歷史風雲版（Life論壇）-[轉貼]朱元璋的那些破囉事[佛網Life論壇]

關於免死鐵券，李善長：免死鐵券2張，己身免死兩次，子免死一次。結局：全家七十餘人同時處死。徐達：世襲免死鐵券一張。結局：吃燒鵝撐死。藍玉：世襲免死鐵券一張。結局：滅門，株連一萬五千餘人死。鄧愈：討吐蕃病卒，世襲免死鐵券一張。結局：長子因李善長案，坐奸黨誅。查此免死鐵券三十四家，本人不被殺子女不坐胡藍案者寥寥，能免此

二劫，又不因靖難見殺者，共二家：湯和：晚年益為恭慎，入聞國論，一語不敢外泄。二子皆卒于軍，孫及曾孫早夭。華高：遠鎮海南，無後。嗚呼哀哉，免死券原來是催命符！子曾經曰：小人啊，言而無信，不知其可也。古人雲：一諾千金（得黃金百斤，不如得季布一諾）。借用一下——得免死鐵券，不如得季布一諾。

三設立錦衣衛特務機構對官民實行殘暴的專制統治

這個不用我說，大家也非常清楚，我相信群眾的眼睛是雪亮的。

四廢除丞相制抑制賢能的輔佐使權臣和宦官更容易控制政權導致明末宦官專權民亂紛起

朱元璋胡惟庸案乘機廢除中書省制度，罷除丞相官職，直接統領六部。為自己專權獨裁掃清了一切障礙，從此開始了明朝的黑暗統治，也為明末宦官亂政打開了方便之門。明末宦官魏忠賢專權，陷害忠良，禍國秧民，紊亂朝綱。

五設立八股文取士敗壞人才貽害無窮

首先是它敗壞了讀書種子。士人為了掙得功名，連經書也不讀了，只“記其可以出題之篇，及此數十題之文而已”。清代徐大椿有譏刺士人的《道情》說：“讀書人，最不齊。爛時文，爛如泥。國家本為求生計，誰知道變做了欺人技。三句承題，兩句破題，擺尾搖頭，便道是聖門高弟。可知道，〈三通〉、〈四史〉是何等文章，宋皇、漢祖是那一朝皇帝？案頭放高頭講章，店裏買新科利器。讀得來肩背高低，口角噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負光陰，白白昏迷一世。就教他騙得高官，也是百姓、朝廷的晦氣。”這類讀書人究竟于世何補？顧炎武《日知錄·擬題》憤而指出：“愚以為八股之害等於焚書，而敗壞人材，有甚於咸陽之郊所坑者但四百六十餘人也。”

其次是它缺乏實用的價值。八股文一意代聖賢立言，遠離現實，只能作為博取科舉功名的“敲門磚”，別無它用。像歸有光，既是時文大家，又是古文巨擘。雖然二者同樣當行出色，但是人們唯獨記得他“直據胸臆，信手寫來”的《先妣事略》《寒花葬志》《項脊軒志》等抒情記事之文，那才是他的“宇宙一樣絕好文字”(王慎中《答茅鹿門知縣書》)。因為八股文缺乏實用的價值，所以一經趕下歷史舞臺，就失去了它的立身之所。不像詩賦，當不再被用作考試工具時，仍舊具有旺盛的生命力，以至於當今猶未衰竭。

三是它形式主義嚴重。八股文有不少清規戒律，諸如怎樣破題、承題、八股、落下，如何起、承、轉、合，都有著嚴格的規定，甚至在字數上也限定為五百或七百字。繁瑣的程文格式，驅使人們只能亦步亦趨，不敢逾閑半步。顧炎武《日知錄·程文》指出：“文章無定格；立一格而後為文，其文不足言矣。”後來有人對這種程文爛調，仿墨卷作比語嘲之道：“天地乃宇宙之乾坤，吾心實中懷之在抱，久矣夫千百年非一日矣，溯往事以追維，曷勿考記載而誦詩書之典要；元後即帝王之天子，蒼生乃百姓之黎元，庶矣哉億兆民中已非一人矣，思入時而用世，曷弗瞻黻座而登廊廟之朝庭？”只求形式，了無內容，架床疊屋，時文之劣下者一至如斯！

四是它命題了無新意。《四書》《五經》總共只有那麼多字數，那麼多句子，又能出多少題目呢？數百年裏，每一章、每一節、每一句都作過了題目，都被無數的士人做爛了，於是便出現了所謂截上、截下、冒上、冒下、冒上下兩截，以至長或短、有情或無情截搭題，等等難以枚舉的命題門法，斬頭去尾，語句不通，張冠李戴，亂點鴛鴦，無奇不有。所以顧炎武《日知錄·擬題》感歎道：“今日科場之病，莫甚於擬題。”咸豐年間，俞樾為河南學政，割裂《論語》“異邦之人亦曰君夫人”和“陽貨欲見孔子”，出無情截搭題《君夫人陽貨欲》，語涉輕薄戲侮。又割裂《孟子》“王速出令，反其旄倪”，出上完下截題《王速出令反》，言若謀反叛逆。要不是本人自行檢舉，又事出咸豐時期，文網已不是那麼嚴密，只怕人頭都得落地了。

