| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 堪布索達吉仁波切文集（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=18) ---- 鄔 金 丹 增 諾 吾 略 傳 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=18&id=17953) |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2009/7/1 下午 12:03:26 -- 鄔 金 丹 增 諾 吾 略 傳 鄔金丹增諾吾略傳 堪布索達吉仁波切 著 頂禮文殊智慧勇士！ 巴珠仁波切的四大弟子之一講法最絕的鄔金丹增諾吾，公元1871年出生於德格縣境內，降生後由蔣揚欽哲旺波認定為鄔金自生金剛之化身。從小就具足無偽的慈悲心、出離心。賢彭塔意大師將他精心撫養長大。13歲時便棄俗出家，之後一直猶如眼目般地守護戒律。其先後共依止了二十五位上師，其中有具三恩德的十三位上師、猶如日月般的二大佛子、無與倫比的一位大菩薩、恩德無比的一位金剛持，在其前聆聽了印藏如海般的顯密教法。尤其是從17歲至47歲期間依止了巴珠仁波切，在其座下恭聽了中觀六論、《賢愚經》、《寶篋經》、《福力傳》、《經莊嚴論》、《現觀莊嚴論》、《寶性論》、《俱舍論》、《戒律根本論》、《大幻化網》、《時輪金剛》、《三戒論》、《四心滴》、《智悲光文集》等顯密深法。尊者皆以三喜依止，謹奉師教，獲得了所有上師的密意，成為寧瑪當代極負盛名的教主。他常對弟眾說：「我修行講法中的許多問題皆是由巴珠仁波切予以澄清的，從功德方面而言，我的所有上師均是得地的聖者，無絲毫差別；但從恩德來講，巴珠仁波切至高無上，三界之中無有與之相比的。」一邊說一邊湧出淚水，又說：「我如今無論閱讀任何顯密經論，知曉全能歸納為上師瑜伽及菩提心之中，這也是巴珠仁波切的鴻恩所致。」 尊者對於所聽聞的如海教法專志研學、深入思維，相續中生起了如烈火般的智慧。通過精進實修現見了蓮師等眾多本尊。在菩提心的基礎上，十二年中一心專修大圓滿本來清淨、任運自成之頂乘妙法，最後完全證悟了諸法實相，與上師的密意成為一趣。因此，對於浩如煙海、博大精深的顯密經續通達無礙。儘管其證悟已至頂峰，然而在外表行為上卻始終如一地嚴謹持戒。因其名聲遠播千里，以致弟子信眾猶如蜜蜂集於花叢中一般紛紛湧至。當時由於尊者廣弘戒律，致使比丘、沙彌遍布各地方隅。 尊者一生尤為熱衷於講經說法，幾乎將畢生精力全部傾注於傳法利眾之事業中。每天至少五堂課，嘔心瀝血、廢寢忘食。為來自拉薩以下漢地以上的樂於聞法者傳授法要，喜歡實修者賜予竅訣，使無數有緣者均霑法益。最為絕妙的是他講法的數量，據大略統計，總共傳講《入行論》二百餘遍、《中論》二十五遍、《入中論》十九遍、《經莊嚴論》三十九遍、《現觀莊嚴論》十五遍、《寶性論》三十八遍、《辨中邊論》七遍、《辨法法性論》八遍、《律藏根本論》一遍、《三戒論》三十八遍、《俱舍論》五遍、《量理寶藏論》一遍、《如意寶藏論》九遍、《心性休息》十三遍、《大幻化網》二十遍、《功德藏》四十遍，此外《隨念三寶經》、《沙彌頌》、《菩薩戒二十頌》、《皈依七十頌》、《極樂願文》、《三主要道論》、《離四貪論》、《大手印五法》、《讚戒頌》、《般若攝頌》、《親友書》、《修心七要》、《普賢行願品》以及生命學、醫學、天文、曆算、文法等也傳講了多次。另外，為有緣徒眾也詳細講解《大圓滿前行》、《生圓次第》、《無生智慧》、《普作續釋》、《斷法引導》等。其弟子中獲證無上果位之人不可勝數，弘法事業宛如日光普照大地。 一覽上文的數目，不能不令人歎為觀止，真不愧為「講法最絕之人」。而在當今時代，縱然是公認的大法師所講之法也難達到其10 %，何況是那些形象上的講法者呢？因此，無論如何應追循歷代高僧大德之足跡，有能力傳法之人應悉心竭力講經說法，無有能力者也應當虛心認真地聞法，總之，我們每位佛教徒都要為佛教盡心獻力，使佛法廣弘於人間。 