英的情況就不一樣了，權力沒有汗父那樣大。褚英奉父之命執政，本身又是大福金所生的"皇長子"和汗位的繼承人，親轄部眾五千戶，一再領軍出征，立有軍功。因此，他可以"折磨"四個弟貝勒，"使其苦惱"，但他畢竟是四弟的同輩，原來都是並肩而行的貝勒，現在一躍而為執政之人，擺架子，耍威風，這些貴為固山之主，親為汗之心肝的四個貝勒，很難心服。而且褚英還只是奉命執政，還只是繼承汗位的嗣子，而不是真正的女真國汗，沒有汗父努爾哈赤那樣大的權力，不能支配其他弟弟擁有的牛錄和固山。老檔說，汗父死後，褚英將不賜齎財帛馬匹與弟弟，他即位後要殺與其成仇的弟貝勒和大臣，這正表明此時褚英還沒有這個權，既不能籍沒汗父已經賜予兄弟的財物(實際上也包括部眾兵將)，又無權賞賜財帛人丁與弟貝勒和大臣，因為他只是一旗之主，還不是全國之主，沒有那樣多的人畜財帛，而且他還不能誅殺違命的貝勒大臣，汗父沒有把這個權交給他。
正因為是這樣的局面，所以，褚英雖然可以"折磨"弟貝勒，而弟貝勒卻不心服，反而聯合上告汗父。如果是努爾哈赤這樣行事，他們怎敢違命！他們怎敢上告！上有全國之主的汗父努爾哈赤，下有勢力強大的四個弟貝勒，還有汗父親自擢用的親信五大臣，褚英的位子很難坐穩，統治權力受到了很大限制。褚英要想牢固掌握軍國大權，萬無一失地繼承汗位，就必須限制、打擊四兄弟和五大臣，這樣一來也就可以架空汗父，逐漸掌握全部權力，而這一點，正是四個貝勒和五大臣不能接受的。因此，褚英的褊狹和虐待，四弟、五大臣的聯合上告，實質上是褚英與汗父爭權，與四弟爭權，這是一場爭奪汗權、削弱旗主權力與反奪權、反限制的激烈的政治鬥爭。
第四，褚英心懷不滿，被父斬殺。四弟、五大臣上訴于汗，控告褚英的虐待及封鎖消息，不讓他們將褚英的所作所為向汗報告。努爾哈赤從萬曆十一年(1587)以遺甲十三副起兵，南征北戰三十年，久經政治風霜，好不容易才建立了一個地廣人眾的強國。他深悉創業的不易，更知曉人心難測和權力角逐的殘酷無情，三十來歲的褚英的如此行動和用意，怎能瞞過年過花甲老謀深算的聰睿恭敬汗。努爾哈赤十分生氣，對褚英厲聲斥責，嚴加防備。褚英感到難繼汗位，大禍將至，憤怒不平，憂慮萬端，死念萌生，作表焚天詛咒汗父、四弟、五大臣，被父發覺，幽禁斬殺，年方三十六歲驍勇善戰的廣略貝勒，就這樣離開了人世。
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-- 作者：宏志
-- 發表時間：2008/8/19 上午 11:53:01
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滿州皇族基本是是先娶妾,等有小孩後,證明他有生育能力,才開始有其他地方的貴族(王族),以政治聯婚的方式送女兒或是極親的女性親人給予滿州皇族當后妃福晉,所以皇長子反而身分賤(因其母親身分低,宮女或下人,連妃子都算不上),不如後來的福晉或者是后妃(後入者身分高貴),皇太極死後,立九子福臨(有蒙古王族撐腰)即位,康熙死後立四子,這些都是正宮或者是正宮皇后無出,由皇后推舉身分高貴與同族的妃子所生的皇子登上皇位. 清朝皇長子身分低賤,他們根本沒有被立為太子的命,即使再英勇,了不起是大將軍,是與皇位無緣的. 褚英奉父之命執政，本身又是大福晉所生的"皇長子"和汗位的繼承人,這句話有很大的問題,皇長子絕對不可能是大福晉所生的,一般都是身分低落的妾所生的,才會是皇長子,福晉都是身分尊貴又有娘家後台的王族,所生的往往是第二(康熙"廢太子胤礽"是二皇子,雍正是四皇子)或者第二子以下的皇子.
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-- 作者：凡夫俗子
-- 發表時間：2014/8/2 上午 10:15:08
-- 【轉貼】阿巴亥的死对政治地位和权利有何影響呢??
嚴格來說, 努爾哈赤生前真正曾經確立過的太子只有一人, 他的長子-褚英, 但是在褚英由於與其他重臣及兄弟不和, 為人又鋒芒太露. 最後被廢除太子之位, 並於被幽禁兩年後, 被其生父下令處決.
楮英死後, 努爾哈赤並未再立太子, 但是一個謎點在於, 在努爾哈赤死後, 他還有其他15個兒子. 何以八子皇太極能登上汗位? 又何以四大貝勒要逼大妃阿巴該與其他兩名妃子殉死?
