玄奘絲路行：
　　玄奘離開從白夏瓦至印度的大道，往東北方斯瓦特河谷上的烏仗那國而去，赫然發現這原有一千四百座寺院、一萬八千名僧侶的多山之國，破壞的情況比健陀羅國更厲害。他發覺本地已呈荒蕪狀態，僅餘少數僧人。他們都是大乘僧人，「以寂定為業，善誦其文，未究深義：戒行清潔，特閑(嫻)禁咒……天祠(祠梵天之寺)十餘所，異道雜居。」
　　玄奘直探斯瓦特河的源頭，也就是當年阿波邏羅龍所住的地方；他翻山越嶺，沿著壯觀的印度河而行，沒有道路、小徑，只有陰鬱峽谷中的險徑。他橫渡「吊橋鐵橋……棧道虛臨，飛梁危構」，現代旅行家也同樣描述到，有些險路是以樹枝或樹幹嵌進石壁縫裡，雜樹叢生，乳石崩雲：這些族人從棧道往下望，只見幾百尺下方的滾滾河水。

巴基斯坦，斯瓦特溪谷的最北端卡拉姆。名為帕檀族的人們居住在此，過著半遊牧生活。
(圖片來源:《玄奘之道，絲路--鎌澤久也寫真集》)

位於斯瓦特的西元前都市遺跡，烏德葛拉姆。由義大利隊所發掘，施加保存工程之後，成為觀光資源。巴基斯坦，斯瓦特。

遺留在斯瓦特最大的佛塔，香卡爾達爾的佛塔。玄奘必定曾見過此佛塔，現在是斯瓦特的觀光勝地。巴基斯坦，斯瓦特。

殘留在斯瓦特的佛教寺院遺跡補特伽羅1。由義大利隊所發掘，現在巴基斯坦政府嚐試用各種方法保存。巴基斯坦，斯瓦特。

被拿來賣的出土貨幣。走訪遺跡或觀光地時，很多人會拿著佛像或貨幣，問道：「要不要買?」。有些是出土品，也有些是偽造品。巴基斯坦，斯瓦特。

洋蔥的收獲情景。回教徒的女性出外勞動較罕見，多以男性為主。巴基斯坦，斯瓦特。

　　他的目的地是在斯瓦特都城東北方的印度河上游地區「大伽藍側有刻木慈氏菩薩 (即彌勒菩薩木雕像)，金色晃昱，靈鑑潛通，高百餘尺，末那底迦（末田地迦）阿羅漢之所造也。羅漢以神通力攜引所人至睹史多天(即兜率天)，親睹妙相，三返之後，功乃畢焉」。(譯按：依佛家的說法，彌勒是補處菩薩，亦稱當來佛，曾為釋迦牟尼佛弟子，先佛入滅，現居兜率天內院，他年下生人間，於華林園中龍華樹下成正覺，當三度說法，普度一切天、人、眾生，是謂龍華三會) 這就是著名的達羅麗川佛像，極可能是中國內地雲岡石佛的濫觴。 玄裝在顛沛憂惱時常祈請當來佛彌勒菩薩冥加默祐，因此，儘管他可能興味盎然，卻未必需要知道，菩薩和佛陀示現人身的造像，最早就是在甘達拉地區和南印度馬圖拉一帶源起的。
　　玄奘參拜佛寺佛塔時，佛陀和菩薩的形制大致已建立，他在建馱羅想必見過不少。……佛像之所以具有深刻的宗教特質，正是由於完美地結合了超凡脫俗和蓬勃動力。（Sally Hovey Wriggins，杜默譯《玄奘絲路行》，智庫文化，1997，p.98）

烏仗那國簡介：
　　東北方斯瓦特河谷上的烏仗那國，在巴基斯坦斯瓦特河上，包括現代的Pangkora, Bijawar, Swat與Buna等四縣。（唐玄奘、辯機原著，季羨林譯注《大唐西域記校注》，新文豐出版，1987。）
　　烏仗那梵名 Udyana。又作烏孫國、烏長國、烏場國、烏纏國、烏萇國。位於北印度健馱羅國北方之古國名，相當於今興都庫什山脈（Hindu kush）以南之丘陵地帶。東隔信度河（印度河）與烏剌尸國及迦濕彌羅國相對。據大唐西域記卷三所載，其地周圍五千餘里，山谷相屬，人民崇信大乘佛法，有伽藍一千四百餘所，僧徒萬餘人。此國為釋迦佛教化之地，故有關之本生遺蹟頗多；如阿波邏龍泉（梵 Apalala），為佛陀降化惡龍處；醯羅山（梵 Hila），乃佛陀過去世修菩薩行時，為聞半偈而捨身處。其他如佛陀為聞正法，以骨為筆，以皮為紙，書寫經典處；為尸毘迦王時，割肉餵鷹處；為孔雀王時，為解臣屬之渴，以口啄○，以求泉水處；為慈力王時，刺身血以飼五夜叉處等。此外，首府瞢揭釐城之西北千餘里，即達麗羅川（Darel）附近，阿育王之布教使末田地迦羅漢，曾刻彌勒菩薩像安置在此。