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「不積跬步，無以致千里」，他許是最佳代言人。

他的一小步，改寫了整個中國佛教史，乃至世界文化史。

他是冒險家、旅行家、語言學家、辯論家、高僧中的高僧。

其地位，宛如佛教界之孔子。如果沒有他冒死取經、譯經、弘法、傳法，今天可能我們讀不到許多佛經，得不到出離輪迴之救度。

中國歷史上，共三次大冒險，都開展了新天地。但張騫出使西域、鄭和下西洋，都不及他孤身萬里、徒步從長安至印度取經，來得凶險與艱難。即便是今天超馬好手林義傑等人，恐怕也不敢如此涉險吧？

「寧向西方一步死，不回東土一步生！」

這是何等的毅力與情操！若說這不是菩薩，什麼才是菩薩呢？

他每踩一步出去，都震撼了吾人魂魄一次似的。

那蜿蜒綿長之絲路，是條救贖眾生的沙漠大道。但有了過人的願力與悲心，荒漠中似便出現了般若甘泉，潤澤了眾生無始以來惑業滿沙、苦惱無邊的大戈壁。

捧讀他九死一生、轟動五印，歸來中國後寫成的《大唐西域記》，很難不被感動得汗涔涔而淚潸潸！

但許多人認識他，包括筆者，竟多是從吳承恩《西遊記》，或相關影視而來。

此書想像豐富、結構精嚴、文采燦美、寓意深刻，允為小說界四大奇書，神怪小說之顛峰。

其中，九九八十一難，難難不同，紛至迭來，頗見靈巧與創思；孫悟空、豬八戒、沙悟淨，性格鮮明，似暗合西方心理學家佛洛依德之超我、本我、自我之論述，亦頗奇妙。

然最令人搖頭的，莫過於將書中主角唐三藏，描寫成懦弱、小心眼、迂腐不通之書獃子，這恐有藉小說虛構之掩護，進行矮化抹黑、乃至毀謗聖僧之嫌。

此罪過恐大矣！嫉妒之害人，一至於斯。恐文學價值愈高，出離之日愈渺。

非大師要追究其誹謗罪，乃眾生恐因此而輕衊佛法之貴、解脫之要！

哀哉！彼今不知在何方？

【影片】玄奘之路

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公元7世紀，一位大唐僧人踏上了絲綢之路，他要前往遙遠的西方尋求佛法，大漠雪山他命懸一線，城堡森林他九死一生，懷著堅定的信念，他終於抵達心中的聖地，19年時間，110個國家，5萬里行程，在異國的土地上他被奉為“先知”，在佛陀的故鄉他成為智慧的化身，因為他的緣故大唐的聲譽遠播萬里，就連他腳上的麻鞋也被信徒供為聖物，然而他放棄了一切榮耀依然返歸故土，他翻譯的佛經達到了47部1335卷，這是一個前無古人後無來者的成就，他離世的時候，大唐皇帝悲痛不已，百萬人哭送。

　　幾百年之後，歷史逐漸變成了傳奇，傳奇慢慢的變成了神話，一隻神通廣大的猴子帶著一頭豬和一匹馬，保護著斯文懦弱的師父去西天取經，經過幾百年的藝術加工，這個叫孫悟空的徒弟成為故事的核心，而師父唐僧已經面目全非。在《西遊記》成為文學經典的同時，人們漸漸淡忘了唐僧的本名~~~《玄奘》，真實的玄奘越走越遠，只剩下一個輪廓模糊的背影。

　　《大唐西域記》由玄奘本人口述，弟子辯機筆錄而成，詳盡的記述了他19年西行的歷程，《三藏法師傳》由玄奘的弟子慧立和彥倧撰寫，真實的講述了玄奘的一生。在一千三百年後，讓我們根據這兩本著作，穿越時間的迷霧，從神話回到真實，從唐僧回到玄奘。

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鎮國之典  人天大寶
     ── 玄奘大師譯大般若經      
                                         ●淨 照

法師又云：「玄奘一生以來所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果並不虛也。」(《大唐大慈恩寺三藏法師傳》)
   

佛經，由梵文譯為漢文，史上兩大譯場的主持者──
   鳩摩羅什與玄奘大師，都是有修有證，通儒能文，極一時之選的譯經三藏法師。玄奘大師梵行高遠，家傳儒學佛法，梵漢文學無不精通。六十五(三)歲示寂時，唐高宗痛哭說：「朕失國寶矣。」
   

中土重視《般若》，前代雖然也有翻譯，但不夠周詳完備，眾人於是啟請玄奘大師再譯一次。然而《般若經》部頭大，在京師長安事務繁多，玄奘大師深感人命無常，唯恐難以完成，於是請求唐高宗，能到僻靜的玉華寺翻譯，唐高宗允准。顯慶四年冬天十月，玄奘大師從長安出發往玉華寺，以及翻經大德及眾弟子等一同前去。玄奘大師在玉華寺，譯經達到巔峰，《大般若經》譯完不久就圓寂了。

