全知無垢光尊者略傳

秋札桑波尊者 著

索達吉堪布 譯

頂禮一切三傳承殊勝上師！

首先發心利眾生，中間擔負重大任，

最後現前菩提果，又如釋尊之誕生，

此大德亦與彼同。昔日累劫積資糧，

中披堅韌精進甲，終成二利尊前禮。

至尊無垢光傳記，廣如虛空深如海，

凡夫心雖難了達，撰此報恩利後代。

宛若空中日升起，令諸蜜蜂增歡喜，

祈禱開啟我心花，增上講辯著辯才。

我懷著一顆報答尊者深恩厚德、利益後代具緣信士的赤誠之心，將自己耳聞目睹法王全知無垢光尊者仁波切的事蹟以及所知曉的情節，在此以簡明扼要的文字作概括性的敍述，殷重祈禱諸位殊勝上師賜予加持，願空行護法尊眾鼎力相助。

尊者誕生在南贍部洲的中央印度金剛座百餘由旬以外名叫友熱札破東仲的地方。依據密宗的一種觀點而言，四大部洲之一的南贍部洲是釋迦牟尼佛所化的百俱胝南贍部洲之一，在毗盧遮那佛心間吉祥結正中的一朵蓮蕊上，名為基藏花飾，毗盧遮那佛身體遍及一切剎土，而且身中也圓滿了一切剎土，其雙足金剛跏趺坐，雙手等印，掌中托缽，缽中盛有香水，其內有二十五層鮮花，南贍部洲則位於其中的第十三層。

在友熱札破東仲地方有一位大阿闍黎是蓮花生大師的親傳弟子，他是一位獲得了馬頭金剛悉地的成就者，名為安蘭．嘉瓦秋揚。他的種族傳宗接代，未曾間斷，過了二十五代，尊者的祖父拉仲出世，他獲得了甘露藥的成就，壽命長達一百零五歲。尊者的父親是一位阿闍黎，名為丹巴仲，母親是空行母的化身，名為索南尖。母親懷孕期間曾夢到一頭大獅子的額頭上同時現出兩個太陽，光線縈繞，融入自己的體內。土猴年二月初八（公元一三○八年）這一吉祥的日子，尊者誕生於世。當時，一位手握寶劍、獠牙畢露的黑色女人現於人前說我要保護這個孩子。說完將尊者抱了過來，之後又交還給他的母親，瞬間便隱身不見了。她就是南哲熱瑪德護法神。

一次，母親去田裡幹活時，把他放在田邊，後來急著去辦一件事，正趕上此時下起了一場冰雹，她慌忙之中竟然忘記了田邊的嬰兒，等回到家中才猛然想起，不禁焦急如焚，於是急急忙忙趕到田邊去看，結果孩子已不知去向了。母親萬般無奈，最後只好哭著回到家裡。這時，前面的那位黝黑的女人從庫房中將孩子抱出來，用寶劍指著她說：「你太怠慢這位活佛了。」說完又無影無蹤了。平時，南哲熱瑪德也經常是形影不離地侍奉左右。

無垢光尊者是真正的化身，這一點蓮花生大士遺教中早已授記過：末法時期嘉瓦秋揚世系中的最後一代，有一位文殊菩薩的化身將弘揚密法，其後此法於兩代中興盛。

藍毗尼園義成誕生時，

天王龍王為其作沐浴，

手捧潔白哈達誦吉祥，

面露喜色恭敬作供養，

如是此勝大德降生時，

南哲熱瑪達之雙手抱，

口中言說我將護佑之，

復次交付其母身消失。

尊者從小就具有虔誠的信心、廣大的悲心與超群的智慧，五歲起開始用功學習文字的讀寫，由於他聰穎過人，所以不久就完全運用自如。七歲時在父親面前聽聞《集善逝續》、《馬頭金剛續》、《金剛橛》、《蓮師事業論》以及醫方明、曆算學等，全部通達無礙。九歲時在札謝聰諦地方念誦《般若二萬頌》和《般若八千頌》各一百遍，對其中的詞義無餘精通。十二歲在桑耶堪布薩欽巴與阿闍黎根嘎哦色前出家，法名赤誠羅珠。出家後便開始學習戒律，從這時起，年僅十二歲的他就開始因機示教、講經說法，並且經常到各處寺院在智者濟濟的辯經場上，嶄露頭角。

淨飯王之太子出皇宮，

清淨塔前出家受圓戒，

現示目睹輪迴過患相，

引導眾生趨向解脫道。

如是此聖者亦於桑耶，

了知佛教根本即戒律，

聞法講經事業極卓越，

追隨佛陀尊者前敬禮。

十六歲時，尊者在阿闍黎札西仁欽前聽受了兩遍《道果論》和《六法論》、《亥母六法》、《勝樂鈴》的灌頂，以及《金剛手大輪》的灌頂與教授，並且在阿闍黎旺意前聆聽了《時輪金剛》、《新續全集》等數多續部。又初中後三次在則龍仁波切前聽聞揚擦法門、夠倉道引導、帕單巴的息法，此外還有瑪吉拉卓的六斷法等。

十九歲時前往桑普，在智慧超群的張巴秋華丹與嘉燦巴秋札二位上師前聞受《彌勒五論》、《釋量論》、《集量論》，完全領會後便為他人傳講。彌勒菩薩在《寶性論》中說：「除分別念外，無餘所斷故，聞法故聞勝。」

符合其中所說此聖者，

廣作聞思善修自智慧，

遣除無知黑暗焚愚林，

妙慧徹見至智者終境。

後來，尊者修持不動佛、妙音天女等增長智慧的法門，從而面見了各位本尊的金顏，親聆彼等法語，尤其面見妙音天女時，被天女放在手掌中轉繞四大部洲，七日內觀賞四大洲、須彌山。之後打開了喉間受用輪脈結，智慧得以無偏增長。由於尊者在桑普等因明學院辯論時常引經據典，教證豐富，所以眾人都稱呼他多教證桑耶巴。

此外，尊者在慧堅譯師前恭聽了《因明七論》、《心經廣釋》、《三摩地王經》等甚深五經以及《詩學明鏡論疏》許多法門。如此對於教理竅訣以及因明、詩學、聲律學等各種學問全部精通後便雲遊四方，依止數位成就者上師廣泛聞受經續竅訣等諸多妙法。在阿闍黎雲訥敦哲前聽聞了《寧瑪續全集》、《密集續》以及《大幻網》心部方面的許多法要。又於阿闍黎雲訥嘉波前聆聽了龍樹菩薩解釋第一轉法輪四諦法的教言集，解釋第二無相法輪的中觀六論，即《根本慧論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《回諍論》，解釋最後了義法輪的《讚法界論》。在阿闍黎雲訥多吉前聽聞了《入行論》、《學集論》以及阿底峽尊者的教言集等諸多耳傳法門。於波巴堪布前聽受了措普譯師的法要《修法海》、《空行海》、《勇士海》、《法源百門》、《毗奈耶》廣中略的經部、《金剛經》、《般若攝頌》、《心經》、《般若十萬頌》、《事師五十頌》等許多教法，於噶瑪巴自生金剛尊者前恭聆了六加行及除障法，《那諾六法》、《直指三身》、《大悲佛海》、《大悲王軌》、《密集金剛》、《薩波哲續》、《瑪哈瑪雅續》以及《紅黑大威德續》。在阿闍黎旺意前聽受《六加行修法本尊直傳》、《佛頂續》、《空行帷幕》、《繞派大威德續》灌頂教言以及圓滿次第，還有風輪財神、作明佛母、釋尊、空行修法、彌勒、十六羅漢以及藥師佛等許多修法。在謝賽仁波切前聽聞了《三類道歌》、《三類山法》、《緣起百門》。阿闍黎敦策前聽聞了《仙人水銀取精法》與《細沙取精法》。在蔣揚上師前聽聞了時輪曆算法、《火海五攝續》、《觀察日食月食續》、《金剛頂續》、《文殊根本續》、《金剛源續》、《時輪金剛釋》、《攝真如達塔桑哈續》、《淨化續》、《金剛界續》、《普明續》、《開光明義論》等。在薩迦法王前完整地恭聽了《大發心儀軌》以及三續教授。在措普巴上師前聽聞了《金剛鬘幕怙猛怙》等法。在湊諦巴上師前恭聽了秋旺派的《集大悲心要》，大圓滿《佛陀雙運續》、《根除輪迴續》、《上師密集續》、《怙主中性續》、《取精百門》、《紫旃檀囑神海續》、工巧學、火炮水炮術、大力小力術以及壘環式修法等。在康麥巴尊者前聽受了《長壽巴拉巴札》、《擦擦黁巴》、《紅心寶續》、《佛母毒劍續》、《駕風煙霧續》、《十萬黑續》、《外道七尊法》、《金剛經》、《防冰雹法》等。在拗唐瑪巴尊者前聽聞《集善逝八教》、《天鐵俄木》、《金剛橛伏藏秘密智慧》、《怙主七品》、《騎虎怙主》、《騎鳥》、《騎獅》修法等。

