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-- 發表時間：2006/7/20 上午 07:56:28
-- 用懷疑的心讀歷史
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有時還真感謝陳壽，不管是一手史料不足，或是本身史才有限，總之留下不清不楚，漏洞很多待補的三國正史，偏偏這段歷史又如此迷人，後代子孫窮經（不一定皓首）考史，寫出一篇又一篇的翻案或考證文章，在網路貼文，在學術論文。
歷史這東西真麻煩，真的會變成假的，假的會變成真；黑的會變成白的，白的會變成黑；好的會變成壞的，壞的會變成好。如果歷史本身的記載錯了，就得靠專家學者考證，找出真相；可是有時候白紙黑字並沒錯，而是後人解讀錯了，以訛傳訛，一路錯下去。這個部分，每一位讀歷史的人都可以發現裡面的玄機，藉著獨立思考，不要人云亦云，一路追索，尋找真相。
又要說秦始皇了。我們對秦始皇的認識，主要來自司馬遷的《史記》。《史記》記載秦始皇坑了四百六十餘人，史記用的都是「術士」。從頭到尾並未出現「坑儒」。原來，秦始皇極度缺乏安全感，他希望辛苦建立的大秦帝國綿延不絕，也希望自己長生不老，他沈迷於神秘主義，一大票號稱精通神仙方術的人，也就是所謂的術士或方士，受到寵信，他們入海，尋找仙島，拜訪神仙，求取不死之藥。這些方士，憑一張嘴，長年下來，不死仙藥求不到，蓬萊仙山找不著，怕皇帝怪罪，怕騙術被揭穿，就私下誹謗秦始皇，並且相繼逃亡。秦始皇怒不可遏，派御史審訊查辦。受牽連的方士互相告發，到最後黑名單共四百六十餘人，全部被活埋。
這件事發生在秦始皇焚書的第二年，「焚書坑儒」成為秦始皇遺臭萬年的罪名。
把「坑儒」跟秦始皇套在一起的，是西漢昭帝始元六年，秦始皇去世後一百多年反對儒家的御史大夫桑弘羊，他在鹽鐵財經大辯論時脫口而出的。（見《鹽鐵論》）
到此已經很明白，秦始皇坑殺的是方術之士。但為什麼變成坑儒呢？因為秦到西漢，方士和儒生身分經常合而為一，儒家的主流派其實是黃老派。從秦朝到西漢，儒生的定位，和後人印象中的儒家學派知識份子，有頗大的距離。
所以，秦始皇坑儒，說對也不對，說不對也對。所要認清的是，秦始皇殺害的，並不是整天吟詩誦經的文人雅士，不是整天關在書房研讀孔孟學說的知識份子，而是口誦孔子學說，編造神仙方術的一群人，這些方士不是不識字的草包。我們不能罵說，秦始皇把天下讀書人都抓來殺掉，這樣以訛傳訛，是不對的。
翻開《史記》，心裡有所懷疑，檢查更多的資料，我們就不會人云亦云，以為秦始皇時代的知識份子都死光了。很多歷史，其實不用太多的學問，我們稍用點心，就會發覺有問題。
例如，讀到中國近代史國共內戰這一部分，依照課本和許多文宣教材，咦，國軍這麼英勇，治軍這麼嚴明，怎麼國民黨政府會把中國大陸這麼一大塊土地丟得乾乾淨淨只剩下台灣等小島，查一下課本，喔，都是一個叫做馬歇爾的美國人害的，他不該調停，讓共產黨有喘息而反敗為勝的機會。就這麼簡單嗎？
好比美伊戰爭，兩邊報出來的新聞許多完全不同。這不是阿拉伯半島電視台和美國CNN兩者觀感見仁見智的問題，而是報導的事實相反，但真相只有一個，美軍攻進巴格達沒有，海珊跑了沒有，只有一個答案，美伊雙方有一邊不斷在說謊。現在的新聞，就是以後的歷史，變成史料後要翻案就難了。可見歷史有多少不合理、或者做假、或者錯誤的地方。
我們如果只讀《韓非子》、《莊子》，會讀到書裡有一個很笨的人，叫做孔丘，也就是孔子；如果我們只讀亞森羅蘋系列，會讀到書裡有一個很笨的人，叫做福爾摩斯。但是讀《論語》、《孟子》，孔子多偉大；讀《福爾摩斯探案全集》，福爾摩斯多厲害。書不多讀是不行的，但還得用懷疑的精神讀歷史。
懷疑是必要的，這世間無奇不有。你以為不可能的，偏偏可能是事實。前陣子看到一則國際新聞，說一九三九年五月十四日母親節當天，秘魯有一名五歲，名叫琳娜的女孩，腹部腫了起來，家人以為是腫瘤，不料一個多月後，產下男孩，成為全球最年輕的媽媽。如今琳娜已六十八歲，由於秘魯政府食言，當年說要給她補助的承諾跳票，琳娜把事情說了出來，這故事再度受到世人注意。