六親手寫定《大誥》慘無人道的酷刑滿清十大酷刑就是從這裏傳承下來的

《大誥》有族誅、淩遲、極刑（淩遲本已是極刑，則這一極刑之殘酷定甚於淩遲）、梟令、斬、死罪、墨面文身、挑筋去指、去膝蓋、剁指、斷手、刖足、閹割為奴、斬趾枷令、常加號令（至死而止）、枷項遊歷（遍九州之邑）、免死發廣西拿象、人口遷化外、充軍、全家抄沒、載罪還職、載罪充書吏等三十餘種，多為《大明律》所無，那項“免死發廣西拿象”更是帶著幾分幽默，此即所謂法外用刑。而量刑標準，也比《大明律》嚴酷得多。四十年之中，據《大誥》所載，淩遲、梟示、族誅有幾千案，棄市以下的有一萬多案。而這些酷刑，真可謂設計巧妙，用刑者為了折磨罪人，到了挖空心思的地步。

1、鏟頭會：這個刑罰是用來對付“頑民竄避緇流”的，把這些“盲流”抓起來，排成行掘坑活埋，只剩頭露在地上，

然後用大斧削過去，一斧頭砍下幾顆頭來。

2、刷洗：把犯人剝光了放在鐵床上，澆上沸水，用鐵刷刷去皮肉。

3、梟令：用鐵鉤鉤住犯人的脊骨，吊起來示眾。

4、稱竿：把犯人綁在竿上，另一頭掛上石頭。

5、抽腸：把犯人綁在竿上，用鐵鉤鉤入穀道，把腸子鉤出，再在竿的另一端掛上石頭，犯人的身體向上彈起，腸子也

就全鉤出來了。

6、剝皮：每一地的土地廟都是剝皮的場所，稱為皮場廟。凡貪贓六十兩以上的處以此刑。

7、梟首示眾：剝皮實草，放在官府公座的旁邊，以警告後來的官員。

8、淩遲：凡是淩遲處死的，按例要殺三千三百五十七刀，即所謂千刀萬剮，每十刀一歇一吆喝，最後一刀才是斬首。行刑時在旁邊架一丫形木杆，挖出肝腑後放在上面示眾。

能夠制定出這樣令人觸目驚心慘無人道的酷刑的人，可以想想他是怎樣的一個人——心黑手辣心腸壞。我覺得朱元璋比《辛德勒的名單》裏的納粹法西斯還要壞，良心大大的壞了。希特勒是想把猶太人趕盡殺絕；朱元璋是想把功臣趕盡殺絕，都是同樣的喪盡天良。

七朱元璋死後用四十六妃陪葬

所謂四十六妃陪葬就是——先挑選出朱元璋身前最喜歡的四十六個女人，然後這些本來生氣蓬勃的活色生香的美女，會被活活賜死（多半是給根白綾自己上吊而死）和朱元璋一起下葬。子曾經曰：“以人殉者，猛於獸也；始做俑者，斷子絕孫！” 朱元璋不僅身前作惡多端，死後還要這麼多活人陪葬，是可忍也，孰不可忍也。這不是無恥小人，誰是無恥小人？

說了這麼多恐怖的事，最後讓我們輕鬆一下調侃一下。朱元璋同志的前世今生。

朱元璋死後，佛主親自接見。

佛主說：“你這個無道昏君，殘害忠良，逆天而行，過河拆橋，恩將仇報。你前世殺戮太重為了贖罪，今生只有讓你投胎做豬。”

朱元璋：“讓、讓、讓我做豬——人人得以誅而食之的豬！這也太殘酷了吧，佛主。請給我個機會吧？我想做一個好人。”

佛主說：“好，跟那些被你誅殺的功臣說，看他們讓不讓你做好人。讓你投胎作豬已經是對你網開一面了，本來如是等輩，當墮入無間地獄，千萬億劫，以此連綿，求出無期。你還有什麼話說？”

朱元璋：“佛主，請問我下輩子有機會重新做人嗎？”

佛主說：“這要看你的表現，如果你做豬贖罪贖夠了，下輩子還是有機會重新做人的。”

權，然後知輕重；度，然後知長短。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。幸虧我不僅知道明朝的那些事兒，我還知道漢朝的那些事兒唐朝的那些事兒宋朝的那些事兒。讓我們來把朱元璋和其他朝代的皇帝比較一下，就可以知道朱元璋究竟在歷史上應該處於怎樣的地位？