尊者住在桑普地方時，野蠻的康巴人居然先後七次將他從一個住處攆到另一個住處。最後他與措普巴滾秋巴住在一起。一日，上師張巴秋華丹對措普巴說：「這位桑耶巴格西如果能留住在這裡，必將對本寺院大有利益，唉！沒想到這群秉性惡劣的康巴人卻容不得他住在這兒，這條茶葉您拿去供養他，這兩塊氆氌也送給他用，你平時多和他聊聊，我也會找他談談的。」措普巴將半斤茶葉和兩塊氆氌帶回來，對無垢光尊者說：「上師說這茶給您飲用。」「茶明日再喝也可以，今天沒有空了。」說完就走了。次日黎明尊者背起背包說：「我走了，我留下的東西讓他們享受吧。」說完就上路了。當他走到措普譯師的遺塔前時，正好碰上一位道友往上來。那位道友問他：「您這是去哪兒呀？」尊者回答說：「我在康巴這個地方待不下去了，所以要離開此地。」「您不是著論無礙嗎？為什麼不留下偈子狠狠地譴責他們一頓呢？」尊者說：「我已經洋洋灑灑地寫滿了一張紙，貼在法座上了。不過，這裡還有一張。」他拿出來交給那位道友，「這個麻煩你帶上去。」那人便將這首以嘎卡等三十個藏文字母為句頭寫的厭世歌帶了上去。後來，那些康巴人氣極敗壞地將法座上的偈頌銷毀了。那首憤世嫉俗的三十字母厭世歌則在漢地以上廣泛傳播開來。

在此之後有一次，尊者前去哦多地方化緣，當時尊者的穿著是上衣僧裙和一個披風，既不華麗也不寒酸，可算是中等，除此之外再沒有其他衣物了。當天晚上他留宿在地方的一間房屋裡，與住在那裡從衛多地方來的一位格西不期而遇。格西問尊者：「您從哪裡來？」「我是從桑普來的。」「都學過了些什麼經論呢？」「我學過《戒律》、《彌勒五論》、《因明》等。那麼，您是從哪裡來的呢？」「我從嘉瑪地方來，但我的故鄉是坐普，我是在夏地出家的，《入中論》我學得還是很不錯。」尊者沒有順著他的話說下去，而是問：「據說嘉瑪地方有成就者玖拉修行的一個山洞，現在那裡的情形怎麼樣呢？」「那倒是一個很好的山洞，您問這個作什麼？」「如果我能化緣到一大口袋青稞，那麼我想冬天就住在那裡。」「噢，正好，我冬天也要在那裡住，這樣吧，我這裡還有些存的青稞，我就奉獻出來。對了，那個村子裡有一位密咒師，他的兒子經常夭折，您懂不懂如何作黑馬頭金剛的火施儀軌？」「我懂。」「那麼請您去他家好嗎？」於是尊者去密咒師家為他們作了火施儀軌，完畢後他們供養了他一大口袋青稞。此後，就與那位格西結伴前往玖拉尊者的山洞。立誓閉關八個月。尊者修了一間黑關房後將青稞也搬到那裡。每日黎明時為格西廣講一次《現觀莊嚴論》。

過了五個月，一日拂曉的夢裡，在有沙丘、小溪的山谷中，聽到傳來伴著鐃鈸樂音的歌聲，舉目眺望，看見度母化身的一位少女騎著有金鞍鈴鐺裝飾的駿馬，朝此而來。她身著錦緞衣裳、佩帶純金、松耳石飾品、以金瓔珞掩面、芳齡十六歲左右。尊者請求說：「聖女，請慈悲攝受加持我。」她一邊摘下一頂珍寶頭冠戴在他的頭上，一邊說：「從此以後恆時加持你並賜予悉地。」因為得到了聖女的加持，在一個月期間，一直處於明樂無念的等持中，並且獲得了謁見格瑪燃匝的授記。閉關結束後，尊者為父母作了一百零八遍普明儀軌，格西心裡想，這位尊者必定具有加持。之後請求灌頂時，他就欣然應允了。在格西去提水的短暫時間裡，尊者用彩粉與土粉設立了一個完整美觀的壇城，完畢後，為那位富裕的咒師一家人修波則倉與三十人傳授了灌頂。

嗚呼奇哉怙主大悲尊，

不現法界之中慈視我，

以語自在智慧之日輪，

速遣我心深處之黑暗。

二十七歲時，尊者要奔赴大持明者格瑪燃匝前，走到桑耶時，遇到了雅逮大班智達，雅逮對他說：「現在你要去往何處，所有的人都來法王噶瑪巴前求法，你該上去才對。」尊者說：「聽說大持明者格瑪燃匝住在雅多嘉瑪普地方，我要去拜見他老人家。」二人互相告別。尊者到了嘉瑪普，看到大持明者師徒搭起的七十多所帳篷，問明住處後前去拜見上師。上師顯得格外高興，面露笑容地說：「昨晚我夢到了一隻奇特的神鳥，被千隻小鳥團團圍繞著，將我的書帶到了四面八方。看來那隻鳥就是您了，一定就是受持我此法的傳承者。」當年夏天，依照上師的吩咐先後九次從一個空谷遷徙到另一個空谷。剛剛落腳又立即搬遷，結果弄得疲憊不堪。當時的尊者衣衫襤褸，因而經常受到上師身邊的小僧人們的奚落挖苦，甚至連周圍的狗也仇視他。

在上師傳法的前一天晚上，兩位管家帶著一個大斗來到尊者面前說：「桑耶巴格西，你的法稅在哪兒，凡是請求灌頂的每人必須交七藏斗青稞。」尊者面有難色地說：「我連一藏升也沒有，可上師明明已經說過我可以得法。」管家態度十分強硬地說：「那麼，這次傳法中一個人的法稅誰來付？」尊者不禁暗想：因為前世未曾積累福德，才遇到這般的困境，這該怎麼辦呢？難以交上法稅，看來必須要離開此地了，當著眾人的面實在不好意思，還是趁著天亮時到山谷口。這樣考慮後，第二天黎明正在起床時，有人來通知他說：「桑耶巴格西，上師讓您現在去他那裡。」尊者想，我本打算馬上走，可是又不能違背上師的言教。於是他來到上師跟前。上師笑容可掬慈祥地對他說：「你不要胡思亂想，來，坐下喝茶。」又派人去叫那兩位管家過來，他們來了以後，上師對他們說：「這位格西已從內心中交了法稅，你們不要難為他。在此次聽法的所有人中沒有能勝過他的。」