琳娜出生於安地斯山村落，家中有九個小孩。她兩歲半就有月經，四歲八個月時懷孕，迷信的村民認為有蛇在她體內，父親被懷疑亂倫而一度入獄。沒有人知道她怎麼懷孕的，七個月又廿一天後，剖腹生產，生下的男嬰，取名為吉拉多，他在一九七九年四十歲時過世。琳娜的故事記載在醫學教科書上，經美國婦產科學院證實確有其事，不是道聽塗說，不是神怪傳說。只能說這世間怪事太多，何況歷史幾千年下來，太多奇奇怪怪的事。「多聞闕疑」是很有學問的一句話。
-- 發表時間：2006/7/20 上午 07:58:04
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陳壽的基本功課 陳壽的《三國志》缺漏不少，瑕疵也多，不論史家或讀者作此定，無非站在「求全責備」的立場。能和《史記》、《漢書》、《後漢書》並列四史，《三國志》自有其耀眼的成績。有時候在網路可見對《三國志》詆毀輕蔑之譏，甚或貶為破銅爛鐵，則未免貶斥過度，徒現自身認知淺薄之弊。 且先不論陳壽寫史成果，陳壽寫三國，有他的先決條件和利基，他是下過基本功夫的。 陳壽（233-297；蜀漢後主建興十一年-晉惠帝元康七年；65歲），字承祚，巴西郡安漢縣（今四川南充市）人。出生在諸葛亮北伐末期。青少年時期，約當蔣琬、費禕執政期間，陳壽在太學受教於譙周，學習《尚書》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，特別精研《史記》和《漢書》。根據《晉書》所載，同學們把他和另一位同學李虔比為孔門中的子游、子夏。 《華陽國志．陳壽傳》說，陳壽在姜維擔任衛將軍後，任衛將軍主簿，後為東觀秘書郎、散騎侍郎、黃門侍郎。也算是權要之職。但因不甩宦官黃皓，因而「屢被譴黜」。 《華陽國志》的「東觀秘書郎」，在《晉書》變成「仕蜀為觀閣令史」。可能「觀閣」即「東觀」，陳壽先為令史，後為秘書郎（秘書有吏、令史、郎、令等級別。見《三國志．郤正傳》）。但不管名稱為何，東觀或觀閣，是蜀漢藏書的地方，相當於國立圖書館。 陳壽31歲時，蜀國滅亡了。17年後，孫吳被滅，國家統一，陳壽48歲，開始整理三國史事。 在這之前，已有一些現成資料可供參考。如：王沈《魏書》44卷。此書原為衛覬、繆襲奉命草創紀傳，寫了幾年，沒有完成，韋誕、應璩、王沈、阮籍、孫該、傅玄接棒同撰，最後王沈定稿完成。但此書評價不高，被《史通》譏為「多為時諱，殊非實錄」。 又如：《吳書》55卷，孫權晚年命丁孚、項峻撰寫，兩人寫得烏鴉鴉，孫亮派韋昭、周昭、薛瑩、梁廣、華覈同撰，後由韋昭（韋曜）撰成《吳書》稿55卷，敘贊完成前被孫皓殺害。（據＜韋曜傳＞，韋曜入獄，華覈上疏，有云：「《吳書》雖已有頭角，餘贊未述。」） 這兩部書都是官修。私撰的有魏人魚豢的《魏略》38卷。 吳、魏史事都有現成史料可參考，蜀史闕如，資料必須自己搜尋，做起來比較辛苦。幸好陳壽是蜀人，比起其他人，先天占了便宜。因此陳壽在進行三國史前，對蜀事做過一些基本功課，如撰寫《益部耆舊傳》；編輯《諸葛亮集》24篇。 此外陳壽在晉太康初，編有《漢名臣奏事》30卷、《魏名臣奏事》40卷、目１卷。 這些都是基礎，練招前紮好的馬步。 陳壽雖然是晉的著作郎，但《三國志》是私人撰述，並非官方史書。他死後，尚書郎兼梁州大中正范頵上表，報告這件事，朝廷派人到他家抄出來。據云同時期有一位夏侯湛先生正在寫《魏書》，見到陳壽的著作後自卑了一陣，毀棄原稿。想來可惜，讓我們多一本書參考總是好的，但也可見陳壽的功力。 |
-- 發表時間：2006/7/20 上午 07:59:36
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-- 發表時間：2006/7/20 上午 08:00:35