譯前夜夢警誡

唐高宗顯慶五年春天正月初一，玄奘大師開始翻譯《大般若經》，此經梵本總共有二十萬頌，經文既然如此博大精深，所以學習的弟子們每每請求刪減省略。玄奘大師打算要順從大眾的意思，像鳩摩羅什大師所翻譯的《摩訶般若波羅蜜經》，除去繁瑣沉重的部分。
   

玄奘大師起了這樣的念頭後，晚上就夢到極為恐怖，令人畏懼的事，來警告勸誡他。有時看到踩在危險萬分的地方，有時看到猛獸抓人，直到汗流浹背，恐懼顫抖，才得以脫離夢境。大師醒來後非常驚訝害怕，向大眾說，還是依照原來的整部經都翻譯。這天晚上，就看見諸佛菩薩眉間放光，照耀在自己的身上，心裡覺得怡悅舒暢。大師又看到自己手拿著花燈供養諸佛，有時登上講席為大眾說法，有很多人圍繞著，讚嘆恭敬。有時夢見有人供養新鮮水果，醒來後覺得歡喜慶幸。大師不敢再刪減《大般若經》，完全和梵本相同。

譯時撥雲見日

釋迦牟尼佛在四個地方說《大般若經》：一、王舍城的靈鷲山；二、給孤獨園；三、他化自在天王宮；四、王舍城竹林精舍。共有十六會，合為一部《大般若經》。
   

玄奘大師在西域得到三本，翻譯時懷疑經文有錯謬的地方，就比較三本以確定，誠懇周到地檢查校對，審慎從事的心，自古以來無人可比。有時文意不順，意旨深奧，內心遲疑不決，這時就會感覺到有奇妙的意境，好似有人在傳授給他明確的決定，心情立即豁然開朗，如撥雲見日。玄奘大師說：「我能領悟到的，那裡是自己淺薄的心思所能通達？都是諸佛菩薩冥冥之中加被的。」
   

玄奘大師說：「現在正在翻譯〈嚴淨佛土品〉，諸菩薩等必定有所供養。諸位法師看到後，相信有這些事嗎？」當時大殿外側，種有雙柰樹，在不是開花的時節竟數度開花，一年之中開了六次，光鮮茂盛，紅白相間，非常可愛。當時大眾都議論，說是《般若》再度闡揚的祥瑞。一年之中，花開六次，表顯「六到彼岸」，是菩薩的六波羅蜜多。

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(玄奘大師譯經，遲疑不決時，像有人為他明確決定，有撥雲見日之感。)

深恐無常到來

玄奘師正譯《大般若經》時，常會急切地憂慮無常的到來，告訴僧眾說：「我今年六十五歲了，一定會命終在玉華寺，《大般若經》很大一部，我擔心譯不完，希望每個人都能努力勤奮，不要怕辛苦。」
   

到了唐高宗龍朔三年，十月二十三日冬天，終於大功告成，合起來有六百卷，稱為《大般若經》。玄奘大師合掌歡喜，告訴徒弟們：「此經在漢地有法緣，我能來玉華寺，是此經的力量所致。以前在京師長安，眾緣糾纏，應接不暇，那有心力了結此事？現在能夠完成翻譯工作，都是諸佛菩薩在冥冥之中加被，龍天擁戴佑護，此乃『鎮國之典，人天大寶』，各位應當踊躍歡喜慶賀。」

譯完絕筆告別

玄奘大師譯完《大般若經》後，自覺身心體力嚴重衰弱，知道無常將至了，告訴弟子們：「我來玉華寺，本來是為了翻譯《大般若經》，現在譯經的工作既然結束，我的生命也將走到盡頭了。我過世後，一切從儉節省，可以用草蓆包裹運送，選擇山澗僻靜的地方安放，不要靠近佛寺，不清淨的身體應該要退避遠離。」
   

唐高宗麟德元年，正月初一，翻經大德及玉華寺大眾，懇切啟請玄奘大師翻譯《大寶積經》。玄奘大師看大家用心專一懇切，短短的翻譯了幾行後，就收起梵文經本，停筆不翻了，對大家說：「這部經的部帙和《大般若經》相同，我估量自己的精神氣力，不能再承辦這件事了，貧僧的死期已到，看來不會太遙遠了。現在想去鳳凰谷、珊瑚谷、蘭芝谷等處，向萬佛禮拜告別。」
   

玄奘大師和弟子一同出門，玉華寺的僧眾見了，無不潸然淚下。玄奘大師禮拜完畢，回到玉華寺，專心精進修行道業，從此絕筆，不再翻譯。《大寶積經》後來由武則天時的南天竺高僧菩提留志，歷經八年譯成。

因果並不唐捐

玄奘大師說：「我一生所修的福德智慧，看這個相貌，想來應當是功不唐捐，誠如佛所說的，因果真實並非虛幻。」要門下四哲之一的嘉尚法師，詳盡記錄所翻譯的經論，合計七十四部，總共一千三百三十八卷。(見《大唐大慈恩寺三藏法師傳》)
   