奇哉極為稀有殊勝相，

猶如常啼謁見法勝尊，

無著依止彌勒怙主前，

聖者依止聖者真奇妙。

尊者為正法歷盡了千辛萬苦，曾經在兩個月裡僅以三藏升糌粑粉與二十一顆水銀丸維持生活，清苦拮据。每當下雪時，就鑽進一個牛毛口袋裡，這個袋子既作衣服又當座墊。儘管是在這樣艱難的情況下，但他仍然堅持不懈地在上師面前恭聽了許許多多的教法，諸如寧瑪派伏藏《蓮師寂猛加持續》、《黑紅亥母八部法行》等數多修法，還有《普作王續》、《阿如虛空風續》、《普賢自住續》、《三有大續》、《精通廣界所知續》內外密類諸多續部，尤其聽受了無上密四灌頂、甚深四涵，十七大續部以及一百一十九種小篇幅的竅訣。此外又聽聞了三大護法神的修法。上師將教法的一切觀點全部交付於他，指定他為教法的傳人，而且隆重地舉行了授予三界法王最崇高的儀式，從此尊者便成了三界法王，並且他也完全具有令見、聞、念、觸的一切眾生置於菩提果位的廣大威力。

彼與本來怙主無二致，

大悲利眾顯示大方便，

以勝乘藏妙雨令善緣，

見行花茂尊前我頂禮。

此後，尊者立下誓願在青普修行七年，在酣哲剛地方修法時，七日中接連不斷地見到黑色金剛亥母的容顏，爾後修行蓮師猛修法，結果時而會看見二十一頭、四十二手的黑日嘎被八大法行的七百二十五位尊眾所圍繞。黃財神供養了他一顆名貴的寶珠，金剛璁玉度母親自現身，將自己內外密無上的修法毫無保留地傳給了他。住在給貢時，有一日在境界中親見蓮師的寂靜尊顏，並且來到空行剎土，看見諸位空行母傳法的壯觀場面時便情不自禁地散拋吉祥的鮮花。當他要離開時，所有的空行母為他餞行，並且傳授了《空行心滴》。住在給俄時，親眼目睹光芒環繞中的紅色金剛亥母、金剛薩埵、馬頭金剛、度母和站式的無量光佛。住在屍林時又現見了手持豺狼與棍棒藍色一目的一髻佛母、曜王Ra呵拉與妙金剛單堅三大護法神。在夏俄經堂裡又清楚地見到了怙主四臂觀音、降魔金剛以及二十一位優婆塞（蓮花生大師初入藏時被其降伏並承諾護持教法，現為居士形相的二十一位護法神）。

善法界之廣闊大地上，

開墾勝菩提心之良田，

精心播下願行之種子，

成熟十善莊稼尊前禮。

那一個夏季，尊者前往拉薩大昭寺朝拜釋迦牟尼佛親自加持過的覺沃佛像，在佛像前清晰見到從覺沃佛像的白毫間射出光芒融入自己的白毫間，由此使他想起了曾經在靈鷲山、新疆地區、成為班智達瑪哈莫札以及在印度時所精通的新舊派佛法等情景，歷歷在現，了了分明，於是內心比以往更安樂，更寧靜。前去單帕地方專心致志地聽受了密藏續，接著又來到瑞謀寺，在那裡和瑞謀上師交談時，二人同時看見一位黑色女人出現在面前，她將隨身攜帶的一部札歌則達經函交給尊者之後便杳無蹤影了。瑞謀上師深感驚奇，豁然醒悟過來，於是向尊者求法。尊者也爽快地答應在青普傳講心滴法，之後就離開了該寺。

二十八歲在拉繞謀堅地方傳講心滴法時，剛剛開始講法，空中便普降五色繽紛、多姿多彩的花雨，進行有戲灌頂時，到處遍布耀眼奪目的藍色光芒，在進行無戲灌頂時五彩光線遍空縈繞。並且身色湛藍的蓮花生大師與身色豔紅、手持寶瓶的益西措嘉降臨，他們在為自己灌頂時，空中光芒萬丈，妙音與鈸聲悅耳悠揚，久久迴盪，出現了諸如此類的神奇瑞相。這時，在壇城邊緣出現了七位如松耳石般碧藍的十六歲童女，她們個個婀娜多姿，翩翩起舞。尊者對此默然不語，神態如故，沒有作任何喜怒的表示。此時，蓮師佛父佛母賜予尊者空行心滴的灌頂。並且授記：需要恢復哈恙山洞、烏金堡與夏地經堂以及撰著論典。蓮師賜其名為無垢光，益西措嘉空行母賜名金剛威嚴。

對於尊者赤誠羅珠的聖名，續部中有明確的授記。《阿底莊嚴續》與《應成根本續》中云：「爾後羅珠尊持教。」其中所指的就是無垢光尊者。《遺教續》亦云：「羅珠名者無礙行。」

此尊即是殊勝大聖者，

佛陀授記法主皆讚歎，

空行奉其甚深伏藏師，

如是成就聖者誰能比。

在這之後，尊者前往剛日托嘎，在覺受中明顯地感到了十二地神母、九兄弟護法神的熱情歡迎，在此地修行了整整三年。期間有一天凌晨的夢中，上師格瑪燃匝親自降臨，單手結期克印，一言不語，尊者立即心領神會，明白這是灌頂的表示，當時雖然上師已經出現了圓寂的種種徵相，但依靠一緣等持力而使壽命得以延續。就在同一天觀賞日出時，聽到從東方的虛空中傳出一聲震耳欲聾的巨響，向空中一瞧，看到光彩奪目的聖尊壇城中央呈現出普賢佛父佛母雙運身相，而且漫天遍地到處都佈滿了寂猛壇城，身色黃綠的布瑪莫札與四位空行上師（嘎繞多吉、蔣花西寧、西日桑哈、嘉納思札），以及報身裝束的上師格瑪燃匝，蓮花生大士也明現在眼前。從此以後，頻繁地親睹了數多本尊的金顏。

此後，尊者赴藏地五台山，當時的那裡到處是虹光撐起的帷幕，奇妙瑞相屢見不鮮，在尊者作幻化網儀軌的過程中，在虛空、岩石等處均鮮明地現出寂猛壇城的尊眾，這是在場的人們有目共睹的。瞬間，尊者產生了與以往迥然不同的覺受，舉目向東南望去，看到布瑪莫札尊者悠然地端坐在空中，手指指向東南方，以此令他想起了昔日恢復經堂的授記。

「講經說法猶如恆河水，辯論之時宛若蒼鳴聲，著論流暢恰似陡坡水，入定時如瑜伽之現量。」這個偈子可謂是恰如其分、真實不虛地道出人中獅子無垢光尊者的功德。

在當時的一個伏藏品中有蓮花生大師對哲貢顧巴根仁的授記，其中寫道：「名為哲之地方處，名為根仁魔之子，身上具有兵器紋，死後將墮地獄中。南方文殊菩薩尊，一位化身若調伏，將從地獄得解脫。」這個授記剛好被顧巴根仁見到了，看到自己的身上背部脊椎的右窩處果真有一顆形似寶劍的痣時。他不禁暗自思量，本來我準備在衛藏發動一場驚天動地的戰亂，如果由此將導致墮入地獄，也就沒有什麼意義了。這樣想過以後，他便迫不及待對華秋巴上師說：「請您幫我尋找文殊菩薩的一位化身，迎請到這裡來，我要向他求法。」於是華秋巴上師馬上動身前往衛藏尋找。在衛藏地方上師嘉哲巴可算是眾心所向、備受敬仰的一位大德了，華秋巴上師將此事的始末原原本本地向他講述後，誠心地徵求他的意見問道：「為顧巴根仁迎請全知無垢光尊者是否穩妥？」嘉哲巴上師說：「如果你對他有如此的信心，我也有如是的信心，那麼此事就這麼辦吧。」

