| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 堪布索達吉仁波切文集（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=18) ---- 飲 酒 之 過 患 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=18&id=15088) |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/12/9 上午 03:10:55 -- 飲 酒 之 過 患 飲 酒 之 過 患 堪布索達吉仁波切 傳講 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮文殊智慧勇士！ 頂禮傳承大恩上師！ 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！ 在座的出家人和居士，飲酒的人恐怕不一定有，因為我們學院有規定，佛教的戒律中也有規定。但外面很多的非佛教徒，由於沒有看過佛陀的經典、高僧大德和伏藏品中的教言，也沒有依止過善知識，以種種因緣所致，覺得飲酒是一種正常現象，甚至個別佛教徒也這樣認為，所以我今天給大家講一下飲酒的過患。 無論從藏傳佛教、漢傳佛教還是世間的角度講，飲酒的過患都是無窮無盡的。明白了這個道理後，以前喝過酒的人，應該好好懺悔；以前沒有喝過的人，看見親人朋友對酒感興趣，也應勸他們不要飲用毒藥般的酒；以後若有人想飲酒，聽到這些過患後，要把這種惡心改掉，盡量趣入光明正道。這就是我的一個希望，也是今天講課的主要發心。 現在看了外面很多人的行為，我的心裡只有一種悲哀。本來三界眾生由無明愚癡所惑，一直沉醉在色聲香味的美酒中，沒有醒過來，現在又加上一層酒，把自己弄成醉醺醺的，那什麼時候才能清醒啊！我有時候看見一些領導、同學或者熟悉的人，在餐桌上推杯換盞、觥籌交錯，真的對他們生起很強烈的悲心。但是也沒辦法，現在這個社會就是這樣，隨著物質的高度發展，人們都喜歡在短暫的刺激中尋找快樂，所以飲酒造惡業的人越來越多，幾乎每個人都推崇「何以解憂？唯有杜康」。 有人說造酒的始祖是杜康，其實酒並不是中國人發明的，早在2500多年前，佛陀就在經中講了飲酒的種種過患，可見，那時候就已經有酒了。而且按中國歷史來推算，第一個造酒的人也不是杜康，而是夏朝的儀狄。《戰國策》中記載，儀狄受天帝之女的命令，發明了釀酒。他把酒獻給大禹，大禹飲後覺得味道甘美，但卻下令禁止造酒，他憂慮地說：「後世必有以酒亡國者！」此話不幸而言中，他的孫子太康，便因酒而亡國。夏朝的最後一個君主桀也好酒，據說他曾蓄酒為池，大得可以划船，釀酒剩下的酒糟堆成山，十里之外都能看到，夏桀因縱酒暴虐，民怨鼎沸，終被商湯擊敗而亡國。殷商的紂王，也是以糟為山、以酒為池，划船在酒池裡豪飲，飲到爛醉時，便舉行男女三千人的裸體狂歡，終於弄得國破家亡。所以，「周革殷命」以後，周公便發布禁酒令：如有群飲，於法當斬。 在歷史的長河中，因酒亡國的現象屢見不鮮，在酒的面前，許多君王更是醜態百出，甚至因之而喪命。譬如藏地的赤熱巴巾國王，他特別好酒，就是因為喝醉了酒，而被下面的奸臣暗害，之後藏地幸福十三代依此告終；東晉孝武帝醉酒後，也被自己的妃子悶死；北齊文宣帝喝醉酒後，殺了愛妃，命人把她的大腿骨做成琵琶；隋煬帝楊廣「妓航酒船」，臨死也沒忘一個酒字……上至帝王將相如此，下至普通的平民百姓，因飲酒而導致的悲劇，更是不計其數。 