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---- 【轉貼】傲慢與偏見：明末清初中國與西洋的畸形關係 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=12&id=17427)
-- 發表時間：2009/5/23 上午 02:19:01
-- 【轉貼】傲慢與偏見：明末清初中國與西洋的畸形關係
回顧雙方面的關係是不愉快的。
中國文明在大黑暗時代之前，遠超過西洋。十三世紀馬可孛羅眼中，中國簡直遍地黃金。可是十四世紀明政府採取愚民政策，大黑暗時代開始，對所有的外來文化深閉固拒，中國遂跟西洋隔絕，遠落在西洋之後。
歐洲在十五世紀發生劇烈變化，西班牙發現新大陸，葡萄牙發現繞道非洲好望角到達印度的航線。各國商人和基督教傳教士陸續向東方發展，葡萄牙商船隊於十六世紀一○年代一五一七年，抵達廣州。六十年後的八○年代一五八○年，義大利傳教士利瑪竇，抵達澳門，並於一五八三年，進入較為接近腹地的肇慶（廣東肇慶）傳教。
因為隔絕太久的緣故，中國人對外國，尤其是歐洲，可以說一無所知。當利瑪竇於十六世紀最後一年（一五九九）到達北京，求見當時斷頭政治皇帝朱翊鈞時，政府高級官員在記載典章制度的會典書籍上，查不出有義大利這個地方，就堅決否認世界上有義大利的存在，幸而會典上載有大西洋國，於是利瑪竇只好承認他就是大西洋國的人民。
葡萄牙商船隊在中國有很好的收穫，初次到廣州四十年後的十六世紀六○年代一五六三年，明政府把荒涼的小小澳門半島，劃給葡萄牙，作為西洋各國商人的居留地。但澳門太過於狹小了，顯然無法成為商業中心，他們要求進入南中國第一大港兼第一大都市廣州。清政府直到十七世紀收復台灣，不再受海上威脅之後，才於十七世紀八○年代一六八五年，開放廣州作為商埠。葡萄牙、英國、法國、荷蘭、西班牙的商船隊和商人，洶湧而至。不過這時候的中國已非馬可孛羅時代的中國，西洋也非馬可孛羅時代的西洋，東方和西方互不相識，互不了解，各懷著跟對方相異的觀念和相異的價值標準。
對於西洋的通商貿易，中國所表現的是一種憐恤的態度。中國始終是一個農業社會，一切自給自足，基本上不需要外國的產品。尤其是一些鄰國的文化程度相當落後，面積人口又小又少，中國不僅是萬王之王的天朝上國，而且也是物產豐富的世界中心。所以中國沒有西洋那種因小國林立而產生的狹隘的國家觀念，更沒有西洋那種因同樣因素而產生的貿易觀念。只有對藩屬國和進貢國，中國必須負起宗主國的責任，才准許他們前來中國貿易。如果他們對中國有重大的冒犯或拒絕中國的要求，好像不肯交出中國的逃犯之類，中國即停止貿易，作為一種懲罰，這懲罰通常都會使對方屈服。
中國對西洋的白種人，有一種離奇的印象──猶如白種人對中國人有一種離奇的印象一樣。雖然中國人也曾有一小部份見過歐洲人，並跟他們打過交道做過生意，但這少數人並不能改變大多數人的意見，上自皇帝和統治階級士大夫，下到小巷子擺地攤的窮苦小民，他們都堅信西洋人是一個沒有文化的野蠻民族，鼻子特別巨大，皮膚像死人一樣的蒼白，長著貓一樣奇怪顏色的眼睛，鬍子跟眉毛都是紅色的，腳長有三十五公分（一尺二寸），而且身上發出一種奇臭。這種長相已夠使中國人驚駭失措了，更可怕的事還有：英國王位竟可以由女兒繼承，女王逝世後，再由女王的子女繼承，這種改姓亂統的現象，使一向提倡忠於一姓，提倡宗法正統的傳統士大夫，認為英國顯然是無父無君的蠻夷之邦。而法國國王長髮披肩，常常烹食兒童，顯然是一個女扮男裝的活妖精。俄國女皇更糟，經常更換情夫，幾個月或一年，就把情夫砍頭，再換一個接替，也屬於人妖之類。根據這些認定，中國悲哀的發現，西洋人跟犬羊沒有分別，具有犬羊特有的性格，不知道禮義廉恥仁義道德是何物。
