敬錄自 索達吉堪布 官方博客

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真正的「財富」

                    ──北京萬人放生開示

今天，你們來這裡的目的，主要不是看我，而是要念經。念什麼經呢？聽說這邊要放好幾萬隻鳥，魚也放得比較多，北京這麼多居士和佛友共同行此善舉，真的令人非常高興。不管你們是佛教徒，還是不太信佛的人，只要有一顆善良的心，就是做人最基本的原則。

當今這個社會，倫理道德日益下滑，做善事的人少之又少，雖然外在的物質條件日新月異，可是人們內心的困惑、痛苦卻不斷增加。所以，能做一些對眾生、對自己有利的善事，這是十分有意義的，大家理應以歡喜心來參加放生。

由於時間關係，我也就不多說了，下面只想強調幾個問題：

利他為重

第一、人生的價值是利益眾生，這也是大乘佛法的精髓。《弟子問答錄》中講過：「餘事皆下品，唯有利眾高。」世間上其他事的意義都不大，唯有利益眾生是最無上的，這也是佛陀極其歡喜的事，如《華嚴經》云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」假設能讓眾生得到快樂，我們的功德資糧自然會增上。因此，希望大家以後在日常生活中，盡心盡力為眾生多做一點有意義的事。

關愛生命

第二、世界上什麼都不珍貴，只有生命最珍貴。每個人在遇到生命危險時，若能保住自己的性命，付出一切財物、地位、名聲也願意。而這樣寶貴的生命，不僅僅是我們人類擁有，其他眾生也擁有。為了平等維護眾生的生命，大家一定要全力以赴盡量放生，《梵網經》也說：「以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女子是我母。」世間上所有眾生都當過我們的父母，以慈悲心來放生的話，這個功德極其廣大。

在漢傳佛教中，蓮池大師、憨山大師、印光大師等無數大德都提倡放生；在藏傳佛教中，全知無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切、法王如意寶等諸大成就者，也將大量精力用於放生，並救護了無量無邊的生命。所以，大家平時若能定期、不定期地組織放生，此舉十分有意義。哪怕你一個月或一年中放一條魚、一隻鳥，此功德也不可思議。

今年我寫了一首《放生之歌》，已經公布在網上了。裡面就有幾句是：

「一隻隻小鳥，回歸藍天，歡樂的歌聲，彌漫天際。天王感動，降下了福喜，山川河流，祥和安逸。

一條條小魚，回歸滄海，自由的舞姿，搖動海域。龍王感動，灑播出甘霖，花草樹木，快樂生息。

……

一群群牛羊，回歸草原，安閒的身影，裝點雪域。護法感動，賜予了幸福，白雲綠草，充滿生機。」

這是我在放生時的一種體會、一種感覺。如果我們積極參與放生，不但所放的眾生會獲得快樂，而且對構建和諧社會，平衡人與人、人與動物、人與自然之間的關係，也會起到良性作用。因此，大家應當關愛所有的生命，就算是一條魚、一隻鳥，也要盡量放生。

學佛之樂

第三、學習佛法能給我們帶來最大的快樂。在藏地，大多數人從小就信仰佛教，我也學佛二三十年了，在此過程中，自己深深感受到：一個人的快樂、幸福，從外境上很難以得到，即使你擁有房屋、家庭、地位、財產，也不一定非常快樂。而只有內心中有一份看破、自在、寧靜，快樂才會自然而然獲得。所以，我希望大家要從內心中尋找快樂，物質上能維持基本生活就可以，不要欲望特別大，貪圖過多的外在財富。

其實佛法能讓我們快樂，這一點，許多人都有切身體會。在座的大多數人，如今正在學習《入行論》、《前行》、《菩提道次第廣論》等大乘教言，在這個過程中，若能依此不斷調伏自心，下了一定功夫之後，你們從佛教智慧中獲得的快樂，會遠遠超過追求物質、刺激感官所得的滿足。為什麼呢？因為外在事物通常很難得到，即使得到了，也會輕易耗盡，而如果內心中有佛教的境界，這些是不容易離開的。

現在漢地的自殺率特別高，據衛生部一份資料顯示，每年因精神問題自殺者達20萬人，甚至在許多高等大學中，自殺現象也比比皆是。而我們藏地，99%的人信仰藏傳佛教，從未聽說過有人因感情而自殺，或因事業不成功而跳樓的，所以，佛教確實能給人帶來無比安樂。如今全世界的無數人，對藏傳佛教的大德和教義極有興趣，這並非像「追星族」追明星那樣盲目，而是通過他們的智慧觀察，明白什麼才能讓自己更充實、更圓滿、更快樂。

因此，不要把快樂寄託在外境上，這是我多年學佛的一種心得。你們有條件時，務必要抽出部分時間和精力，用於坐禪、念誦、看書，尤其是學習佛法。我常給外面的學佛小組強調：聞思修行要擺在第一，其他形象上的儀式或行為，應該放在其次。所以，北京這邊學佛的道友們，我唯一希望大家把精力用在學習上，你們學得越好，最後收穫會越大。當然，你們學得好，跟我個人毫無關係，但對你自己確確實實有利。學佛的人與不學佛的人相比，在心地善良、為人處世方面，會有天壤之別。因而，學習大乘佛法不僅能利益眾生，對自己也相當有幫助。

由於時間關係，我也就不多講了，大家如果真有信心、有興趣，可以通過網絡或光盤、法本來學習。你們許多人這次參加放生，可能只是出於好奇，不一定想聽我的法。但也有一部分人，是長期跟我一起學習，趁機想互相見個面。不管怎麼樣，見面不是很重要，握手不是很重要，照相也不是很重要，最重要的是什麼？是佛法的教義要融入心，這對你的人生來講至關重要。若能如此，面對生活、面對生死、面對任何一件事時，你才會遊刃有餘。否則，形象上有再多的表示，對自己也沒什麼意義。