當尊者接受了他們的邀請準備前往哲貢地方時，因為上師的圓寂而沒有能夠如期赴約。事情的原委是這樣的，當時尊者夢到布瑪莫札神態安詳地坐在四隻獅子所撐的寶座上，十分溫和地說道：「我是格瑪燃匝的化身，現在要去往蓮花層剎土，你以後要竭盡全力弘揚教法。」也是在那一天晚上，鐵面亥母飄然降臨到他臥室的天窗旁，他知道這是上師格瑪燃匝的化身，接著鐵面亥母將教法交付給了他。此時正是上師格瑪燃匝趨入小涅槃之際。他在上師前作了兩次三輪清淨供養，五次和七次大供養，並以財物安置上師圓寂後的事宜。尤其為了使上師的內外所依光明藏教法不致於隱沒，而專門撰著了《勝乘寶藏論》，在寫此部論典的過程中，尊者與密咒佛母、Ra呵拉、單堅三大護法神如同常人之間相互對話般直接進行交談，他們也全力以赴為尊者作事、授記並且護持教法。

猶如夜晚清淨虛空中，

升起明月睡蓮露笑容，

同時綻放花苞極鮮豔，

群星自然而然顯遜色。

濁世此時文殊勝化身，

全知出世利益具緣者，

諸形相師自然顯衰落，

以勝功德制伏諸劣者。

尊者住在桑耶的時候，應雅哦旺嘉的迎請，在七日中賜授普明續的灌頂。眾所周知，本來，在無垢光尊者前聆聽心滴的所有人中最早的一位是樂巴索南桑給，他也是最早的弟子，所有聚集各方善知識的人中最早的兩位是阿闍黎雲訥桑吉與花秋，最早的施主就是這位雅哦旺嘉。

嘉瑪地方的滾尼與歌手索南桑給進行攀談時，滾尼帶著讚歎的口吻說：「您雲遊四海，見多識廣，沒有未去過的地方，那麼您說誰最精通大圓滿，我想在他面前求法。」索南桑給洋洋自得地說：「正如你所說，在衛藏一帶，所有的上師我都一一拜訪過了，大圓滿的瑜伽士也為數不少，我們附近的地方就住著一位非常了不起的大德，他在所有善知識中可算是首屈一指，尤其精通大圓滿法。」（所指的就是全知無垢光尊者。）於是，滾尼立即派人將尊者迎請到嘉瑪。聽說尊者光臨，嘉瑪地區的格西們接踵而至。在與滾尼一起請求心滴法時，這些格西紛紛向尊者提出疑難問題，並且請求展開辯論。尊者神態自若地說：「本來，關於因明等辯題需要一個月的時間與諸位進行辯論，可是因為時間有限，就在十天當中以經論為證，進行教理辯論吧。」他的這番話將那些格西的銳氣一掃而空，他們一再說：「我等太淺薄無知了，只懇請您老人家賜授法要，我們銘記在心就是。」一切問題就這樣迎刃而解了。在此之後，他又被顧巴根仁邀請到衛多地方，當到達珠格達夏時，德珠事業空行以隆重的禮節予以迎接，並且滿心歡喜地將烏金寺院供養給他。前去哦日夏殿堂時，一位帶著白帽的人出現在面前，恭敬摘帽向他頂禮膜拜，並作期克印指著哦日夏殿堂。初十的那一天，尊者見到許多空行成群結隊，聚集一堂。

修復殿堂的工程即將動工時，那位白帽人從山頂後面挖了一斗金子，作為修建經堂的費用以及鑄造佛像的鍍金塗料。本來在此地有大量的伏藏品，但是尊者只在自己住舍的下面取出了些許的咒語、零散的修法、一本圖案書、十二地母的修法以及單堅的修法。

在平整建地清除多餘土石的過程中，被壓伏在地下的許多天靈蓋蹦蹦跳跳跑出來，尊者輕車熟路地用衣服將它們包裹起來再次壓伏下去，根本不需要考慮吉凶，這一方面曜王Ra呵拉以及單堅護法神經常予以明示。

在重建經堂期間，有一個年齡大約八歲、帶有松耳石耳環的男孩兒，白天就會來到工匠們的身邊，中午時就不知去向了，大家感到莫名其妙，議論紛紛，這到底是怎麼回事？有人提議說：「明天中午時，我們看他往哪裡去。」大家一致贊同。到了第二天中午那男孩要走的時候，人們悄悄地尾隨跟蹤，結果發現他融入牆壁後又銷聲匿跡了。這個小童子其實就是單堅護法神現身來協助尊者修建經堂的。

經堂所在的那個山谷裡有兩塊同樣大的長形石碑，一個稍有破損，這兩塊石碑上都刻有夏地的歷史，後來建經堂時兩塊石碑都倒在地上，木匠們用盡周身解術，以及通過人工用繩子將它們立起來，但無論如何都無濟於事。正當人們束手無策時，尊者供施食子，念誦諦實語，手結法印，石碑竟然神奇般地挺立起來了。尊者也顯示了這般奇妙的神變。

後來，所有邊地的魔軍因為被長期地壓伏，而且從前所壓伏的不同類眾生，許多天靈蓋中的俑像需要修復的都重新修復了。在為壓伏作準備時，突然天降土石之雨，狂風大作，情況變得十分險惡，人們驚惶失措，亂作一團，有的甚至昏厥在地，根本無法幫助壓伏魔眾。這時，尊者現示黑日嘎的形象，氣勢威猛，咄咄逼人。跳起金剛舞，口中也鏗鏘有力地念誦梵音，那些天靈蓋從地上跳起，相互碰撞，叮噹作響，其中最大的一個天靈蓋騰空而起，並且停在空中。於是他也縱身飛到空中，左腳踩著天靈蓋，跳起姿態各異的九種金剛舞，當時全知索南桑波親眼見到尊者就是忿怒的蓮師，最後所有的天靈蓋都被壓在降魔塔下了。

廣大威力事業無邊際，

猛厲可調眾前現猛相，

寂靜可調眾前露笑顏，

總之神奇幻變無有量。

在為經堂進行開光時，尊者變為普賢如來身相，心間放射無量光芒，每一光線的頂端安坐著無數佛菩薩，此情此景被在場的一些有緣弟子親眼目睹。而且拉多地方的旺仁還看見了佛菩薩們散灑鮮花。在尊者的境界中，看見釋迦牟尼佛、彌勒菩薩、十六羅漢全都笑逐顏開，慈眉善目的彌勒菩薩手指著他授記說：「再過兩世，您將於蓮花層剎土成為菩薩須彌燈幢。」獲得了如是授記。

往世曾於如海佛陀前，

廣積資糧令生大歡喜，

今生肩負如來教法任，

佛陀授記尊前敬頂禮。

在兔年一個初十的法會裡，尊者看見虛空中光環中央身色潔白的鄔金蓮師為五部空行圍繞著，赫然而立，光芒四射。當時聚集了成千上萬的人們，德珠的諸位空行母也親臨彼處，又有五百空行直言不諱地點出了所有的賢劣之事，並授記他將來要去不丹波塘地方。

哦日夏殿堂開光完畢後，他來到德珠，二十一日內設置了寂猛壇城，作了一百零八遍酬補儀軌。因為有人破誓言而將此聖地染污，使其失去了原有的加持力，尊者通過念誦儀軌等將其恢復如初。在其他人無法到達的岩石上，尊者親自上去樹起法幢並掛上冕旒（懸垂寶冠兩側的飄帶或玉串）。