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孔明和關羽顯靈
趙衛東、趙慶元合著的《演義成敗說三國》（安徽文藝出版社）駁斥一種說法：《三國演義》不像《水滸傳》《西遊記》和《紅樓夢》那樣，有明顯的主人公。《三國演義》的思想內容主要是靠人物群像表現出來的。
《演義成敗說三國》認為，《三國演義》也有明顯的主人公，誰呢？諸葛亮。
所以《演義》在諸葛亮出場前38回，為他提供了必要的背景：生靈塗炭，社會動亂，民心渴求終結亂象，建立統一的新政權。而《三國演義》的基本立場是擁護劉備的，偏偏劉備很遜，於是諸葛亮出場，就有救世主的味道。
但孔明並不直接出場，超級巨星總是有相當架式的。《三國演義》寫司馬徽和劉備會面，劉備自嘆「命途多蹇」，因而「落魄不偶」，司馬徽指出劉備的問題在於「左右不得其人」。這一句話等於否定掉「文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流」等人才。司馬徽認為劉備還缺真正的人才，即「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。」再透過「元直走馬薦諸葛」「劉玄德三顧茅廬」的情節，讓諸葛亮風風光光亮相。接下來所有光環集中在他頭上，所有功勞記在他身上。死後《三國演義》大寫姜維以諸葛亮接班人身分大舉北伐之事，孔明彷彿陰魂不散。
還真的是陰魂不散。116回，小說快進入尾聲了，作者還安排諸葛亮顯靈。諸葛亮對鍾會說：「吾有片言相告。雖漢祚已衰，天命難違，然兩川生靈，橫罹兵革，誠可憐憫。汝入境之後，萬勿妄殺生靈。」生動傳達了諸葛孔明愛民形象。
又好比「祭瀘水」的情節。孔明七擒孟獲後班師回國，時值九月秋天，前進至瀘水，忽然陰雲密布，狂風驟起，無法安渡。孟獲說是水鬼作怪，必須用七七四十九顆人頭和黑牛、白羊祭拜。孔明反對，他說：「吾今事已平定，安可妄殺一人？」
反觀關羽這位同樣經《三國演義》美化的人物，他死後陰魂不散，飄到玉泉山，對著山上老僧普淨大呼：「還我頭來！」恨啊。普淨開示得好，你被呂蒙所害，大呼還我頭來，然而被你斬下的顏良、文醜等眾人的頭，又將向誰索討？關羽這才恍然大悟，稽首皈依而去。
雖然關羽後來在玉泉山顯靈護民，總是經過開導之後，起初還是一臉怨恨，哪想到芸芸眾生？比起諸葛亮一顯靈就只想到要百姓安好，關羽境界當然低了些。《三國演義》對諸葛亮真的敬愛有加，而且無以復加。
-- 發表時間：2006/7/20 上午 08:01:25
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毛澤東說郭嘉和曹操 不管毛澤東的評價如何，他的統御權術、用兵謀略，都是強項，這點無人敢否認。毛澤東許多這方面的靈感、理念，得之於閱讀史籍，對三國故事更是瞭若指掌，透過書寫或口述，毛澤東留下不少三國人物臧否的言論。他對某些三國英傑尤其欣賞，聊記於下，餘者再補。 就說郭嘉吧。 毛澤東很欣賞郭嘉，常要部屬向郭嘉看齊。 毛澤東說：「世上沒有什麼先知先覺，沒有什麼前知五百年、後知五百年的劉伯溫。無非是多謀善斷，留有餘地。《三國志》裡＜郭嘉傳＞值得一讀。郭嘉這個人足智多謀，初在袁紹麾下不得施展。他說袁紹『多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下，大難。』就跑到曹操那裡。曹操說他『每有大議，臨敵制變。臣策末決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。』可惜中年夭折，曹操大哭。」 從這段話可知，毛澤東不相信什麼神算先知，一切不過是策謀。但有謀略還不算，還要決斷力，否則便是袁紹一般境界，那是失敗者的圖像。 毛澤東又說：「曹操有個參謀叫郭嘉，河南禹縣人，初投袁紹，他批評袁紹好謀無斷，難於成事。