今天很高興跟大家共同放生，放生之前，我從以上三方面作了簡略開示。

敬錄自《索達吉堪布仁波切簡介》

在著書立說之餘，師多年來還對放生不遺餘力，號召人們從屠刀下挽救的飛禽走獸、水族魚蝦不計其數，故被尊稱為「放生堪布」。師在書中曾寫到：「我想，我來到人間最大的願望，就是要幫助那些弱小無助的生靈，讓它們在大自然的懷抱中能自由自在地生活。」其字裡行間，無不流露出對老母有情的切切悲心。

放生儀軌甘露妙藥

堪布索達吉仁波切 著

頂禮根本上師蓮足！

把所放之眾生置於一處，大眾一起誦念：

一、皈依、發心（三遍）：

諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依。

我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。

二、發四無量心（一遍）：

願諸眾生永具安樂及安樂因；

願諸眾生永離眾苦及眾苦因；

願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅；

願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等捨。

三、供養偈（一遍）並觀想將此眾生供養諸佛菩薩：

諸佛菩薩垂念我，乃至究竟菩提果，

此等眾生作供養，祈以悲愍而納受。

四、般若波羅蜜多心經（一遍）：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

五、誦佛菩薩名號（各三遍或七遍）：

頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺本師釋迦牟尼佛

頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺善名稱吉祥王如來

頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺寶月智嚴光音自在王如來

頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺金色寶光妙行成就如來

頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺無憂最勝吉祥如來

頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海雷音如來

頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺法海勝慧遊戲神通如來

頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺藥師琉璃光如來

頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺西方極樂世界阿彌陀佛

頂禮、供養、皈依出有壞善逝應供正等覺寶髻佛

頂禮、供養、皈依文殊菩薩

頂禮、供養、皈依地藏王菩薩

頂禮、供養、皈依彌勒菩薩

頂禮、供養、皈依觀世音菩薩

頂禮、供養、皈依除蓋障菩薩

頂禮、供養、皈依金剛手菩薩

頂禮、供養、皈依普賢菩薩

頂禮、供養、皈依虛空藏菩薩

頂禮、供養、皈依十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩

六、誦咒（各十遍或一百零八遍）：

釋迦牟尼佛咒：嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈

金剛薩埵咒：嗡班匝_ㄦ薩埵吽

觀世音菩薩咒：嗡嘛呢叭美吽舍

阿彌陀佛咒：嗡阿彌德瓦阿依斯德吽舍

不動佛咒：那莫Ra那札雅雅 嗡剛嘎呢剛嘎呢 若匝呢若匝呢 卓札呢卓札呢 札薩呢札薩呢 札德哈那札德哈那 薩瓦嘎瑪巴讓m巴Ra呢美 薩瓦薩埵難匝索哈

長壽佛咒：嗡 那摩巴嘎瓦得 阿壩熱麼大 阿耶加那 色波那 則大得昨Ra雜呀 達它嘎達亞 阿哈得 薩亞桑波達亞 達亞它 嗡 本耶本耶 嗎哈本耶 阿壩熱 麼達本耶 阿壩熱 麼大本耶 加那桑吧 若巴子得 嗡 薩瓦桑嘎Ra巴熱西達 達瑪得 嘎嘎那薩夢嘎得 桑巴瓦 波西得 嗎哈那亞 巴熱瓦銳索哈

往生咒：南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆悉耽婆毗 阿彌利哆毗迦蘭帝 阿彌利哆毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利娑婆訶

緣起咒（三遍）：嗡耶達_日瑪黑德抓巴瓦 黑敦得堪達塔嘎多哈雅巴達 得堪匝友呢若達 诶旺巴德瑪哈夏_日瑪納耶索哈

偈頌（三遍）：諸法從緣起，如來說是因，

彼法因緣盡，是大沙門說。

諸惡莫作，諸善奉行，

自淨其意，是諸佛教。

七、迴向文（一遍）：

此福願獲遍知果，摧毀一切過患敵，

救度眾生皆擺脫，生老病死三有海。

若時間充裕，能念誦《普賢行願品》中偈頌部分（從「所有十方世界中，三世一切人師子」到「普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎」。）與《文殊大圓滿基道果無別發願文》，則最為殊勝。

注意事項：

（1）時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較為殊勝，尤其在神變月（農曆正月）的功德更大。但也可以不定期放生。

（2）地點：宜在放生池，以及遠離捕殺之水域、山林等，盡量能使所放眾生生存悅意且能長壽之地。

（3）類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。

（4）方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化於水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《繫解脫》在其上方加持，則更為殊勝。

（5）發心：應發利益眾生之清淨心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。

本來各種放生儀軌頗多，且各不相同。比如，漢地有些地方為其念香讚、水文、大悲咒、心經、往生咒、傳皈依、誦佛號、心咒、迴向等；美國等西方國家放生時，多數為皈依誦咒、迴向等簡略儀軌；藏地有皈依後，在所放眾生之頂上以酥油畫月像，以供養諸佛菩薩，然後誦六度偈，以及長壽咒後迴向。此儀軌為依高僧大德之竅訣而作，簡單且又完整，適用於顯宗密宗以及藏漢各族，且具無量加持。

以此善根，迴向無邊眾生，並願諸高僧大德長久住世，常轉法輪！

丁丑年四月索達吉

作於五明佛學院南方摩尼寶洲