結束了德珠之行，便前往修色地方。在此地住留時，一日在光明的境界中，他看見覺母卡繞山後面有一個無有身子、比山還大的忿怒頭相，眼睛滴溜溜地轉個不停，口裡噴射閃電。再向上，從覺塘貢波山上又出現了一個更大的黑色頭相，眼珠轉動，口中放光，光芒從覺母卡繞山的那個頭相正面上去，之後卡繞的那個頭相就不見了，光芒從拉多地方便消失了。此惡相出現不久，整個藏地到處遭受冰雹、天降石雨、雷鳴電閃、光芒搖擺不定，出現了時節不調的災情。最後他也不得不避開，本來還想在意巴地方作些利眾的善事，在拉薩砌一座瑪尼堆小房，看來都不能實現了，於是對弟子們說：「我們師徒去波塘吧。」之後又開示了一些教言。

衛藏疾疫飢饉亂兵起，

此等之處不可久留故，

依照授記欲往不丹國，

了知三世尊者前頂禮。

尊者一行到達拉薩時，雅隆巴對手下的人說：「這是哲貢巴的根本上師。」（當時雅隆巴與哲貢巴是怨家對頭）於是聚眾暗中籌劃殺害尊者，並出動軍隊將他的住處重重包圍，準備採取暗殺行動，他們到處尋找，結果沒有發現任何蛛絲螞跡，口中嚷嚷著說他已不在這裡，逃到別處去了。因為尊者現示八大共同成就中的隱身神變，當然這些人也就無機可乘了。

此位大德悉地大妙雲，

神變無礙護佐成諸事，

如是行為誰人能比擬，

公認大成就者前敬禮。

在拉薩停留期間，他晚上住在大昭寺覺沃佛像前，發現覺沃佛像身上金光閃閃，在它頭上的光芒中，七尊佛、藥師佛、白度母、綠度母、勝樂金剛、喜金剛、國王式觀音、千手千眼觀音、勝海觀音，他們的周圍則威風凜凜地站立著黑氅怙主、四大天王、怙主獅面、吉祥天女。第二天到天龍岩洞以後，白天晚上心中總是明了地現出一顆寶珠，夜裡夢到去剛底斯山與匝熱水晶山諸座神山也清楚地看見那顆寶珠。

不久尊者與隨從弟子就來到了不丹境內，在坡瑪炯塘，受到了二十一優婆塞、莫熱護法神的熱情歡迎，觀世音菩薩也親自現身，到達波塘時二十一優婆塞又精心搭起美麗的彩虹帷幕、連起五光十色的瓔珞前來相迎。

殊勝正士人中之獅子，

行持宣說佛法之事業，

隨機傳法令眾皆滿意，

開示解脫道尊前敬禮。

來到不丹以後，尊者便開始調伏這些剛強難化、愚昧可憐的邊地眾生，他們不知取捨善惡，喜樂殺生。在佛法衰敗不興的地方，為了攝受有情，首先令空行護法制伏他們，接著便在各處設立禁區，禁止狩獵，禁止捕魚，禁止通行危險地帶等。使人們安居樂業，幸福祥和，並且在他們的相續中播植下菩提的種子。

一段時間以後，尊者來到彌勒殿堂所在地，不經意中看到塔波朗這個地方，並且望見山頂上有一輪光環，於是當機立斷選擇了那裡作道場。住在塔波朗的時候，南方的一個黑湖裡出現一頭黑公牛，它從湖中出來，居然使山峰震動，冒出濃煙等。尊者對此作了多次調伏地神的緣起和儀軌。

尊者在不丹波塘，甚至連佛法聲音也聽不到的地方，建立起一個聚集十萬人眾的龐大僧團，取名為解脫洲。請阿闍黎華秋的弟弟和阿闍黎桑吉根嘎作當家師。將殊勝大圓滿法的見修廣泛傳播開來。

雖已成佛然依善知識，

斷證圓滿然勤利有情，

雖證法身利他現色身，

前所未有如日尊前禮。

此後，尊者又不辭辛苦，前赴各地弘揚教法，廣結善緣，接引眾生。先是應霍札與雅珠巴等地誠摯的迎請，再三的祈求，為大堪布給敦嘉村座下五百僧眾以及上師波貢巴的三百餘名弟子僧眾傳授了光明金剛藏修法引導，令他們的相續得到成熟、解脫。緊接著又被徹混多吉嘉村巴請到雅隆講法，當時，鄔金巴上師、嘉追作巴以及比丘雲訥札西等人專程從衛多地方來此拜見，祈請他赴衛藏。在他們即將要返回時，他派人告訴嘉追作巴說：「今晚到我的處所來，我們共度良宵。」嘉追作巴來到之後，尊者便對廚師秋華喜村說：「給我們師徒作上一頓豐盛的佳餚，再燒上一壺好茶。」上師顯得格外高興，親切地對嘉追作巴說：「與你同來的那些人要去就隨他們去吧，不要聲張，徹混多吉嘉村請求我傳《空行心滴》，我已經應允了。聽說你為了尋求《空行心滴》要去貢波法王仁欽朗巴那裡，如果這樣作也就另當別論了。雖然我已給貢波的仁欽朗巴以及達波夏地方的雷丹活佛留下了此法的完整傳承，不過現在對仁欽朗巴的伏藏傳承也有清淨不清淨的說法。實際上，《空行心滴》的法主是我，從覺受和夢境來看，此法的法主也是你，負責這部法的諸空行母已將它親自交付給了我。你如果沒有什麼急事，就留下來聽此法吧。你的生活費用可由內部解決。常言道，誰的歌唱得好，放在遊樂場所便可知曉。就看與你同來的那兩位誰是智者了。」於是嘉追仁波切稍稍對鄔金巴上師說：「尊者好像要傳講《空行心滴》，您自己留下來才對。」鄔金巴卻不以為然地說：「《布瑪心滴》我已經得過很多次了，《空行心滴》也不會比它更殊勝，我們還是走吧。」看到他既然如此固執己見，作巴也就任他們去了。就這樣，尊者為珠徹混巴為主的師徒十三人，比丘華玖以，包括上師在內共十五人傳授了《空行心滴》修法引導。這是從伏藏中取出空行母的氣息未失、加持猶在的一部法，因此他格外謹慎注意。

普賢如來現為人之師，

慈悲攝受欣然而賜予，

首座弟子嘉追作巴尊，

勝深伏藏空行心滴法。

無忘失性大悲之尊主，

隨學汝眾令入解脫道，

即生成佛賜與手中者，

殊勝上師尊前敬頂禮。

在此之後，尊者被迎請到友波擁地方，曾經對他極為仇視的那些人也對他的事業及眷屬生起了信心，斯德香切嘉村設宴款待，隨即又贈送了一條茶磚、五十藏斗青稞，肉、酥油以及油餅，餘外還供養了一整套衣裝。從此尊者的名聲大振，廣為人知，度化眾生的事業也越來越廣大。因為對他的講辯著功德欽佩不已，通過桑吉華仁便將其請到了貢嘎。尊者給斯德為首的眾人賜予蓮師猛修的灌頂及加持，由此使他們的信心更加堅定。尊者離開以後，他們也多次奉獻貴重的供品，以令上師歡喜。隨後又為上千人眾傳授了實修法。嘉追作巴與比丘札巴華為主的許多聽法者也特意從衛多地方趕赴上師前聞受，因為聚集的人過多，有時尊者也會針對一些不如法的現象，顯露忿怒相呵斥聞法者，經過他細緻深刻的傳講，令當場聚會的人都踏入了成熟解脫之正道。

當時，索嘉瓦請問法王索南嘉村與奔地方的一位普通弟子：「殊勝上師全知無垢光尊者對大圓滿基道果持什麼樣的觀點？」法王索南嘉村將全知無垢光尊者的觀點言簡義賅地歸納而撰成《金塔．頌詞格律》，其中後要中寫道：「極為明確此妙語，於講辯著不愚昧，教理竅訣具慧眼，證悟本性瑜伽士。寫於擁則神山。」將這封信函呈獻給他。索嘉法王從桑耶去往哦地時，無意中卻把那封信留在住室的一個角落裡了。結果被香燈師看見，他對索南嘉村法王的弟子──一位大修行者說：「您的上師有一個教言被忘在法王索嘉瓦的住處了。」那位修行者頗感意外地說：「那能否將教言交給我呢？」香燈師不假思索地答道：「可以」，隨即就將信給了他。