袁紹這個人多謀寡斷，有謀無斷，沒有決心，不果斷，結果官渡之戰打了敗仗。所以有謀還要善斷。後來荀彧把郭嘉推薦給曹操。郭嘉足智多謀，常為曹操出謀策畫，深得曹操的器重。」 雖然毛澤東的重點是「有謀還要善斷」，但曹操推崇郭嘉的部分只是「足智多謀」。郭嘉本身並未獨當一面，擔任首長或主帥，「多謀善斷」的任務便留給他的主管。而他的主管前有袁紹，後有曹操，一個謀而不決，決而不斷，斷而不行，一個多謀善斷，因此郭嘉棄袁紹而就曹操。事後證明，這是正確的選擇。 郭嘉遇到袁紹，毫無發揮餘地，或許獻策不被採納，最後的命運就跟沮授、田豐一樣；或許獻策獲用，但不執行，一點意義也沒有。所以郭嘉先跑先贏，離開袁紹，投奔曹操，成為曹操倚重的謀士。 毛澤東對曹操，更是欣賞。 毛澤東認為曹操有很多貢獻：「曹操統一中國北方，創立魏國。那時黃河流域是全國的中心地區。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法制，提倡節儉，使遭受大破壞的社會開始穩定、恢復、發展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說曹操是白臉奸臣，書上這麼寫，劇裡這麼演，老百姓這麼說，那是封建正統觀念製造的冤案。」 毛澤東從歷史的大局面來看領導者的作為，他欣賞曹操在政治上的貢獻，這些貢獻在《三國演義》裡完全被抹煞了，所以頗為曹操打抱不平。 毛澤東表示：「《三國演義》是把曹操看作奸臣來描寫的；而《三國志》是把曹操看作歷史上的正面人物來敘述的，而且說曹操是天下大亂時期出現的『非常之人』、『超世之傑』。可是因為《三國演義》又通俗又生動，所以看的人多，加上舊戲上演三國戲都是按《三國演義》為藍本編造的，所以曹操在舊戲舞臺上就是一個白臉奸臣。這一點可以說在我國是婦孺皆知的。現在我們要給曹操翻案。」 有趣的是，毛澤東讀史甚多，了解正史和小說的異同，但他童年時可不管那麼多，誰告訴他三國演義有些情節是假的，他就要翻臉。小學時，他的歷史老師和幾位同學說《三國演義》只是一部小說，經過藝術處理，許多情節是想像出來的，和真實的歷史不一樣。毛澤東氣不過，和他們吵了起來，再氣不過又跑到校長那裡投訴，不料校長也告訴他《三國演義》不是真實的歷史，毛澤東更生氣，寫信給縣長，要求撤換校長。 長大後毛澤東知道哪些是小說虛構的情節，哪些是正史的記載，隨時信手拈來，和左右親信說上一段三國。 |
-- 發表時間：2006/7/20 上午 08:02:03
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曹操用人的加分主義
在兵荒馬亂、眾強爭雄的時代，領導者必須採取加分主義－－惟才是舉，用人應看優點，用長處，不要以減分主義要求幹部的完美。
曹操在羽翼未豐之時，一向是加分主義的實踐者。從底下曹操處理于禁被控謀叛一事便看得出來。
于禁是曹操的一名勇將。他曾經跟隨曹操攻打張繡，不料，張繡降而復叛，襲擊駐在淯水的曹軍。曹軍爭先恐後，陣腳大亂，倉促地抄小徑，逃回位於舞陰的營區。
此時，只有于禁約束所率領的幾百人，從容不迫地撤軍，且戰且退，部隊整齊不亂。直到敵人追擊的速度減慢下來，于禁才鬆了一口氣，重新整頓軍容，擊鼓回營。
在回營區途中，于禁遇到十幾名百姓，衣衫全被剝光，身上傷痕累累。一問之下，才知道他們是被青州兵所搶劫，而且還被打傷。
青州兵是什麼來頭？原來，當初曹操降服30萬名位於青州（今山東省）的黃巾黨人後，從中挑選精兵，重新編組，加強訓練，是為「青州兵」。由於曹操對這支部隊較為寬容，他們常常滋事。這一次于禁碰到的劫略事件，就是他們幹的。
于禁聽到青州兵軍紀如此敗壞，火冒三丈。他憤怒地說：「青州兵和我們一樣隸屬於曹公，而他們居然膽敢做惡為虐。」於是率領屬下攻擊青州兵。青州兵立刻逃回曹操營地，惡人先告狀，控訴于禁背叛。
于禁擊敗青州兵後，回到曹操營區，但並未先去見曹操，只命令將士紮營整頓，建築工事。