有些人認為，飲酒完全是弘揚「酒文化」，應該值得大力提倡。於是逢年過節，電視上、報紙上的廣告30%都是關於酒，勸人喝酒的理由也聽起來很舒服，說什麼適量飲酒有利於健康，還可以增加食欲，預防心血管疾病等等。但真正從世間、出世間兩方面來分析，飲酒根本沒有任何利益，希望聽受這堂課的人斷除飲酒的惡習。當然，你們飲酒又不是花我的錢，我個人來講，不應該有什麼意見，但我比較了解飲酒的過患，故從內心中希望你們能遠離酒。 很多人都覺得飲酒非常好，包括我接觸的有些領導、朋友、佛教徒，他們也都這樣認為，說如果戒了酒，人生就失去了樂趣，一切靈感蕩然無存。聽說以前白居易就嗜酒如命，八百多詩詞均是酒醉而成，陶淵明、蘇東坡等詩人也常讚歎美酒，李白說：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」杜甫也說：「醉裡從為客，詩成覺有神。」很多人都認為酒能帶來靈感，喝了酒以後下筆如有神，寫詩作詞可以一揮而就。曾有一個部門的秘書長，他不喝酒的話，什麼文章都寫不出來，領導給他喝一瓶酒，他很快就能把材料弄出來，但第二天醒過來，根本不知道昨天是怎麼寫的。所以他把這一切都歸功於酒的加持，於是「百年三萬六千日，一日須傾三百杯」。 現在的人認為，酒不僅能產生靈感，還有助於增添氣氛、溝通感情，餐桌上少了酒的話，大家就沒有共同語言。所以請客的時候，飲食、飲料、蔬菜不是很重要，關鍵要看喝的酒怎麼樣，是五糧液、茅臺還是國窖1573？因此，有一個部門的領導，在單位倉庫裡堆滿一箱一箱的名貴酒，他們領導的轎車後面也有好多箱酒，每一瓶基本上都三四百塊錢以上。現在人請客，單純吃東西的話，最多是 人們互相交流的過程中，都認為酒是不可缺少的感情「催化劑」。前段時間我們幾個同學一起吃飯，當時就有很多人求我，可不可以喝一點酒？如果沒有酒，話實在說不出來。現在人真的很奇怪，正常的時候不會說話，已經失態了才覺得好溝通、好交流。對好酒貪杯者而言，「鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒」，珍寶和妙樂不足為貴，最珍貴的是什麼？就是永遠陶醉在美酒中不要醒來，永遠都是走路東倒西歪的、說話語無倫次的、心裡迷迷糊糊的，這才是最快樂、最成功的。這些以飲酒取樂的人，就像薩迦班智達在《格言寶藏論》中所說，實際上是將瘋狂當作安樂，非常可憐！ 值得一提的是，現在社會上有種不好的現象：某些所謂的活佛、瑜伽士，對煙酒作加持後，讓多年守清淨戒律的居士和出家人享用，這完全是毀壞佛教的行為。原來我翻譯過《煙酒殺生過患》，它的作者就嚴厲批評過這種現象，他說：「如果罪惡的酒可以加持，那你應該也有能力加持大便讓他吃，加持小便讓他喝。」儘管語言比較尖銳，但事實上的確如此。當然，我們也不排除蓮花生大士、薩Ra哈巴、桑瓦益西等大成就者可以將美酒變成甘露，給眾生治病作加持，但現在末法時代的人，是否有這種能力也不好說。如果你貪執酒味而飲酒，然後自己喝醉了，說明你沒有真正的境界，如此一來，下場就會如蓮花生大士在《勝樂戒源續》中所說：「咒師若成酒瘋子，轉生嚎叫地獄中。」《正法念處經》也講了嚎叫地獄的十六個近邊地獄，全部都與飲酒有關。 我最近在翻譯巴楚仁波切的《飲酒之過患》，出來了以後，非常希望大家從頭到尾好好看一下。我在翻譯的時候，看到飲酒有那麼大過失非常害怕，現在很多人都不懂這個因果，所以我們以後若看到有人飲酒，一定要盡量制止。