在上述認定的基礎上，中國人更進一步的認定西洋人既然有犬羊的本質，他們又以牛奶作飲料，證明他們非吃牛奶、酪漿就不能維持生命。牛奶、酪漿不容易消化，膠結在肚子裡，必須吃大黃和大量飲茶，才能使它化解。假如幾個月不吃的話，雙目就會失明，腸胃就會壅塞。所以西洋人宴客時，最貴重的食品，莫過於大黃，即令最貧苦的人家，也都在胸前掛一小口袋大黃，時常用舌頭去舐一舐，或用鼻子去嗅一嗅。而大黃和茶葉，只有中國才出產，因之，野蠻的西洋人，必須依賴中國。中國只要拒絕通商，那就是說：中國只要拒絕賣給他們大黃茶葉，就能立即致那些西洋鬼子於死命。
最初，西洋商人對東方龐然大物的中國，深懷敬畏，奉命唯謹，並不在乎做出低三下四喪失尊嚴的事。以跪拜禮來說，這個在以後不斷因它而鬧僵的最尊敬的禮節，西洋人開始時完全順從。十七世紀三○年代一六三七年，英國貿易團代表約翰威特，到了當時還沒有闢為商埠的廣州，就用雙膝著地的跪拜禮，晉見中國官員。五○年代一六五五年，荷蘭使節戈義爾，晉見中國皇帝福臨，也行三跪九叩重禮。上世紀（十八）二○年代一七二七年，葡萄牙使節亞勒散，晉見中國皇帝胤禛，同樣下跪。不僅如此，西洋人自己不爭氣，他們互相排擠，互相使用醜陋的手段，向中國官員打小報告，甚至誣陷傾害對方，目的只在博取中國的歡心，以謀取多賺幾個錢。中國官員高高在上，當然也無法把他們瞧得起。
廣州既闢為商埠，西洋商人獲准進入廣州，中國稱他們為「夷商」，對他們有很多限制，諸如：夷商必須住在他們自己的「商館」之內，不准跟中國人接觸，一切由中國商人組織的「洋行」（代理店）代理。夷商把貨物全部交給洋行，由洋行付給貨款。
──這仍是古老的傳統制度，回溯十六世紀激起倭寇事件的「市舶司」，對「洋行」就可有一個概念。不過市舶司是政府經營，洋行是商人經營。
上世紀（十八）五○年代一七五九年，中國清政府頒佈了一項對西洋商人的管制條例，有左列重要規定：
一、夷商每年五月到十月，才可到廣州貿易，過期就要回國或回澳門。
二、夷商在貿易期間，必須住在商館之內，不准攜帶武器，不准僱用中國僕婦。
三、夷婦不准進廣州。
四、在貿易期間，夷商每月八日、十八日、二十八日，才可到公園遊玩。
五、夷商不准坐轎。
六、夷商不准直接晉見中國官員，有所請求時，應寫妥呈文請洋行代轉。
七、夷商不准到街上購買東西，不准探聽物價，不准買中國書籍。
這個條例顯示出自十四世紀到本世紀（十九）約五百年之久，中國對西洋的畸形觀念，和商業上的畸形關係。所謂畸形觀念和關係，這是二十世紀的觀點，在當時的中國，卻認為十分正常。
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-- 發表時間：2010/9/30 上午 08:59:49
-- 【轉貼】清廷禁教的原因
康熙末年到雍正、乾隆统治時期，清政府實行禁教和閉關政策基本上是一致性的，原因也是多重而複雜的。除了板主所說的原因外主要有以下幾點：
一直以來，耶穌會士力主將天主教「中國化」，允許教徒保留祖宗靈位，對於士人祭孔、祀祖甚為包容。然此舉遭羅馬教廷反對。然康熙帝認為祭祖祀孔與天主教的教義無衝突，不服的教士可離開中國。在康熙五十六年，除耶穌會會士外，所有教士全部被逐。然天主教﹙包括耶穌會﹚在中國的傳教事業已走上絕路。
從上而下的傳教方法，是耶穌會受到清廷排斥的主因。他們結交名士、官紳、士大夫入手，然後由有影響力的士人、皇族向下傳教，傳教效果甚為快捷。然而，由上而下的傳教方式容易使耶穌會成為中央權力鬥爭的一分子，被人反對。康熙初年的湯若望事件與雍正禁教，正是因為耶穌會過分參與權力鬥爭所致。
耶穌會的另一個傳教方法是借科技說教，以實用技能﹙用於戰爭、天文曆法等﹚取得居留權及士人的敬佩，可見其對象是知識分子。可是，實用技能一旦失去利用價值，耶穌會就有被取締的可能。如火炮傳至後期，對清廷的戰爭用處不多，其存在價值不大。而大體上，中國的曆法也不用大修，舊有的曆法已非常完備，修改地方較少。所以，此時的耶穌會已無存在價值，對中國的影響漸微。