有人通風報信說：「青州兵已經在曹公面前控告你了，還不馬上去辯解！」
于禁說：「敵兵就在後頭，隨時會追殺過來。不事先準備應敵措施，屆時如何應付呢？況且曹公英明睿智，哪會相信那些誹謗？」
于禁仍然不慌不亂地督導將士紮營寨、挖壕溝，待一切安頓好了，才去晉謁曹操，把事情的前因後果一一秉告。
曹操不僅不生氣，反而贊許于禁：「在淯水遇敵，我的情況危急之至，而你在混亂中還能整頓軍隊，討平暴亂，堅守營壘，有威武不能移的氣節，即使古代名將，也比不上。」
於是累計于禁的前後戰功，論功行賞，封為益壽亭侯。
曹操與于禁互相信任，曹操相信于禁不致陣前叛變，于禁相信曹操不致聽信讒言；因此，于禁得以從容地以禦敵為重，事後再為自身洗冤；而曹操也能讓于禁大軍開進營區，而不急於誅殺。這一段故事成為三國歷史的領導佳話。
在亂世中打天下，若沒有過人的領導力，是很難在競爭對手環伺中脫穎而出的。《吳子兵法》提到，用兵「以治為勝」，必須做到「前卻有節，左右應麾」。無論得意或顛沛，無論前進或撤退，行動中均應保持團隊的秩序，這個「整」字訣是組織領導人施謀定計的前提。于禁整齊退兵，不但可防備敵軍追擊，鎮定中才能處理敵人追擊與被誣陷的兩難困境。
-- 發表時間：2006/7/20 上午 08:02:51
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曹操的失言和蠢事
建安二年（１９７年），曹操東征袁術，袁術敗走。曹操掃蕩淮河、汝水一帶時，許褚率領部眾過來投靠。許褚和曹操同鄉，相貌雄偉剛毅，力大無窮，史書說他「長八尺餘，腰大十圍」，一圍約為當時五寸，約合現今十二公分，可見有多粗壯。曹操見到許褚，非常高興，說：「這就是我的樊噲！」當天就任命許褚為都尉，擔任侍衛隊隊長。跟隨許褚而來的俠客們，都被任命為貼身侍衛（虎士）。
把許褚比喻成樊噲，是因為樊噲這名劉邦手下的猛將，在鴻門宴上，闖入會場，向項羽嗆聲，阻斷范增謀刺劉邦的陰謀，一路保護劉邦脫險。曹操欣賞許褚，任命他為都尉，擔任親隨侍衛，自有期許許褚能像樊噲一樣，保護他，免於危難的意思。
從許褚事後忠心護主的表現看來，曹操並未看走眼。但是，「這就是我的樊噲！」（史書原文「此吾樊噲也。」）簡單的一句話，脫口而出的一句話，卻被讀史的人捉到把柄，認為曹操潛意識流露出稱王稱帝的心態。
曹操說這句話的時候，正是他奉迎獻帝的第二年。後代讀史的人，據以窺伺曹操的內心世界，認為他不自覺的，以劉邦自況，早有篡逆之心。
曹操重視歷史留名，不敢篡位，卻在言談間自然流露所想所願，以技術面檢討，這是失言。在近兩千年後的毛澤東眼中，這種失言是件「蠢事」。毛澤東說：「曹操當年把許褚比作樊噲，招來後人的非議，我毛澤東不做那樣的蠢事。」
毛澤東評論的背景，緣起於一九五三年二月，毛澤東和陳毅元帥憑弔淮海戰場，說到名將功臣時，有人特別讚揚粟裕。粟裕人稱「常勝將軍」，功業彪炳。陳毅隨口說：「那粟裕就是樊噲了！」
毛澤東連忙否認：「粟裕，一不是樊噲，二不是韓信，三我毛澤東也不是劉邦。」
事後，毛澤東的衛士問起這件事，毛澤東才說出「我毛澤東不做那樣的蠢事」一語。
毛澤東標榜人民解放，不能流露半點帝王思想，這和曹操不能顯現絲毫僭越之心，是一樣的道理。毛澤東以史為鑑，把他素來崇拜的曹操所說的失口，當成戒惕。毛澤東熟讀三國，活讀三國，這又是一個明證。
-- 發表時間：2010/1/10 下午 12:27:32
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-- 發表時間：2010/1/12 上午 11:47:51
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曹操的失言和蠢事
....... 毛澤東標榜人民解放，不能流露半點帝王思想，這和曹操不能顯現絲毫僭越之心，是一樣的道理。.....