如果你是佛教徒，最好今後能滴酒不沾，佛陀在《毗奈耶經》中說：「草尖許的酒也不能飲用，否則你不是我的弟子，我不是你的本師。」所以凡是受了居士戒的人，今後不要以工作、家庭等各種藉口來飲酒。我們對佛教潛心研究了這麼多年，哪些有可怕過失、哪些沒有過失，這一點完全能明白，因此作為一個佛教徒，務必要把這個惡習斷掉。 飲酒不僅對來世不利，今生中大多數疾病，如食道癌、口腔癌、肝癌等，也是由它而引起的。據世界衛生組織統計，酒中含有六十種有害物質，中國每年死於酒精中毒的人數超過十一萬。所以即使你不信因果，為了自己的身體著想，也應該把酒戒掉。若經常喜歡飲酒，能使自己的心智迷亂，一個人原來再文質彬彬，飲酒以後也會判若兩人。我以前認識一個不錯的領導，他喝醉後在上級面前說了很多不該說的話，把對自己有害的事情統統抖摟出來，我們旁觀者覺得很可笑，但也沒有辦法。還有一個公司的老闆，在酒吧裡喝得酩酊大醉，打電話讓下屬去接他。下屬送他回家的途中，他在車裡一邊吐一邊哭，直罵自己不是人。他平時非常有尊嚴，但當天喝醉後一反常態，下屬故意把他的話錄了下來，後來不知道敢不敢給他聽。 古往今來，芸芸眾生借助於酒，演出了林林總總的醉生夢死。大家都高唱著「無酒不成席」，卻忽略了酒是「穿腸毒藥」。任何人都對自己很關心，想依靠酒而獲得快樂，卻不知酒所帶來的不是快樂，而是難堪與痛苦。龍猛菩薩說：「飲酒世間蔑，誤事亦耗財，癡迷行非事，是故恒戒酒。」飲酒會致使心識迷亂，行持非法之事，而且還浪費財物，從而招致眾人的蔑視。飲酒的過患真的非常多，故大家務必要杜絕。 當然，出家人和居士已發誓永遠不飲酒，這個我不擔心，我擔心的是城市裡的有些人，他們請客招待都離不開酒，沒有酒就變成「啞巴」了，這些人真該多了解飲酒的果報。飲酒的果報相當可怕，龍猛菩薩在《大智度論》中講了三十五種過失，並告誡大家：「有人施酒及自飲酒，得狂愚報。」（給別人布施酒或自己買酒喝，果報有兩種：一是生生世世變成瘋狂者，二是生生世世變成愚笨者。）《善惡報應經》中講了三十六種過失，《華嚴經》、《念處經》中也講了很多過失。大家有時間的話，應當翻閱一下這些經典。 《涅槃經》中還說：「酒為不善諸惡根本，若能除斷，則遠眾罪。」酒是一切不善的根本，若能戒掉它，便可遠離一切罪業，但如果沒有戒酒，那其他的戒律也無法守好。以前有一個家喻戶曉的故事：有位守五戒的修行人住在寂靜山林中，一天來了一個女人，手拿一瓶酒，牽著一隻羊，對他說：「你或者與我做不淨行，或者殺了這隻羊，或者喝下這瓶酒，三者必擇其一。」修行人聽罷不由尋思：「不能與她做不淨行，也不能殺生，因這兩樣過失太大。而飲酒可能過失稍小，不妨選擇飲酒了事。」於是他喝下女人手中的酒。誰料到飲酒後心智陷於迷亂，他不僅殺了羊，還與女人做了不淨行，最終三樣過失都被一一犯下。所以，守居士戒的關鍵就是不准飲酒，一旦你喝了酒，很容易犯殺生、偷盜、說妄語等罪業。 有些人可能認為：「不要緊！我的酒量非常不錯，適當喝一點不會醉，我喝一杯就可以。」但你喝了一杯以後，還會喝兩杯、三杯、四杯……最後在凳子上已經倒下去了。有些聚會本來很成功，大家都非常開心，但若有一兩人醉後發酒瘋，整個場面就亂得一塌糊塗。很多人飲酒的場面特別可憐，哭的哭、鬧的鬧、吐的吐，他們卻覺得很快樂，實際上這非常顛倒。《正法念處經》中說，飲酒者、勸酒者、造酒者，這三種人都會轉生嚎叫地獄，感受無量的難忍痛苦。當然，你不信因果的話，那就另當別論了，但我奉勸你還是「寧可信其有」比較好。