佛門稱呼原來有這麼多含義

    佛弟子應該熟悉佛教各種稱呼稱謂。

    之前有個朋友問小覺，法師、大師，師父有區別麼？還有比丘、沙彌這些佛教中對僧人的稱呼有什麼區別？其實佛教徒有許多的稱謂，大體上分為兩大類：正式稱呼與別稱。

佛教徒稱謂的正式稱呼

    一、比丘，意為乞士，稱呼年滿20歲的正式出家的男性佛教信徒。比丘要受「具足戒」，即對正式出家的佛教徒規定的較完整的戒律。

    二、比丘尼，意為乞士女，稱呼年滿20歲的正式出家的女性佛教信徒。相傳佛教中最早的比丘尼是釋迦牟尼的姨母。比丘尼要受「具足戒」。

    三、沙彌，意為息慈、求寂等，稱呼年齡不滿20歲但已滿14歲的年少男出家者。雖然還不能受具足戒但也要受許多佛教戒律的約束，一般受持「十戒」。

    四、沙彌尼，意為勤策女，稱呼年齡已到14歲但還不到18歲的年少女出家者。雖然不受「具足戒」的約束，但也有很強的行為規範要遵守。

    五、式叉摩尼，意為學法女，稱呼年滿18歲但還不滿20歲的沙彌尼，專修「四根本戒」和「六法」。沙彌尼再經兩年的式叉摩那時期才可以受具足戒。

    六、優婆塞，意為清信士、近事男，稱呼在家修行的男性佛教信眾。這些信眾雖然沒有出家，但也要對自己的行為按佛教的教義加以約束，遵守「三皈五戒」。

佛教徒稱謂的別稱

    一、僧，梵文音譯「僧伽」的簡稱，意譯為「和合眾」，就是眾多的出家人和合相處在一起。一名出家人不能稱為僧，由四個以上信奉佛法、遵守戒律的人所組成的組織才能稱為「僧」。

    二、沙門，梵文音譯，譯為「桑門」。沙門本是對古印度婆羅門教以外的其他宗教修行者的一個總的稱呼。

    三、和尚，本來是對有相當地位、學問並堪為僧師的男性佛教徒的尊稱，在古印度曾有博士之稱，不是任何一個普通的僧人都能使用這個稱呼的。

    四、闍梨，闍梨的含義與和尚相近，也是梵文的音譯，意譯為教授、規範正行等，即熟悉佛教徒的行為準則，能糾正弟子行為的一類教徒。

    五、頭陀，對一類佛教徒的稱呼，原意是抖擻、棄除等。正宗的「頭陀」要拋棄物質生活的拖累，修苦行，以乞食為生。所以也稱呼頭陀為「苦行僧」。

    所謂佛法於恭敬中求，作為一個在家居士，乃至出家人，對於出家師父的稱呼方式，皆有佛門中的規矩。作為佛弟子，都應該知曉對出家師父適當而得體的稱呼法。

    一般我們稱呼出家師父，都以「某甲法師」或「某乙師父」或「乙師父」等來尊稱。至於「某甲師」、「某乙師」的稱法，乃是出家師長對「晚輩」出家人，或同樣是出家人對「很熟的平輩」出家道友這樣稱呼。

    一般居士，無論多少歲數，或與師父在俗的關係是什麼，都是不宜對任何出家人，稱「某甲師」、「某乙師」的。甚至晚輩出家人，對於資歷較長的出家人，也是不能這般稱呼的，這樣很失禮。

    其次，若在家人對出家師父，或初出家者對臘長之出家師父，皆應以「弟子」自稱。凡於文末，署名之後，宜再署以「頂禮」二字，而非用於平輩的「合十」或「作禮」等。

在家居士如何稱呼出家人？

    出家眾位列三寶之一，是在家居士皈依的物件，又是殊勝福田。身為居士，不知道如何正確地稱呼出家人，有失弟子之禮。下面簡要介紹有關這方面的基本常識。

    一、師父

    不論男女長幼、德行高低，只要是出家人，乃至剛剛落髮剃染的沙彌，既現清淨僧相，都理當受到身為三寶弟子的在家居士的尊重，都可稱為「師父」。

    「師父」二字，與「弟子」之稱剛好相對，意思是如師又如父，授我佛法如師，生我慧命如父，是在家居士對出家人最為親切的德稱。

    二、法師

    指精通佛法，依法為師，指導他人修行的出家人。標準是很高的。現在一般只要知見端正、受過大戒、規矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊稱為法師。

    對一寺長老，大德高僧，為示尊重，往往略去法名，直稱「師父」、「法師」；而對一般出家人，為易區別，可加法名，稱「某某師父」、「某某法師」。

    三、師

    直接在法名後加一「師」字的稱呼法，一般用於出家人中長輩對晚輩，或平輩道友之間的稱呼；故不宜用做在家居士對出家人的稱呼。

    佛教稱謂作為一種歷史文化現象，對大眾產生著潛移默化的影響。作為一名佛弟子是應該熟悉並瞭解佛教各種稱呼稱謂。