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-- 發表時間：2018/10/14 上午 06:06:56
-- 蓮宗三祖：承遠大師
蓮宗三祖：承遠大師
專修般舟三昧，道風四海廣傳
般舟苦行世難堪，絕糧泥土作所餐，
常將經要佛名號，編書途巷岩石間。
念佛佛教特別法，來學從此令心安，
天子聞名南向禮，故得道風四海傳。
——印光大師
大師生平德業
承遠大師，四川綿竹縣人。開始學道于成都唐公，二十四歲時，離開四川到荊州玉泉寺，依惠真剃度學道。
後遵師命去南嶽衡山，從通相律師受具足戒，更於其座下學經、律。聞慧日法師離京至廣州，大師前往謁見，恭敬求法。慧日法師教示不可超然獨善，應依《無量壽經》修念佛三昧，以救濟群生。大師從此頓息諸緣，專修淨土。
精修淨業：絕糧泥土作所餐
天寶元年歸衡山，於山之西南建立精舍，號彌陀台，僅安置經像。大師精苦修道，有人供養食物則吃，無人供養則食野果花草。衣著唯求禦寒蔽體而已。慕名來求道的人，常見一人身形羸弱，塵垢滿面，負薪擔水，都以為是大師的侍者而輕慢之，及打聽方知那正是大師。由於大師萬緣放下，精進念佛，於是發得念佛三昧，常感聖境現前。
傳授淨業：來學從此令心安
當時，法照大師在廬山修禪定。一日入定，往極樂世界，見一襤褸僧人侍立在佛側，詢知是南嶽的承遠大師。出定後，法照大師即往衡山面謁，悲喜流涕而受其教，轉修淨土。遠近道俗亦聞其德業，前來親近乞教。大眾負布帛，斬木壘石，搭棚居住，併發心施金營造殿宇。大師既不拒絕，也不營求。殿寺蓋成，題名彌陀寺。營造殿宇的結餘，都佈施給饑餓病苦者。
廣宣淨業：編書途巷岩石間
大師教化眾生，善立中道，隨機設教。為了使眾生早證道果，大師殷殷開示念佛法門，並將經教法語，彌陀名號，書寫在大街小巷，鐫刻在山岩溪穀，苦口婆心地勸勉眾生念佛求生淨土。從化者甚眾，前後受法弟子千有餘人。
天子聞名南向禮，故得道風四海傳
後來，代宗皇帝奉法照大師為國師，聞法照大師言其師有至德，便也推尊承遠大師，頂禮有加，賜大師所住持的寺廟為般舟道場。
承遠大師于唐貞元十八年七月十九日告別諸弟子，安詳示寂於彌陀寺，享年九十一歲。呂溫之《南嶽大師遠公塔銘記並序》，柳子厚之《南嶽彌陀和尚碑》，均記傳大師的德行。
般舟苦行世難堪
承遠大師一生投注念佛實踐，不圖著作，未見大師有何著作傳世，故大師淨土思想亦無從考究。然從承遠大師修道經歷來看，似服膺慈湣三藏的教旨，堅持戒行，專修般舟三昧，以此自利利他，成就一代祖師的特有風範。
-- 發表時間：2018/11/9 上午 02:22:25
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緇闁崇行錄009 人疑僕從 大意
唐朝的承遠大師，早年在成都求學，後來居住在衡山西南的山巖之中。
若有人供養飲食，他就食用；若無人供養，則採草木來吃。
如果有仰慕法師的道風來求見，往往只在崖谷之間才能和法師相遇。
又因為法師身形瘦弱、臉色不太好，平日也只是自己背負薪柴。所以來拜訪的人，往往把法師當成侍者，而無法認出法師。
當時唐代宗聽聞法師的名聲，便頒賜他所住的地方叫做「般舟道場」。
世人尊奉法師為「淨土宗第三代祖師」。
讚語中舉出三人的比較：
1.「堯的房屋」：因為堯居住在茅草蓋的房屋之中，世人以為堯帝住在村舍裏面。
2「禹的穿著」：大禹穿著破舊的衣服，世人覺得禹的外表和鄉野村民沒什麼兩樣。
3.「出家人的日常」：只以缽及僧衣來支持日常生活。
今人以華服、高級的設備過生活，往來於鄰里之間，似乎惟恐人家不知道他的享受。應該要感到慚愧吧。