我為什麼要給大家翻譯這方面的教言？就是希望有些人對此會考慮，對自己會負責，而不是看到懸崖就閉著眼往下跳。其實世間上有這麼多飲料，這麼好吃的水果、飲食，既然很多人飲酒後中毒而死，斷送了自己的性命，你為什麼偏要喝毒藥一樣的東西呢？ 如果有人說飲酒是一種會供加持，這也是不合理的。榮索班智達為主的高僧大德都講過：「儘管會供時有飲酒的傳統，可若貪執酒味而享用，那跟普通人的飲酒沒有什麼差別。」所以，大家不要以密宗為幌子而毀壞自相續。 不管大乘經典還是小乘經典，釋迦牟尼佛都宣講了飲酒的危害，《阿含經》之《善生經》中闡述了六種過失：一、失財。二、生病，我認識一個領導，他的生活是這樣安排的：第一天不停地飲酒，黃昏時已醉得不省人事；第二天下午大概兩三點鐘醒來，我們去找他辦事，他睜開眼瞄一下，接著又睡過去了，再重要的事情也沒辦法處理；第三天他一天都不想吃飯，一直生病，痛得很厲害；第四天沒有什麼精神，迷迷糊糊的；第五天休息一天；第六天又開始飲酒（眾笑）。這樣有沒有意義呢？你們自己也看得出來。三、鬥諍，飲酒後經常會吵架、打架，即便是一家人，有時候也大打出手。四、惡名流布，飲酒者的口碑十分不好，不可能有人對他很讚歎。以前葉利欽總統去訪問美國，離開的前一天，美國總統克林頓宴請他時，葉利欽喝了很多葡萄酒。按計劃，他回莫斯科的途中將與另一國家的總理進行會談，但當飛機抵達時，他的頭腦還沒有清醒。陪同官員見事不妙，經過一番討論，決定讓副總理代表他去。當副總理下機後，葉利欽掉下了眼淚，對陪同官員羞愧地說：「你們這麼做，讓我在全世界面前丟盡了臉！」五、恚怒暴生，喝了酒以後，瞋恨心會非常猛烈。六、智慧日損，智慧也是日益損減。以前我有一個同學，智慧、人格各方面很不錯，但後來他因工作需要經常應酬，（這是他自己說的，我不知道什麼工作非要喝酒不可，）現在笨得要命，反應非常遲鈍，說話也吞吞吐吐的。所以，大家一定要明白飲酒的各種過失，如果你的親朋好友飲酒，那應該盡量去勸阻，不然對他們的今生來世都不利。 飲酒不僅有上述過失，現在的人請客吃飯，常在餐桌上你吹我吹、說來說去，沒有意義的話題扯很長時間，本來一個小時就能吃完的飯，他們四五個小時也解決不了，特別浪費時間。尤其是作為佛教徒，今天喝了酒的話，明天什麼善法都做不了，對看書、念經一定會厭惡。以前我在放犛牛時，隔壁住了一個老人，他平時很有善根、很有善心，對佛法也很虔誠，可是他最大的毛病就喜歡喝酒，一旦沒有酒了，即使翻山越嶺也要去買。後來他的肺肝很不好，醫生讓他不要喝酒，但因為惡習難改，他始終戒不掉，最終因此而死了。所以，有智慧的人一定要學會取捨，盡量斷除這樣的行為。 今天，我給大家象徵性地講了一下飲酒過患。其實巴楚仁波切在《飲酒之過患》中，引用了許許多多的教證說明這個問題，只要是相信因果的人，看後絕對不敢再喝酒。當然，如果你不信因果，縱然是釋迦牟尼佛來到你面前宣說真理，你也不一定恭敬接受，這就是一種因緣，如《現觀莊嚴論》偈頌所講的一樣。 大家有幸得到了人身，又值遇了佛法如意寶，最好不要因貪酒而毀壞今生來世，喜歡飲酒的人一定要懸崖勒馬，在上師三寶前發誓永遠斷除。我看到有些人，過去對酒的貪心非常重，但依止善知識對正法生起信心後，當下發誓寧可毀壞身心也不喝一滴酒，如今已過了十幾年，他確實沒有碰過酒。可見，三寶的加持力不可思議，只要有堅定的決心，做什麼都不會有太大困難。 總之，不管是男人還是女人，我奉勸你們不要飲酒，（現在女人飲酒的現象很嚴重，在我們藏地，女人飲酒是很可怕的事。）倘若有人以唐詩中的詞句來反駁，其實也沒有用。