先來看看當時有資格問鼎汗位的有哪些人, 會比較容易理解
努爾哈赤 次子 代善 - 正紅旗旗主, 和碩貝勒
努爾哈赤 五子 莽古爾泰 正藍旗旗主, 和碩貝勒
努爾哈赤 八子 皇太極 正白旗旗主 和碩貝勒(兩黃旗為大汗親兵)
努爾哈赤 十二子 阿濟格 台吉, 但領有鑲黃旗15牛祿兵力
而當時的八旗旗主, 除了兩黃旗與上述的三旗以外, 其他三旗分別在
代善長子岳托 鑲紅旗旗主
褚英長子杜度 鑲白旗旗主
舒爾哈齊 次子 阿敏 鑲藍旗旗主 和碩貝勒
代善、莽古爾泰、皇太極與阿敏，合稱四大貝勒
所以可以很清楚的看出, 當時最有資格問鼎汗位的, 其實是代善. 因為他與他的兒子掌有兩旗兵力. 老實說, 此時多爾袞不但才15歲, 而且一無軍功, 二無軍隊(僅遙領鑲黃旗15牛祿軍力, 但是這些軍隊是否願意聽一個少主命令還是個問題), 還不是阿巴亥的長子(多爾袞上頭還有個哥哥-阿濟格). 此時的多爾袞並不具備爭奪汗位的資格
因此皇太極之所以能登大位, 關鍵人物正是代善, 有了代善的支持, 他就有3旗兵力(合計76牛祿). 而從皇太極登汗位後, 繼續維持四大貝勒議政制度, 並且在之後擴張為議政王大臣會議的情況來看, 可以想見皇太極是在政治手段上比較高明, 必然是允許共享富貴來說服代善支持. 當然這與皇太極平日就跟兄弟友好有關. 反之, 如果代善繼位, 他需要面對阿敏與莽古爾泰等人的鬥爭. 而且此時原本的鑲白旗旗主杜度剛被調到鑲紅旗底下, 也就是說即使是岳托的鑲紅旗, 也不是全都是代善這邊的軍隊. 皇太極應該是利用了情勢, 巧妙地運用於汗位爭奪上
至於為何要逼死阿巴亥, 其中一個原因在於阿巴亥三個兒子, 在努爾哈赤生前都各自領有兩黃旗1/3的兵力. 多爾袞與多鐸此時尚年幼, 僅是遙領(名義上有兵, 實際上未掌握),只有阿濟格已經領軍. 但是在名義上, 努爾哈赤的兩黃旗兵權是阿巴亥兒子們的. 而且有一說是努爾哈赤之所以將杜度調到鑲紅旗, 是準備要讓多爾袞成年後接鑲白旗. 而兩黃旗一個給阿濟格, 一個給多鐸. 岳托此時等於是跟杜度共掌一旗, 這顯示出代善一系在努爾哈赤面前的勢力不太牢靠. 阿敏因為是舒爾哈齊之子, 雖然他的鑲藍旗在四大貝勒中兵力最強(33牛祿), 但是離汗位最遠. 莽古爾泰因為其母得罪努爾哈赤被殺(而且還是莽古爾泰親手弒母), 因此也失寵於努爾哈赤. 在名義上, 阿巴亥此時是大妃, 而且三個兒子名義上共領45牛祿兵力. 算是一個潛在的威脅.
而且有一說是阿巴亥此時才37歲, 風華正茂, 而且游牧民族仍有父後妻由子接收的風俗. 皇太極正是擔心阿巴亥會因此以美色攏絡代善(代善不但是此時的最長子, 年紀與阿巴亥也相近). 這樣就一夕之間豬羊變色了. 萬一阿巴亥真的拉攏了代善, 那阿巴亥三子+代善所握有的兩旗, 合計有96牛祿, 當時後金兵力總計為190牛祿, 96牛祿是絕對過半, 將無人可以抗衡. 在尚未入關當時, 遊牧民族風格仍盛的後金, 並不能排除此種可能性. 所以要阿巴亥死, 實為斷絕其與代善聯手的可能性
而且，從皇太極接位之後的政局變化來看，皇太極實際上忌憚代善極深，雖然在入主中原之後，封其為禮親王(十二鐵帽子王之一)，但是卻又以輕視君上、貪財違法、虐待屬人、越分妄行等罪名不斷貶抑代善的權力。但是從"貪財違法"這項罪名就可看出皇太極的司馬昭之心，因為鐵帽子親王根本不缺錢，清朝法律就保障了親王每年至少可以領1萬兩銀，與其說是貪財，倒不如說是代善會受他人請託，干預朝廷任用官員人事的權力，罪名是貪財，實際上是深忌代善朋黨。
所以，皇太極要阿巴亥殉死，實乃為了抑制代善
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