到了黃昏時分，這位修行人聽到急促猛烈的敲門聲，出去一看，原來是香燈師。香燈師急切地說：「索嘉瓦法王的侍者來找那份教言，他已經派人來我這裡取，所以不能給您。」修行人只好將信還給他。

據說晉曼巴地方的則坡巴敦札為尊者的道場供養了三百藏斗青稞，玖莫龍巴地方的人們也提供了兩百藏斗青稞。此外還有上百種零散的供養品。由斯德夏迦桑波為首，眾弟子全部響應，經他們的再三誠懇邀請，尊者光臨彼處。全知上師以前的一位了知顯宗部分經論的弟子在給他的信中寫道：本來打算從夏玖卡讓地方前來拜見您老人家，並且有許多法要向您請教，怎耐我已發誓閉關七年，所以此次無法前來。關於法方面的這些問題請您多加費心，予以明確答覆。隨信也呈上供品。尊者白日要接見絡繹不絕前來拜訪以及求法的人，沒有空暇時間造論答覆，於是晚上便讓大德作巴作筆錄，寫了一篇題為《答問明辨義》，寄給了那位弟子。

離開此地的途中，由於許多人紛紛在尊者面前承侍，晚上不得不耽擱留住下來。次日，迎送的人群漫山遍野，熙熙攘攘，密密麻麻。眾人在山的江邊為尊者設起妙高法座。在圍著灶架用餐的期間，桑坡朗多地方的阿闍黎意嘉請教了一句法的問題，結果尊者作個長達幾大篇幅的答覆，弄得請問者無言以對，深感抱歉地說：「恐怕在桑坡再沒有像我這樣膽大妄為的人了，請您多多海涵，慈悲攝受。其實，我們朗多地方已經陷入極為衰敗的困境中。」聽他這麼一說，尊者立即慷慨解囊，就送他本人一塊好茶、札恰傑（音譯）以及十兩黃金，又贈給朗多集體五條茶磚、一大匹帷幔、嗶嘰（一種細軟的機織或物工織造的手織物）、布品及氆氌，總共贈送了九種禮品。

奇哉積二資果此時熟，

虛空藏之事業嫻熟者，

以四布施令眾皆滿意，

滿足願望尊前敬頂禮。

大昭寺的僧人們伴著美妙動聽的音樂，擂擊法鼓，吹起海螺，以隆重的儀式將尊者迎接到大昭寺，正當他們斟上好茶，熱情款待尊者的時候，美熱地方前來拜見的僧人們也已相繼按次序排好，但由於種種原因而沒能見到。這半個月裡尊者一直住在拉薩，在拉薩與繞薩兩地之間，於高高的法座上條理分明地傳講菩提心。聽法的整個場地滿滿盈盈，座無虛席。桑、策、得三地的許多貢高我慢的格西也來到現場看熱鬧，尊者剛剛講完因果法門，他們不約而同全都生起信心，口中禁不住地說「的確如此，的確如此」並且紛紛躬身禮拜，心悅誠服地加入了聽法的行列。

講法完畢以後尊者又來到大昭寺，在此期間，斯德夏迦桑波又來函邀請，此外還有許多上師和政府官員也親自趕來迎請，尊者都慨然應允了。在彼處傳授了心滴的引導法。隨後又到尼坡謝色地方。聞法者成百上千雲集此處，因為求法者如此之多，使得該道場的條件實在無法承擔，於是有關人員只好向尊者請求說：「是否可以讓聞法者交納一些費用給負責道場的管家。」尊者面帶不悅地說：「如果負擔不起聽法人的費用，那就不傳講了吧。在上師面前供養大量的青稞就能令上師歡喜嗎？我無論去哪裡都有空行護法協助成辦事業，所以不要為難眷屬。」對他們進行嚴厲的呵責後還是傳了法。

一位名叫混札巴的比丘要到衛多地方去求法，他向尊者呈稟道：上師，我的馬已經賣了，如今去拉薩沒有一匹坐騎，您能否借給我一匹。「如果沒有馬您還能到哪裡去，馬可以借給你。」並讓他第二天早晨啟程，將猛吼馬交與他，並派多旦嘉銅與他同往，到時好將馬牽回。並關切地對他們說：「通往拉薩去的有近遠兩條路，其中近道地勢陡峭，極其危險，所以你們要繞遠道而行。」隨即為他倆摩頂加持，並且又再三叮囑。多旦本想依教奉行，他知道這是上師通過智慧觀察的。可是混札巴卻滿不在乎地說：「我已經騎了一輩子的馬，能有什麼問題呢，我們就抄近路。」由於他不聽師言，一意孤行，結果落了個人仰馬翻，兩根肋骨折斷了。多旦牽馬往回返時，他說：「我從馬上摔下之事千萬不要稟報上師，以免遭到訓斥和譏笑。你要守口如瓶。」多旦回到謝色時將馬拴在柱子上，來到上師前頂禮。尊者面露怒色地說：「你們這幫剛強難化的人，不聽勸告，怎麼能不出事呢。」比丘混札巴被送進大昭寺附近的醫院診斷，需要作大型的醫治。他從此以後也因此對尊者無礙的神通堅信不疑。

人中之尊廣轉法輪者，

具有言講明月神通眼，

如此聖者誰人能比擬，

了知三時尊前敬頂禮。

到達衛多後，斯德便將尊者迎請到卡瓦熱，住在此地的三天裡，為那些進行安居的僧人們發了薪水，之後又前往鄔金。因為尊者的光臨，如海的群眾競相聚集。從鄔金山口以下，到帕熱的岩腳以上，白黑花色的帳篷鋪天蓋地，十分壯觀。聽法的人與收入都比以往增多了三倍。新派學時輪金剛的根扽華為首的講法上師阿闍黎也達到了四十人左右，還有哲貢的上師阿闍黎以及不少的官員都濟濟一堂。尊者從四月十五到五月初八之間為他們傳講光明金剛藏的修法引導，同時舉行了一次盛大的供施法會。在此期間，每月的初八、初十都為番地以上則謀加新以下如海般的聚會者舉辦大型的供施活動。當年，尊者在求心滴法時生活窘迫，交不起法稅，因此就立下這樣堅定的誓願：日後如果我有講經說法的時機，一定分文不收，並且所有信財的三分之二，在初八、初十的吉祥日發放布施，三分之一用於暫時的生活所需，同時周濟弟子。尊者後來也的確付之實踐、身體力行了，而且他曾經還強調過：為了不浪費信眾的財產，初八、初十的食物也要攪拌酒梢子和酸奶，眼前的飲食也觀想為供品。無論是何等有權有勢的達官顯貴前來，尊者都會幽默地說「他們無法消化得了這些信財」而不允許他們享用。進行供齋時，也直爽地說上層人物（指活佛、堪布等）行列的那一份不用擔心，因而規定供齋的順序由下至上。尊者還親口說過：「對僧眾需要恭敬承侍，而對造罪的惡人不需畢恭畢敬。」所以對在家人從不饋贈物品。至於那些地位顯赫的大人物們，既不為其鋪設座墊，也從不給予任何特殊的待遇。

對於財力雄厚的富翁，無論他們的供品多麼豐厚，都只是心裡讚歎他們能夠敬信正法而行持，而口中從來不說迎合之詞，也不作任何回贈。尊者曾經說過：「如果這樣作，那就成了商品交易，結果對信徒他自己的財產也是一種浪費。釋迦牟尼佛對於供養數目可觀、價值昂貴的布匹、黃金等的施主除了作迴向以外沒有饋贈物品的先例。為積累資糧、誦經迴向等這是施主理應得到的。如果施主與應供顛倒錯亂，那實在不是一種好現象。」經常以律藏等中的故事開導弟眾。相反，對於乞丐等窮困潦倒的人，即便是獻上微不足道的一點點糖果，他也會津津有味地享用，並且為其迴向，廣說佛法。