漢高祖劉邦和功臣的關係，劉邦得天下後，殺了那些特別厲害的武將（韓信、彭越、英布等人有十人左右），文臣多得以重用（蕭何、陳平等）。

漢光武帝劉秀和功臣的關係，劉秀是一個風度翩翩，宅心仁厚，寬宏大量的好皇帝。他不僅沒有誅殺功臣並且能夠和功臣和平相處，雲台28將和功臣們大多得到重用。

唐太宗李世民和功臣的關係，唐太宗即位後，居安思危，任用賢良，虛懷納諫，實行輕徭薄賦、疏緩刑罰的政策，並且進行了一系列政治、軍事改革，終於促成了社會安定、生產發展的升平景象，史稱貞觀之治。貞觀之治是中國歷史上最輝煌的時代，一直都是後代皇帝學習的榜樣。李世民也沒有殺一個功臣，還把其中功勞最大的24個功臣命人在淩煙閣畫像作為紀念，史稱大唐淩煙閣24功臣。貞觀十七年二月，唐太宗李世民為懷念當初一同打天下的眾位功臣（當時已有數位辭世，還活著的也多已老邁），命閻立本在淩煙閣內描繪了二十四位元功臣的圖像，褚遂良題之，皆真人大小，時常前往懷舊。淩煙閣24功臣之一侯君集，後因貪污腐敗被關了一陣子而心懷不滿，慫恿另一個功臣張亮與自己一起造反。張亮密報唐太宗，太宗卻道：“與君集都是功臣，如今君集只對你一個人說了，如果讓你們二人對證，君集一定不承認，我應該相信誰？”於是不再提這件事，“待侯君集如初”。後來，侯君集“有負聖望”造了反，被抓住了，唐太宗親自審訊，並對他說：“你是國家功臣，我不想讓你受刀筆吏的羞辱，因此親自來將事情弄清楚。”證據確鑿，唐太宗又召集文武百官說：“君集有功于國，我將乞求饒他一命，諸位能夠答應麼？”群臣都說：“君集之罪，天地不容。” 造反本來是要滅族的，但太宗念他曾有功于國，饒了他妻兒的命。臨刑前，太宗與他訣別，哭著說“吾為卿不復上淩煙閣矣！”子曾經曰：良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。有李世民這樣的好皇帝，天下英雄也許會發出這樣的感慨——生不用封萬戶侯，但願一識唐太宗（這是借用李白的一句名言——生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州）。

宋太祖趙匡胤和功臣的關係，趙匡胤陳橋兵變即皇帝位以後，為了防止他部下發生陳橋兵變的事，西元961年，宋太祖在宮裏舉行宴會，召集禁軍將領石守信、王審琦等飲酒，叫他們多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年，從此解除了他們的兵權。在969年，又召集節度使王彥超待宴飲，解除了他們的藩鎮兵權。歷史上把這件事稱為“杯酒釋兵權”。

最後我們可以得出這樣一個結論，皇帝中之上品——唐太宗李世民、漢光武帝劉秀，他們不僅國家治理的好，而且能夠和功臣和平相處，功臣大多升官發財榮華富貴安度晚年。真所謂——有難同當，有富同享。讓後世英雄羡慕啊！皇帝中之中品——宋太祖趙匡胤，功臣雖然沒有升官發財，但是能夠榮華富貴安度晚年。至少是老大吃肉，兄弟們喝湯。皇帝中之下品——漢高祖劉邦、明太祖朱元璋，過河拆橋，恩將仇報，功臣們為他們打天下出生入死，得天下後勝利果實他們要獨享（劉邦還給文臣分了點，朱元璋是一點渣滓都沒給人留下，狠心啊！）。有難兄弟們扛，有富我要獨享。古人雲：滴水之恩當湧泉相報。你們劉邦、朱元璋對功臣不報恩也就算了，為什麼要恩將仇報呢？為什麼要趕盡殺絕呢？恩將仇報的小人，古之君子恥之，丘亦恥之，吾亦恥之。

想知道我是何方神聖？大丈夫行不更名坐不改姓，我就是玉書臨風，風流倜儻，一朵梨花壓海棠，人稱江南第一風流才子——唐伯虎！不好意思，剛才串台了，現在重新來過，其實我只是一個特別喜歡歷史，特別熱愛歷史的人。我和當年明月之間也沒有什麼個人恩怨，我還是很欣賞他的才華的；但是，對於歷史，我們要心存敬畏，我們讀歷史不能只記得精彩的故事情節，而沒有是非之心，沒有善惡忠奸之辨，如果把秦檜當忠臣把岳飛當壞人，那歷史真是白讀了。熟話說得好——海記憶體知己，天涯若比鄰。希望和天下喜歡歷史的人交朋友，歡迎大家來我的博客（歷史知道答案的BLOG）交流參觀。