1757年（乾隆二十二年），一道聖旨從京城傳到沿海各省，下令除廣州一地外，停止廈門、寧波等港口的對外貿易，這就是所謂的「一口通商」政策。
這一命令，標誌著清政府奉行閉關鎖國的政策。「閉關鎖國」的根本原因基於保護傳統文化。事實上是對本國國民的愚民政策。保障本地經濟發展，免受外來力量的影響。清朝封建統治時期經濟上自給自足，不依靠同時也很抵制外來商品。國防安全的出發，防止中外反清勢力的聯繫和西方殖民主義的滲透。以免有間諜盜取本國資料。清朝政府對自己經濟和政治實力的過分盲目自大。
维護國家安全當然是清政府禁教和閉關的重要考虑，但是根本原因還在於中國的封建專制制度、自给自足的自然經濟和封閉的社會環境所導致的文化上的無知、自大和排外。
即使主張學習西學的開明统治者康熙，也主要是從维護皇權和大一统出發，將學習的内容嚴格限制在自然科學的範疇内，表明他内心仍然只把西學看作维護统治的工具。到了見識與魄力遠不如康熙的雍正和乾隆时期，因為與羅馬教廷的矛盾，而採取禁教關閉、中斷中西交流的措施便是顺理成章的了。
-- 發表時間：2020/8/2 上午 11:36:22
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-- 發表時間：2021/2/22 上午 01:22:32
-- 【轉貼】清朝的廣州十三行，為何沒能成為英國東印度公司這樣的貿易寡頭
十八世紀中葉，英國對華貿易量超過了歐洲其他國家對華貿易量的總和，其中廣州十三行和英國東印度公司依靠壟斷貿易權，扮演了重要角色。後者獨占中國的茶瓷貿易近70年，成為當時知名的貿易寡頭，反觀前者，經營日漸式微，淪為附庸。究其原因，令人唏噓。
先天不足
有需求就有市場，只是東西方建立貿易關係的出發點是完全不同的。18世紀，中國的茶葉、瓷器、生絲和絲織品等商品暢銷歐洲。1600年12月31日，英國成立了東印度公司，旨在支持本國商人與他國商人展開商業競爭，此後的258年間，公司鑄造貨幣、組織軍隊、發動戰爭、建立殖民地，藉此達到壟斷貿易的目的。
與英國不遺餘力扶持東印度公司相比，清政府的態度很「超然」。乾隆二十二年（公元1757年），清政府宣布保留廣州作為對外貿易港口，指定廣州十三行作為唯一對外貿易的壟斷商業組織，主要從事「其外洋販來貨物及出海貿易貨物分為行稅」。
十三行並不是單指十三家洋行，數量時有變化，最多時達26家，最少時只有4家，一般維持在十多家左右。它最大特徵就是具有官商性質，在享受貿易壟斷權的同時，還接受清政府強加的稽查稅收、擔保外商、約束洋番等行政職能。
清政府對中國商人的經濟利益不屑一顧。軍機大臣慶桂認為十三行和外商錙銖必較，有失「天朝」德威，「更恐總散各商，倚官恃勢，串通一氣，尤難保無壟斷居奇，賤買貴賣，苦累夷人之弊。」在「加惠遠人，撫育四夷」的朝貢貿易思維主導下，十三行只是通過對外貿易賺取利潤的工具，還是抵擋海外貿易衝擊中國市場的滯緩器。東印度公司的「主動擴張」和十三行的「消極防守」，形成了鮮明的對比。成立之初，十三行明顯底氣不足。
組織鬆散
不同的經商策略，催生各異的組織結構。東印度公司的成功離不開出色的頂層設計。它由女王伊莉莎白一世、貴族、政客和商人等217人投資68373英鎊成立。女王規定公司為「有限責任公司」。東印度公司成為世界上最早的股份有限責任公司。
出於保護投資人的目的，女王還授予公司特許狀，承認它在好望角以東和麥哲倫海峽以西的貿易壟斷權。特許狀規定董事長由股東選舉產生，董事會和股東會相互制衡，彼此約束。這一模式意味著股東是公司名義上最高權力人，股東盈利是公司的最高準則。
反觀十三行，以家族企業為主，分散經營，自行其是，壓價競爭。1720年，16家行商歃血為盟，試圖建立協調配合、價格一致、避免競爭的公會。不過，行商之間沒有歸屬感，外商也滿懷敵視，公會數次興廢，難以發揮應有的作用。