尊者一生過著極為平凡的生活，58歲前一直是自己燒茶做飯，隨身不帶任何侍者，常處卑位，不喜世間八法，平時多勸人戒殺放生，度化了無邊的苦難眾生。 尊者60歲時，藏曆土鼠年五月十八日，他雙目直視虛空，右手契克印，左手定印向東方行進七步，口中念誦：「我是鄔金蓮花生，無生無死之佛陀，菩提心體無偏袒，沙門八果離虛名。」誦畢住立安詳圓寂，往生於銅色吉祥山剎土。 其培育了堪布根華、雲丹嘉措、賢彭塔瓦、根嘎華丹等眾多大成就者，其所著《量理寶藏論釋》、《讚戒論》等留世，為佛教作了不可磨滅的卓越貢獻。 二○○○年四月一日 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2009/7/1 下午 12:04:17 -- http://www.zhibeifw.com/book/sdj/sdj-xm2.htm http://www.larong-chuling.com/pages/category5_2.htm http://211.72.163.194/pdf/06.pdf 大圓滿前行引導文． 普賢上師言教 巴珠仁波切 著 索達吉堪布 譯 法 王 序 大圓滿龍欽寧體是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。 此《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。 此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。 本法傳承︰巴珠仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。 對於此次譯成漢文、校訂並傳講，本人由衷隨喜。同時，祝願弘法利生事業吉祥圓滿！ 釋迦比丘晉美彭措勇列致 於藏曆鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際 公元二○○○年二月八日 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2009/7/1 下午 12:04:59 -- 讚 戒 論 鄔金丹增諾吾 著 索達吉堪布 譯 慈悲主尊一切上師知，願速救脫非理作意途。 唉自無始熏習邪道者，如我濁人之行心生厭。 具相師前已受利樂源，如同珍寶瓔珞美飾戒， 然換一碗豆粉許驟樂，如此嚴重愚昧誠可笑。 一切稀有增上定勝因，無垢律藏之別解脫戒， 佛說此乃佛陀與佛法，世尊悲憫此戒留人間。 若有欲學淨戒善緣者，則定歡喜聞思佛教義， 以歡喜心引出妙功德，無勤之中獲得三學德。 貪著惡劣女人愚癡僕，其心遭遇天魔求財物， 以貪漂泊大地如餓狗，多數不成反而凍餓死。 以法調伏自續持律士，如大聖者美名遍世故， 種種財富無窮悉聚集，未尋即獲少許不受縛。 染上破戒過患無心者，一切聖者護法亦遠離， 前有財富耗盡如水泡，精勤無義逐日漸衰損。 廣聞具戒大士如寶藏，無勤獲得世間諸眾讚， 名副其實具有善緣者，衰老之時亦增歡喜心。 恒時不具淨戒之青年，染上破戒過患佛亦責， 世間諸眾宣種種惡言，老死之時生起大悔心。 無誤取捨因果持戒士，死時勇士空行作迎接， 稱說善來趨入此善道，往生極樂剎土增安樂。 未能如理取捨犯戒者，死時恐懼猙獰獄卒說， 惡劣有情趨入此劣道，殺叫聲中身拖鐵刺原。 雖無出離發心所攝戒，然以清淨善願守戒者， 將成天女圍繞之天子，享受圓滿五欲生極喜。 二身雖未接觸犯淫戒，然以貪心眼看少女行， 恐怖閻羅卒以燃燒沙，反覆塗入眼中真痛苦。 無論何人受持清淨戒，雖無一分聞思修功德， 死時必定往生清淨剎，行善無欺緣起之特法。 若無淨戒守護自相續，外表裝作廣行聞思修， 無利漂泊輪迴惡趣處，具貪愚者滿業受痛苦。 具戒將生廣大蓮花中，具足相好殊勝莊嚴身， 享用佛法無漏甘露味，嚴飾種種珠寶真歡喜。 嗚呼破戒燒熱大地上，龐大柔嫩劣身倒栽行， 飲用難忍沸騰銅水液，各種兵器砍割真痛苦。 