玄奘大師翻譯《大般若經》時，感得雙柰樹一年中「花開六度」，連花草樹木的無情物，都來擁護這個譯經法會，顯示玄奘大師譯經的莊嚴殊勝，而《大般若經》也的確是鎮國之典，人天大寶。

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 (玉華寺，唐太宗的避暑離宮，在今陜西銅川市，玄奘大師在此譯成六百卷的《大般若經》。」

玄奘大師，從天竺（今印度）回到長安，唐太宗召見，詢問往返十七年之間的經歷。

唐太宗一見玄奘大師，便廣泛地詢問雪嶺以西，天竺境內的國情，物產風俗，天竺邊境八王的故迹，過去在天竺出世的七佛遺蹤。以及漢朝張騫沒有傳述的，司馬遷、班固沒有記載的種種事物。玄奘大師親自經歷各地，眼見耳聞，記憶鮮明，隨問隨答，條理分明。

唐太宗非常歡喜的說：「法師可就經過的一百多個國家，盡採各國的山川風俗，撰寫《大唐西域記》一書，留傳後世，不也是美事一樁嗎？」

玄奘大師奉詔覲見，即將結束時，唐太宗對在座陪侍的群臣說：「從前北朝的符堅稱讚道安法師為神器，普受舉國上下尊敬。我看法師，談吐用詞溫文典雅，風範志節堅貞高峻，不但不愧古人，實際上超出古人甚多。」

司徒長孫無忌說：「的確如聖上所說，道安法師雖然德行崇高，學識淵博，但是弘法的功績，誠然不如玄奘法師，親身遊歷佛教聖地，參與辯論佛法的種種妙義，深入探索佛法的究竟妙理與本源。」

當時唐太宗正準備兵馬，東征高麗，軍務忙迫，聞奏報法師已回長安，特派大臣迎接法師到京城，先預定只是短暫相見。等到見面談論之後，十分投機，不知不覺就天黑了。

唐太宗說：「匆匆敘談，言猶未盡，朕想請法師一起東行，一來省視觀察地方民情風俗，二來可在指揮軍務的餘暇，隨時暢談，不知法師意下如何？」

玄奘大師答說：「玄奘剛從遠方歸來，而且罹患疾病，恐怕不能陪伴聖上前往。」
 

唐太宗說：「法師過去尚且能夠獨自遊歷孤絕艱險的遙遠地域，現在隨軍隊東行，不過如同行走半步而已，法師何必推辭呢？」

玄奘法師答說：「陛下東征，統率六軍，討伐亂國，誅除奸賊，必定能立下如周武王的『牧野之功』、漢光武帝的『昆陽之捷』。玄奘隨行，無所助益，白白消耗路途上的花費。而且兵刃相交戰鬥，依據佛教戒律，出家人不能觀看，願陛下哀矜鑒察。」唐太宗嘉許接納了。

玄奘大師又請奏說：「玄奘在西域獲取梵本經論共有六百五十七部，乞請在嵩山少林寺，為國家翻譯弘揚。」

唐太宗說：「朕不久前，為穆太后興建了弘福寺，寺院非常清靜，法師可以到那裡翻譯，一切所需，可與房玄齡商量籌辦。」

玄奘大師進奏說：「百姓不知情，看見玄奘從遙遠的西域歸來，總是妄想要見一見，這樣不但會妨礙荒廢法務的進行，也顧慮會發生事先無法預測的禍患，願陛下能派駐禁衛守門官，以防止這類事端。」

唐太宗高興的說：「法師所說，可謂保身之道，朕一定會安排。」

請奏完畢，玄奘大師拜別後，唐太宗隨即下旨派遣監察守護的官吏，並敕令留守京城的房玄齡，全權主持監護事宜，資助玄奘大師籌備譯經一切所需。

（見《佛祖歷代通載》）

貞觀三年八月，大師為法忘身，隻身越過「就連無葉小樹也不能生長」的死亡之海──塔克拉馬干沙漠。安抵天竺後，師從戒賢等論師，精通佛法內明，名震五天竺。貞觀十九年，大師回到京師，一心一意翻譯佛經，毫無名利掛懷。太宗讚歎說：「引慈雲於西極，注法雨於東垂，聖教缺而復全，蒼生罪而還福」。大師從極西的天竺引來佛法慈雲，將法雨慈悲灌注於遠東，佛法缺漏處得以補全，蒼生因有佛法而懺罪得福。大師這一生，於國於佛法於眾生，皆有真實利益，故入滅之日，高宗哀痛說：「朕失國寶矣。」

李唐因與老子李耳同宗，凡有重大活動，佛門僧人必得列居道士之後。自從玄奘大師天竺歸來後，自天子以降，滿朝大臣，以及平民庶人，皆以事佛為榮。