二資空中遠離二障雲，

智慧朝陽光芒極耀眼，

開啟具緣諸眾之蓮花，

同時滿足有情之蜜蜂。

尊者在此極為廣泛地傳授了灌頂、修法，講法的最後一天，嘉追作巴手托香爐，將尊者請到住舍裡。尊者和顏悅色地對他說：「你如果沒有什麼急事，就將《空行心滴》要剪的紙張裁剪好。」待他剪好之後又說：將門關起，不要讓別人知道，用筆記錄以下的內容：「題為《遺教無垢光》，我蓮花公主（即無垢光尊者的前世法王赤松德贊的王女蓮明公主）如今不再住留娑婆世界，就要去往那無死的大樂永地，我的壽命、事業、願力均已圓滿……。」說到這裡時，嘉追作巴已是淚流滿面，立即起身頂禮，哽咽地祈求說：「上師您千萬不要說這樣緣起不好之詞。」尊者平靜地說：「有什麼緣起不好的，現在有空閒的時候理應作，以後匆匆忙忙中就無濟於事了。」接下來又為總的弟子留下了兩篇遺教，名為《無垢光》以及《諸心滴法遺教要訣明鏡》，作完後讓嘉追收於《空行心滴》中，並囑咐說：「此事也不要說與任何人。」

念及圓寂而於大弟子，

留下遺教顯然具神通，

遠離一切見斷無明者，

真實文殊尊者前敬禮。

此時聽法者已各自散開。一些上師阿闍黎和聞法的僧人們請求無上灌頂等，尊者面有難色地說：「這是革日覺白爾尊者也未曾開許過的法，實在無法滿足你等的願望。」眾人再次誠懇祈請，尊者只好說：「那麼，聽法中那些不清淨的人必須調換。」於通過意傳加持部分的人，讓他們上山去修持，接著次第賜予正式的灌頂、傳授十七大續部、《勝乘寶藏論》、《上師心滴如意寶》等甚深論典，所有的法圓滿傳講完畢，師徒一同舉行隆重盛大的會供。當場，尊者感慨萬千地說：「這是我們師徒轉最為深奧之法輪後所作的會供喜宴，大家在一起聚會的日子也就僅有今天而已了。你們當中具備利益他眾能力的人，應當以毫無自私自利之心為有緣的弟子賜予灌頂、傳授續部、開示竅訣，誠心誠意實修正法的人萬萬不要追求世間瑣事利益。應當專心致志安住於本來清淨與任運自成之深義中，如果出現不甚明了之處，可以參閱我所著的《上師心滴如意寶》，她的的確確就是滿足所願的摩尼寶珠，只要能潛心研修，必定滅盡輪迴、趨至涅槃。」

無有遮障晴空無中邊，

圓滿見修有寂平等性，

詣至盡地究竟普賢意，

法王龍欽繞降前敬禮。

之後，尊者又再次對夏拉康的經堂進行了修補，獻上供品的同時，也作了供護法儀軌。在為虔誠的信徒們傳法期間，人們都沐浴在飄然而降的花雨中，相續中也播下了解脫的種子。當到達切哦山與鄔金地方後，由於施主們之間出現了意見相悖的矛盾而毀壞了一些緣起。尊者以調和的口氣說：「我不會讓你們悲傷難過的。」說完便離開了本地。

應桑耶地區六戶人家的迎請，尊者在嘉瑪小住了幾日。在登山的那天清晨，江揚根嘎嘉村等上師阿闍黎以及施主弟子滿懷依依惜別之情為尊者送行。來到嘉瑪煙塘，尊者下了坐騎，在平坦舒適的地上坐了下來，對送行的人說：「現在你們可以返回去了，心裡不要思念我，從今日起你們再也沒有機會見我了。大家要精勤修持正法，我們就在此地共聚一時吧。」聽到尊者這番訣別之語，人們萬分悲痛，個個淚流滿面地散去了。剩餘的人繼續向上爬山，最後來到青普的那一天，尊者感慨萬分地說：「這裡簡直就是印度清涼屍陀林的代表，在其他地方生不如在此地死，我的這個幻身就留在此青普大屍陀林，我也如願以償了。」在此之後，又為那六戶施主為首，來自四面八方的信眾傳授了密宗修法。由於參加灌頂的人數過多，無戲灌頂進行了許多天，當時尊者已明顯表現出病態，但是每日晚上依舊堅持為眾人灌頂，在十二月十六日這一天，尊者吩咐說：「陳設供品，繼續進行灌頂。」眾弟子哽咽地請求道：「上師，您老人家病情如此嚴重，休息三日再進行灌頂吧。」尊者以飽含慈悲的口氣說：「不需要休息，此灌頂必須圓滿。」眾人又苦苦懇求上師休息。最後尊者無可奈何，略有不悅地說：「本想進行圓滿此次灌頂，怎耐你們執意不聽。」說完就上去了。

到了十八日（即水兔年尊者五十六歲時），尊者輕聲地對身邊的革日巴、阿闍黎根嘎等幾位弟子說：「你們擺上供品，就不要待在這裡了。」他們異口同聲地說：「我們不走，您就讓我們留在此吧。」「那麼，我這就要扔掉這個衰老的幻身，你們不要吵鬧，安靜地入定。」說完便以法身坐式神態安詳地趨入了本來盡地。

嗚呼悲哉依處大悲尊，

猶如遼闊無邊之大地，

今不住世趨入本來地，

豈忍捨棄我等具緣者？

猶如盲人孤伶漂荒野，

除怙主您我等指望誰，

繁茂菩提大樹已倒下，

誰將清涼賜與熱惱者？

具德上師無量功德源，

已經赴往涅槃寂靜處，

天等眾生頂飾如意寶，

悠悠蕩蕩遺落無怙主。

如同偏僻林間無商主，

今日我等心生大悲痛，

願語獅子殊勝之大德，

亦從法界慈憫而注視。

在十二月與神變月之間，無論白天還是夜晚，到處遍布霓虹帷幕，在冰凍三尺的嚴冬，竟然出現零星花朵點綴大地、螳螂藥樹枝繁葉茂奇特景觀，聚於此處的某些有緣者始終處於一種光明境界中，尊者的遺體安放到二十五日，在這期間，不時地散發出旃檀以及冰片無法相比的撲鼻芳香。尊者留下的遺囑中說：不要砌新的靈堂，遺體安置在舊的靈堂中火化。在諸多供品的莊嚴下，尊者遺體被迎請到一間陳舊的靈堂中時，大地劇烈震動，轟轟隆隆的聲音響徹七遍。

如佛於上茅城涅槃時，

諸聲聞眾悲痛不絕也，

無垢光尊青普圓寂時，

見聞之人亦生大哀傷。

廣闊虛空亦並未坍塌，

堅固大地亦並未破毀，

無邊大海亦並未洶湧，

我等眾人將成為如何？

遺體進行荼毗時，尊者的心臟、舌頭、眼睛從靈堂中騰空而起，最後落到了具緣者的懷中，並且出現了獲得五部自性的驗相，夏熱熱等五部金剛舍利和不可勝數的細微舍利，它們聚集增長形成遺骨，每一舍利又成百地增生，直至今日，仍在增長，這是人們親眼目睹的事實。全知無垢光尊者法身中顯現色身，色身相應所化眾生的根機、意樂而以講辯著的事業，根據佛陀不可思議的因果乘教法，依靠諸傳承上師的恩德，為了使我們後學者更易證悟，而不吝筆墨地撰著了琳琅滿目、享用不盡的珍貴論典。（本藏文傳記中所有作品的詳細目錄均一一列出，但於此未譯。）