具戒大士莊嚴無量宮，十萬幻化天女讚供養， 於諸佛子勇士眾會中，相互研討佛法真歡喜。 破戒童子燃燒鐵室中，為業所現惡劣羅剎食， 恐怖獄卒猛呼打殺聲，受此滅頭之苦有何感？ 具戒善士如意樹園中，僅以意念享受飲食飾， 具足受用財如化樂天，聽聞美鳥善說悅耳歌。 破戒劣人身穿利戈上，凶惡女人擁抱燒內臟， 烏鴉鷹鷲昆蟲食腦髓，感受難忍苦時有何法？ 具緣淨戒大士等流果，行善增上殊勝諸如來， 梵音讚歎右手置其頂，授記現前成佛真歡喜。 失毀戒律業重之有情，恒受毛骨悚然地獄苦， 人壽無法衡量解脫時，聞到如此怖聲更憂愁。 具戒大士來世生何處，美味飲食衣飾等財物， 無勤之中自然而聚集，瞻洲縱遭飢荒亦不窮。 破戒愚者恐怖餓鬼中，身居許多凶惡閻羅眾， 具四倒識飢餓之眾生，必受燒焦內臟無量苦。 希求善道有緣諸童子，生生世世熏染戒妙香， 一切合成俱生之香氣，撲鼻樂受勝過天人香。 失毀身精明點劣緣士，多生累世沉溺不淨泥， 感受濃烈臭氣所逼迫，種種昆蟲食身真痛苦。 以貪失毀身精一明點，聚集數億弱小中陰身， 無法投生感受死亡苦，大悲佛子豈能不捨彼？ 若有欲修捷道善緣者，為命亦須守第五墮罪， 若毀墮入金剛地獄中，解脫時亦絕無僅有矣。 若失所依甘露月明點，則失能依雙運智慧故， 障礙證悟產生眾罪業，金剛持眾亦應捨棄彼。 精進修持智慧密道時，若失細微明點芝麻許， 則毀眾多身界空行城，彼人喪命具有極大罪。 何時通達實相大淨等，具足無念無漏之戒律， 五輪之風明點自在時，尚需解開脈結之助緣。 自現覺性薩埵事業者，無貪不變法性大樂源， 清淨分別喻義光明智，捷徑密宗善巧稀有道。 貪執自淨雙運義光明，非為作意聖道之正行， 若無解開脈結等功德，空樂覺受模糊乃伺察。 吾雖無有證悟頂乘智，成就師前聆聽勝密法， 縱知辨法非法之密要，洩露教言因故不欲說。 嗚呼我與如我濁世眾，誠心向法寥若晨星故， 不作無聊之事當利眾，反覆內觀審察極重要。 內心唯求今生之美名，外表雖現善妙亦希憂。 雖與美女朝夕共相處，若思無欺因果不束縛， 否則外相雖裝守持戒，然被時境外緣所轉變。 故當再三思維來世業，堅定誓言不為外緣害。 然亦會遭惡魔之危害，恒以恭敬清淨之信心， 猛厲祈禱上師蓮花生，決定不為違緣所轉變。 若於殊勝佛法起信心，僅剃頭髮披紅黃僧衣， 果報現後善因得增長，經說種種善聚妙功德。 往昔受持如海圓滿戒，濁世一日受持一分戒， 佛說此德較前更殊勝，欲善之人何不勤持戒？ 具戒之士足下踐踏塵，梵天帝釋為供亦頂戴， 有智之士為何不應令，美名飛幡飄揚三有界。 嗚呼多數如我隨魔轉，佛法作證雖說善妙法， 不喜視敵於此生厭離，故我歡喜獨自居靜處。 然而如心慈愛二軌友，為守誓言之故勸我說， 破戒過患持戒之功德，是故隨意略言書此理。 然如我等往昔業所感，縱未違犯圓支根本罪， 未守令聖歡喜之淨戒，放逸貪心累世之惡習。 嗚呼佛法珍寶善聚本，圓滿淨戒大聖之行為， 福德者得淨戒如意寶，發願生生世世守淨戒。 阿吙忠誠可愛友請聽，上有無人寂靜之神山， 前輩祖師大德修習處，嚮往獨自喜處常修行。 此處無諸惡人之騷擾，何況強烈貪嗔之劣境， 禪定自增勝境森林中，但願何時能住此靜處？ 雖獲暇滿難得珍寶身，剎那無常死主來迎接， 當斷種種散亂財束縛，何時居於悅意寂靜處？ 世間散漫顯現暫時樂，黑白因果乃為無欺理， 見此三有六城皆痛苦，何時能生無偽出離心？ 無始以恩養育諸有情，皆為大慈大悲之對境， 意行圓滿珍寶菩提心，其恒生起敬心真歡喜。 獨自安住無人寂靜處，以無偏心供施輪涅客， 一心修持無實幻化義，以無貪作供施真想望。 恩德勝佛具相上師尊，了知三寶總集之本體， 當以堅信誠心作祈禱，獲得意傳證悟乃特法。 捷道密宗入門即灌頂，受持彼之根本誓言故， 縱遇命難亦應誠守護，則生證相德芽不困難。 對治分別執著生圓道，無貪覺空無別佛密意， 證悟自解之信解道頂，若具此等定成最後有。 如今六道眾生五毒山，其餘之法難以毀滅之， 若持證悟大圓金剛鑽，即能摧毀世間諸大山。 如是造論種種語善說，我以清淨之心隨意寫， 願成汝心聞思修助緣，並度老母有情至商主。 譯於色達喇榮五明佛學院 二○○○年三月二十五日 |