另外，公會沒有統一的財政權和經營權，運作模式類似於鬆散的行會組織，無法真正制約和助力行商的經營。1813年，粵海關監督德慶在奏疏中指出：「而不肖疲商於夷船進口時，每有私向夷人私定貨價，情願貴買賤賣，只圖目前多攬夷貨，不顧日後虧損。」行商的不正當競爭與公會行約中「各行商應對夷商相聚一堂，共同議價，其有單獨行為者應受處罰」的規定背道而馳。十三行家族式的組織結構，不利於自身的壯大，也不利於行商整體的發展。
經營乏術
面對多變的市場，應該積極調整經營模式，占據競爭優勢。1775年到1795年，東印度公司對華貿易中，出口貨物和白銀3150萬兩，進口貨值達5660萬兩，貿易逆差達2510萬兩。為了彌補赤字，東印度公司以轉口貿易、以貨易貨、匯兌金融等方式，極力縮小貿易虧損。
1820年，公司默許向華輸入印度產的棉花和鴉片，並且逐漸占據貿易主流。在清政府明令禁止鴉片的情況下，東印度公司陽奉陰違，仍然慫恿散商從事鴉片走私。鴉片的泛濫，促使雙方貿易迅速失衡，東印度公司逐漸扭轉頹勢，中英貿易由順差變為逆差。
值得一提的是東印度公司還掌握著一支軍隊。1750年，公司軍隊只能3000多人，此後迅速增長，1763年到1805年，軍隊規模擴大了8倍。據當時的《英國衛報》報導，公司軍隊擁有26萬人，數量是英國皇家軍隊的兩倍。這支軍隊和葡萄牙、荷蘭、法國等爭奪殖民地，經驗豐富，戰績顯著。
受重農抑商思想的影響，清政府對十三行防範大於保護，政治重於經濟，而且名目繁多的巨額捐輸，拖累了十三行的經營。1773年至1835年，十三行累計單獨捐銀多達460萬兩。此外，官府在十三行實施「保商」制度，一邊為外商作保，另一邊行商互保。「夷船到粵，不論公司港腳船隻，均有保商。如有漏稅等事，按例罰出」。清政府對十三行始終保持戒備之心，要想讓它享受與東印度公司類似的特權，無異於痴人說夢。
十三行在經營中，購銷時間長、清償能力弱，暴露出資金不足的弱點，只得採取收取預付款的方式維持經營。《劍橋中國史》剖析：「從英商得錢（預付款）愈多，行商在下一年度要提供的茶或絲的份額愈大，而拋售那些原本就沒人願意要的毛織品，又會損害行商的清償能力。到頭來，結果只能是行商越來越依賴東印度公司。」1771年到1839年，37家破產行商中，資金鍊斷裂有20家，占54%。呆板的經商模式，十三行如陷泥潭，難以自撥。
時局變化
鴉片戰爭的爆發，掐斷了十三行的生命線。1840年，英國藉口林則徐虎門銷煙，組成了47艘戰艦和4000名軍人的遠征軍，公然發動戰爭。遠征軍橫行東南沿海，頻挫清軍。1842年，清朝簽訂了喪權辱國的《南京條約》。
條約規定:「凡大英商民在粵貿易, 向例全歸額設行商承辦, 今大皇帝准以嗣後不必仍照同例, 凡有英商等赴各國貿易者, 無論與何商交易, 均聽其便。」十三行喪失了壟斷地位，徹底退出了和東印度公司競爭的舞台。
十三行是清政府應對海外貿易的產物，貢獻了清朝年稅收總額的40%。不過，清政府以稅收、攤派、勒索、捐輸等名義，破壞十三行「造血功能」，同時，在貿易糾紛中，清政府厚此薄彼，保護外商，打壓行商，造成十三行「失血過多」。最終，積重難返的十三行「雙拳」難敵東印度公司的「四手」。事實證明，市場是配置資源的最有效手段，東印度公司明顯做得更加到位合理。
參考資料：
【1】張 麗 《廣州十三行與英國東印度公司——基於對外貿易政策和官商關係的視角》
【2】姜 朋 《廣東十三行的運行和管理》
【3】吳建雍 《從廣東十三行看清政府對外貿易的壟斷》
【4】潘 毅 《英國東印度公司對華貿易的歷史啟示》
原文網址：https://kknews.cc/history/v5qyoba.html
[此帖子已經被作者於2022/10/5 上午 09:39:03編輯過]