說的是一套，做的又是一套，在 "毛澤東" 身上一樣看到。
三面紅旗、生產大躍進、土法大練鋼、文化大革命，被 "毛澤東" 瞎搞整死的中國人比抗戰死的還多，都說蔣介石獨裁，十個蔣介石也比不上毛澤東的獨裁，毛澤東除了給中共建立政權，總覺得沒有甚麼正面供獻了，如果鄧小平早個 30 年執政，或許大陸奇蹟和台灣奇蹟會同時驚獻於世界！
南無大願地藏王菩薩！
-- 發表時間：2010/7/16 上午 05:45:44
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-- 發表時間：2010/7/16 上午 09:13:30
-- 【轉貼】歷史的真相？
劉箕子之死
紀元五年，小皇帝（十四任平帝）劉箕子的身體日漸茁壯（本年十四歲）。因娘親衛姬不能前來京師，以及舅父全家被屠殺的緣故，對王莽含恨在心。王莽了解他面對的危機。臘日大祭，王莽向劉箕子呈獻椒酒，而在椒酒中下毒。劉箕子毒發，在床上輾轉呼號。王莽立刻撰寫禱文，向天神（泰畤）祈求，願用自己的生命，代替皇帝一死。祈求後把禱文鎖入金櫃，放到金鑾前殿，下令知道此事的官員，不可洩露。劉箕子死後，王莽命年俸六百石以上的官員，一律服喪三年。又奏報王政君，尊稱十二任帝（成帝）劉驁祭廟為統宗，剛斷氣的小皇帝劉箕子祭廟為元宗。收殮劉箕子，戴上成人冠帽，埋葬康陵（陝西省咸陽市北七公里）。
中國歷史上，劉箕子是第一個被毒死的君王。但在所謂正史上，卻看不出這項記載。漢筯書筯只有一句：「冬十二月丙午，崩於未央宮。」錢大昭註：「劉箕子被王莽鴆殺，所以不寫出『殺』字，原因是，春筯秋筯諱內部大惡之意。」「諱」在這裡又發出威力。不知道究竟為誰而「諱」？如果是為劉箕子諱，劉箕子被人毒死，不但沒有人敢挺身出來作證或挺身出來指控，反而隱瞞事實真相，使冤沉大海，永世難伸。如果是為王莽諱，那就更可怕，有權殺人的人都要唱歌，無論他殺了誰，都有搖尾系統給他重寫歷史。
漢書寫於王莽的新王朝覆滅之後，則顯然不是為王莽而諱，而是為帝王的形象而諱，不讓人民知道宮廷是一團污亂，不讓人民知道神聖不可侵犯的帝王跟山窪小民一樣，可以宰、可以屠、可以毒死、可以侵犯。
人民有知的權力，只有專制政治下的大小傢伙，才自以為聰明非凡，可以決定哪些可以使人民知，哪些不可使人民知。
成都屠城
紀元三六年，東漢全國武裝部隊最高指揮官（大司馬）吳漢、輔威將軍臧宮，率大軍進攻成都。成家帝公孫述御駕親征，攻擊吳漢，命延岑攻擊臧宮。大戰既起，延岑三戰三勝，從早晨血戰到中午，官兵得不到飲食，全都筋疲力盡。吳漢率精銳部隊數萬人反擊，成家兵團大亂。公孫述把大軍交給延岑，入夜，逝世。第二天凌晨，延岑獻出成都，投降。吳漢下令，斬公孫述妻子兒女，屠殺公孫家族，長幼不留，並屠殺延岑家族。然後，縱兵姦淫燒殺，焚毀公孫述宮殿（成家帝國建國十二年）。劉秀對吳漢的暴行，大為震怒，責備吳漢。又指摘劉尚，說：「成都投降，已經三天，官吏人民，全都順服。僅嬰兒和母親，就以一萬為單位計算，突然間縱兵放火，聽到的人，心酸落淚。你是皇族子弟，又曾在政府當過官吏，怎麼忍心做出這種慘事？」