全知無垢光尊者有八大不同的名稱，即阿革旺波（語自在）、龍欽繞降（境界廣大）、根欽親波（全知大師）、那湊讓珠（種種自解脫）、班瑪列哲（具緣蓮花），革揚羅德（開心大樂）、攀巴桑波（善妙幡）、哲美哦色（無垢光）。下面以此八名號讚歌頌讚美尊者。

倘若親耳聆聽了阿革旺波的出色講經，

那麼三同門的講法便會顯得木訥遲鈍，

如若龍欽繞降身在辯經場上大展辯才，

那麼夏藏丹的辯論頓時顯得枯燥單調，

如果有幸拜讀了全知大師的精闢論著，

那麼布多西三尊之作也變得黯然失色，

假設看到了那湊讓珠尊者的深奧意趣，

就會覺得三大宗派的觀點皆不堪一擊。

設使目睹了攀巴桑波尊者的儀表舉止，

被公認的大師之行為也顯得微賤下劣，

假使親見了班瑪列哲尊者的勝妙功德，

徒有具證之名的人們便顯得愚不可及。

設若見到了開心大樂尊者的離作行為，

那些善行之士的行為便顯得低級庸俗。

假若親睹了無垢光大尊者的利他事業，

自詡為大師的人們彷彿成了如法炮製。

二種資糧波濤澎湃的智慧大海中，

智悲的浪花飛濺到了山王的頂峰，

四灌頂的水流淨化了眾生的污垢，

恭敬禮讚潺潺江河般二諦的尊者。

大悲龍王以智悲的頂飾作為莊嚴，

以威力的細雨滋潤著眾生的心田，

慈悲的嘶鳴之聲傳遍了四面八方，

恭敬禮讚如水神般的大怙主尊者。

須彌山王的層級是欲天眾的住處，

聞思正法的次第是善知識的聖地，

登上了證悟不變實相的須彌山頂，

於山王般的法王前敬獻無上禮讚。

發心的旭日中放射出事業的光芒，

自然映射到具緣者們的蓮花海中，

令三學的花苞競相綻放吸引蜜蜂，

恭敬禮讚如明媚陽光般的大尊者。

以四布施令其他的眾生心滿意足，

以四戒律使自己的相續寂靜莊嚴，

以三安忍究竟一切難堪受的苦行，

恭敬禮讚圓滿三傳承意趣的尊者。

以三精進善加成辦自他二種利益，

以三禪定成就無礙神通以及神變，

以三智慧到達阿底大圓滿的頂峰，

以百倍的信心恭敬禮讚普賢法王。

依二次第的方便具足智慧的威力，

三時的善根以三輪清淨迴向有情，

具通達實相現相的如所盡所有智，

恭敬禮讚真實文殊現世的大尊者。

慈愛的雙眸恆時關注著芸芸眾生，

廣大的悲心恆常護佑著苦難有情，

喜樂之心救度眾生脫離三有苦海，

怨敵與親子平等不懈地饒益有情，

恭敬禮讚具備四無量心的大尊者。

以法財的方便招喚著所化的眾生，

以溫存的愛語傳授著了義的法門，

以同行及利事漸進賜與大圓滿法，

恭敬禮讚以四攝度化有情的尊者。

依靠聞法通達了三藏續部的意義，

依靠思維證悟了心滴甚深的密意，

依靠修行詣至了普賢如來的本地，

恭敬禮讚佛幻現善知識相的尊者。

這以上是以難以抑制的強烈信心、三門恭敬地讚頌了法王如意寶無垢光尊者的不共智慧與事業。

在扎普桑耶桑普以及嘉地的山谷，

拉讓山洞謝色還有那鄔金的城堡，

嘉瑪村鎮友波霍札及木境的地方，

這些都是尊者曾留過足跡的聖地。

為具有緣份者播植下解脫的良種，

廣轉法輪行持成熟解脫的大事業，

最終的行為即是在青普示現涅槃，

頂禮膜拜尊者所住過的一切聖境。

如是法王仁波切的此傳記，是應持教理的大活佛華玖嘉措與具有敬信、以三供養令師歡喜、誓言清淨的阿闍黎羅珠桑波師徒二人再三誠懇勸請，詳細詢問了長期追隨上師的多湊以及如影隨形般依止尊者的作巴仁波切，根據他們講述尊者的舉止言行，加上自己所見所聞的事實，毫未增刪地撰寫了這部傳記。

耀眼奪目的陽光未能將我們照亮，

波瀾壯闊的大海未能將我們濕潤，

功德圓滿的七佛未能將我們調化，

調伏剛強難化眾生大德的此傳記，

本人毫未誇大其詞細緻周密而撰寫。

淨飯王的太子相好莊嚴，

雙足宛若初升的朝陽血紅可人，

就是在其下恭敬禮拜的梵天、蓮親，

若得知這部見者有益的傳記，

也一定會喜形於色，笑逐顏開，

高度讚歎並且擺設豐盛的喜宴。

無垢光尊者就像璀璨的日輪光芒萬丈，

秘密的心滴好似王中之王，

它能遣除有寂的貧困，滿足眾生的所需，

想要證悟此義的人實在太多太多。

秋季的夜晚，

皎潔的明月懸掛在萬里無雲的晴空中，

渺小的群星自然而然顯得遜色不如，

已經無礙通達講辯著的我，

用美麗連貫、稱心遂意的詞義，

精心地穿起了善說的串珠，

組合成這部明珠、淨水般的傳記，

它能將人們內心的分別妄念一一遣除。

它是觀看無垢光尊者的一面明鏡，

全面地展現了赤誠羅珠尊者的功德，

曾經出世的大德難以如我這般了達，

未來出世的智者們依此也會通達。

在我那智慧的廣闊虛空中，

聞思的濃雲層層密布，

教理的閃電翩翩起舞，

不時發出陣陣證悟的蒼鳴之聲，

與之同時降下了正法的妙雨，

澆灌十善的莊稼顆粒成熟。

具有前世修行宿緣深厚的智慧者，

種姓高貴、行境善妙的解脫者，

尊者弟子中持四教法的佼佼者，

吉祥圓滿、一切善妙的源泉，

以如海妙法成熟眾生的相續，

受持大圓滿教法的大德華玖嘉措，

以及智慧過人、現清淨的出家相，

行為善妙、具足三戒，精進聞思令師歡喜，

受持金剛藏禁行的羅珠桑波，

應這師徒二人再三的懇切勸請，

我方奮筆疾書寫了這部見者有益的傳記。

願它能將眾生的愚昧無知遣除無遺，

令他們享受頂乘大圓滿的意義，

最終成為圓滿成辦二利的君主。

此傳記是具有前世修行的宿緣者，

智慧超群勝乘的瑜伽士，

受持阿底約嘎的索南華丹，

一絲不苟所作的記錄。

願以此無量善根的珍寶大航船，

運載六道慈母有情渡過輪迴的大海，

抵達穩如磐石的解脫寶洲，

去享用那美不勝收的正法喜宴。

從那巍峨聳立的四身皚皚雪山上，

經久不息地流淌下具八功德的正法甘霖，

祈願以此撲滅眾生的一切苦悶熱惱，

同時獲得吉祥圓滿的一切善妙。

佛子無垢光尊者這篇見者有益的傳記，

是北方的雪域多康地區，

上師的優秀弟子

持無作禁行的秋札桑波撰著，

願您能細緻地閱讀，深入地研究。

這部傳記勝過梵天的大鼓、乾闥婆王的琵琶，

而且才華橫溢的智者也會無比歡喜。

以此潔白無瑕之善根，

願持斷證功德寶藏者

所有商主上師生歡喜，

眾生踏上普賢之本地。

空行護法雲集之吉祥日藏曆四月二十五

公元二○○二年六月五日 譯於蓉城