因為那些詩詞的作者雖是名人，但從他們的行為來看，現在肯定在嚎叫地獄裡受苦。古代的大詩人也好，現代的明星歌星也罷，他們的名聲只是靠一種因緣獲得的，沒有一個人能躲得過因果。堪布阿瓊也說：「上至佛陀下至凡夫，誰都不能超越因果規律。」 當然，要注意的是，大家今後若有一點修證、有一點名聲時，千萬不要拿酒來弘揚佛法，否則，你乾脆不要弘揚了。當然，如果你有蓮花生大士那樣超勝的成就和神通，我也不敢阻攔你，但若沒有的話，最好不要宣傳這些惡行。以前我也反對過有些高僧，他們在漢地時，該弘揚的佛法和菩提心不弘揚，不該弘揚的抽煙、飲酒、打麻將卻大力提倡。其實這用不著出家人去弘揚，專門弘揚它的廣告公司多著呢！因此，任何人都不要以佛法為藉口，毀壞很多人的善根，假如你實在沒能力度化眾生，那也不要故意去毀壞眾生！ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/12/9 上午 03:14:26 -- 堪布索達吉仁波切簡介 堪布索達吉仁波切，一九六二年出生於四川甘孜藏族自治州爐霍縣下羅科瑪鄉。與生即俱對三寶不退之信心，以及對眾生猛烈之悲心。 一九八四年，捨俗出家，於色達喇榮五明佛學院依止大恩根本上師如意寶 晉美彭措法王，潛研教理，勤苦修持。後通過講論、辯論、著論成為學院大堪布。 二十多年來，對藏漢學法弟子未嘗間斷地傳講顯密經論、竅訣。尤其於一九八七年隨法王朝拜五台文殊聖地後，有感於內地聖教衰微，邪外猖獗，遂立志弘揚密乘於漢土。十幾年來，至勤至精，日不缺講，夜不乏譯，就這樣藏傳古德大論之漢譯文一本接一本問世，令漢族四眾弟子欣喜雀躍承飲法雨甘露。於翻譯經論的同時，為了釐清種種錯誤混淆的知見，堪仁波切又著作了許多啟迪信眾的精短論文。如今弟子們自己集結其譯作，總名《顯密寶庫》；著作總名《妙法寶庫》。 堪仁波切是法王任命的漢族四眾弟子的主要傳法上師。喇榮顯密國際學經會，經過十多年的努力，現有眾多常住漢族四眾弟子。在堪仁波切的精心安排下，次第學修顯密經論。為了令弟子們能安住道場，專心學修，堪仁波切又費心張羅弟子們的生活費，從學習到生活，無不關懷照料。數年來，堪仁波切以其悲願，培養造就了眾多具正知見、持清淨戒的僧才，其中於教於證，均不乏佼佼者。 堪仁波切平日不苟言笑，甚至時而現忿怒相，不留情面地直指弟子之錯誤，然而他真切猛厲之悲心，以及母憐獨子般的慈愛關懷，令座下弟子由衷敬畏愛戴。 若非乘願而來的菩薩，誰能發如此的悲弘誓願，誰有如此堅固的耐心，能夠數年來始終如一，不眠不休的傳講、翻譯、著作，將身心全然奉獻給上師、三寶、眾生！ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/12/9 上午 03:31:33 -- 索達吉堪布住世祈禱文 具德上師加持入心間 不偏眾生普降大法雨 三學之藏索朗達吉尊 祈請身壽不變久住世 願以發心皓月之光明 五濁黑暗消於法界中 由喇榮漢僧法會的所有弟子，鄭重請求寫此文。但堪布本人特別遮止故，吾者無計奈何時，心中頓顯此偈於十七勝生丁丑年公元 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/12/9 上午 03:33:43 -- 喇榮堪布索南達吉 無 量 壽 蓮 生 特 勝 度 母 眾 令 師 壽 堅 固 教 眾 願 成 辦 應中國內地漢族四眾弟子之祈求 第十七世大寶法王噶瑪巴烏金欽列多傑 書於菩提迦耶金剛座聖地 公元 |