東漢帝（一任光武帝）劉秀既消滅成家帝國，下詔：追贈常少官銜祭祀部長（太常）、張隆官銜宮廷禁衛官司令（光槺勳）。譙玄已經逝世，用中牢（羊豬各一）祭祀，命地方政府償還贖命錢一千萬。表揚李業的街坊。徵召費貽、任永、馮信。正巧任永、馮信逝世，只有費貽當官，當到合浦郡（廣西省合浦縣東北）郡長。劉秀又認為成家故將程烏、李育，都有才幹，一齊任用並擢升他們的官職，於是西土（四川省）歡悅，人民無不歸心。
在屠城慘劇之後，靠著任命幾個人當芝麻大的小官，祭祀幾頭豬羊，便使小民樂不可支，一面倒順服，恐怕沒有這種可能。官場人物往往高估「官」的影響力，認為只要給他一個官做，小民便會忘了血海深仇。左鄰的幼兒慘死刀下，可是看見右鄰一個「大儒」當了官，便由衷大悅。後巷的娘親被活活燒成一團灰炭，可是看見前街一個「武弁」當了官，同樣也由衷大悅。
我們看不到東漢政府奪取益州（四川省及雲南省）之後，有什麼善政，足以使人民忘掉創傷。劉秀對吳漢，以及對劉尚的責備，只不過一紙文件，跟王莽在害死劉箕子後宣讀「金櫃留書」一樣（參考二三年六月），只是為了要在歷史上留下美好記錄，如此而已。不幸的是，他也確實達到目的，搖尾系統自有如椽之筆，化血腥為仁慈，根據這些表演，勇猛的歌功頌德。
蕭鸞和鱷魚
南齊帝（五任明帝）蕭鸞（本年四十七歲）患病，因最近的血親孤單衰弱，所以對一任帝（高帝）蕭道成、二任帝（武帝）蕭賾的子孫，深為畏懼。當時，蕭道成、蕭賾的兒子，還剩下十人，都封親王。每逢初一日和十五日，金鑾寶殿朝見，蕭鸞退朝回到後宮，總是嘆息說：「我跟我老弟蕭緬的兒子，年紀都不夠大，可是高帝（一任蕭道成）、武帝（二任蕭賾）的兒子，都一天比一天茁壯！」蕭鸞打算把蕭道成、蕭賾的後裔，全部殺光，曾旁敲側擊，詢問陳顯達的意見，陳顯達說：「這些事還用考慮！」又詢問京畿總衛戍司令（揚州刺史）、始安王蕭遙光，蕭遙光認為應該有計畫實施。蕭遙光的腳有毛病，生下來就是一個跛子，蕭鸞常命他乘坐小轎，從望賢門入宮。蕭遙光每次跟蕭鸞屏退侍從，作長時間的密談之後，蕭鸞命送進香火，痛哭流涕；一旦如此，左右侍從就知道，第二天定有誅殺。正巧，蕭鸞病情忽然嚴重，昏迷很久而又悠悠甦醒，蕭遙光遂開始行動。
第二天，一口氣誅殺：河東王蕭鉉（十九歲）、臨賀王蕭子岳（十四歲）、西陽王蕭子文（十四歲）、永陽王蕭子峻（十四歲）、南康王蕭子琳（十四歲）、衡陽王蕭子理（十四歲）、湘東王蕭子建（十三歲）、南郡王蕭子夏（七歲）、桂陽王蕭昭粲（八歲）、巴陵王蕭昭秀（十六歲）。於是一任帝（高帝）蕭道成、二任帝（武帝）蕭賾、文惠太子蕭長懋的兒子，被屠殺罄盡（蕭鉉，是一任帝蕭道成的兒子。「子」字輩，是二任帝蕭賾的兒子，「昭」字輩，是蕭長懋的兒子）。
蕭鉉等已死，蕭鸞仍命三公及部長級官員，上奏檢舉他們的罪狀，提出彈劾，請求叛處死刑。蕭鸞下詔批駁。三公及部長級官員，再度上奏指控，蕭鸞這才勉強批准。
蕭鸞是一個小動作特別多的老流氓，動物中有「鱷魚眼淚」，鱷魚在吞食小動物前，會流下眼淚。政壇上則有「蕭鸞眼淚」，在屠殺他的恩人親屬前，也會流下眼淚。這不是良心責備，而是希望別人對他產生「天良未泯」「迫不得已」的印象。在一口氣屠殺十個親王之後，才命有關官員告發那十個親王（最小的只有七歲）謀反。奇妙處不在於死後告發，而在於蕭鸞竟駁回這項告發，必須等有關官員繼續堅持，他才勉強批准。
蕭鸞玩的這些小把戲，給我們一項啟示：任何史料，都不能因它來自正式文件──無論是政府或私人文件，就認為事件真實可靠、絕對正確。如果根據駁回不准的詔書，推斷蕭鸞並不是那麼凶狠，或推斷十位親王當時仍然未死，那就鑄成大錯，而這正是蕭鸞之輩的盼望。
只有小動作特別多的人，才堅信只要有小動作，就可以牽著別人的鼻子走。
洛水對峙
越王楊侗派虎賁指揮官（虎賁郎將）劉長恭等，率守城部隊，龐玉率偃師（河南省偃師縣）民兵，與王世充等會師，共十餘萬人，進攻變民軍首領李密據守的洛口（河南省鞏縣東）。隋政府軍與李密變民軍，中隔洛水，互相對峙。楊廣下詔命各軍都受王世充指揮。
關於王世充與李密的對峙，通鑑上的處理，最為平實。略記說：「王世充攻擊李密，所向無敵，沒有一次不能摧毀，傳遞捷報的文書，相繼不斷，人民歡欣，路上都有歌聲。」蒲山公傳說：「自秋季僵持到冬季，凡三十餘戰，王世充大多失敗。」河洛記說：「四十餘戰，王世充沒有功績。」
這些史料給我們啟示：對一件事情的探討，不但不能聽一面之詞，甚至在你聽了三面之詞後，仍不能了解真相，古代事情簡單，尚有如此針鋒相對的記載，時至二十一世紀，資訊多如傾盆大雨，要作正確判斷，更需要智慧。
楊廣文選
李世民對侍從官員說：「我閱讀楊廣文選，發現楊廣的文字深奧，學問淵博，他也知道讚揚伊祁放勳（堯）、姚重華（舜），更知道嚴厲斥責姒履癸（桀）、子受辛（紂）。可是，他做出來的事情，卻為什麼跟他的言論，恰恰相反？」魏徵回答說：「君王雖是聖賢哲人，也應該虛心接受別人的建議，這樣才能使智者貢獻他的謀略，勇者貢獻他的力量。楊廣仗恃自己敏捷幹練，驕傲不可一世，沾沾自喜，所以雖滿口仁義道德，卻一肚男盜女娼，從來想不到大禍會臨到他頭上。」李世民說：「從前的事不遠，我們應該記取教訓。」
楊廣文選，是楊廣對人類所做的唯一貢獻，他現身說法，為「滿口仁義道德，一肚男盜女娼」，豎立一個活生生的榜樣。
中國政治領袖有一種毛病，在享盡現世歡樂之餘，還想高升聖人寶座，以便他的大名，永垂不朽。「大誥」「皇訓」之類，遂紛紛出籠，除了培養子民服從的慣性外，更希望別人產生一種印象：「說這種好話的人，不會做出和這種好話恰恰相反的壞事。」不但希望用文字洗清自己的血手，也希望用文字把自己塑造成一個仁慈的天使，翱翔天空。
二十世紀之後，雖然沒有了帝王，但層出不窮的英明領袖，欲望比帝王更為強烈，「語錄」「嘉言」，或其他亂七八糟名稱的「訓詞」「選集」等等，使他控制下的小官小民，背誦研讀，萬分辛苦。套句蘇東坡的詞句：「字入愁腸，化作忠貞淚！」一夜之間，一個膚淺紊亂，經不起一句輕微質疑的愚蠢「思想」，定於一尊，當事人好不過癮。
楊廣文選同時也給我們一項教訓：觀察一個人，無論他是帝王或是領袖，無論他是知識份子或一字不識的流浪漢，絕不可以只看他說了些什麼，而應追查他做了些什麼！如果僅就他說的話，就信以為真，那可是人類有史以來所能犯的錯誤中，最大的錯誤。每個人都必須成為一個高水準的鑑賞家，否則有人怎麼說，大家就怎麼信，楊廣就會再度騎到我們頭上，災難可是自己找的，怪不了誰？我們必須記得，當初希特勒上台，可全靠他的大著我的奮鬥！
-- 發表時間：2016/9/6 上午 04:26:31
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