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---- 法王噶瑪巴 解釋噶舉大祈願法會新標誌 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=10199)
-- 發表時間：2008/1/7 上午 01:58:00
-- 法王噶瑪巴 解釋噶舉大祈願法會新標誌
法王噶瑪巴解釋
噶舉大祈願法會新標誌
地點：印度菩提迦耶 日期：
報導：噶舉大祈願法會文宣組 攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布
今年祈願法會啟用了新標誌，所以我要解釋一下這個標誌的緣起和意義。平時，在生活中，我對於大自然有一種很親切的感覺，好像和四大有所溝通一樣。這聽起來似乎有點迷信，但卻是我的感覺。世界自有人類以來，我們就一直大量使用著世界的資源。到目前為止，世界給予我們生存所需的種種物質，各種寶礦、食物……等。根據一些說法，我們使用的資源有百分之九十九來自大自然。總之，我們無止盡的使用著這個世界，而這個世界也給予了我們無量的利益。
但是，我們為世界做了些甚麼呢？除了等待著使用這個世界之外，我們付出的很少，更沒有用愛心去關懷地球、去保護地球，甚至只要地上長出了一些樹木，我們就急著把它們全部砍掉。只要有一小塊土地，我們就為了地盤而你爭我奪的，爭鬥不休，至今寫下了無數血與火的歷史。總之，世界給予我們很大的恩惠，但是我們對世界的貢獻卻相當少。
現在，世界板起臉來了，可能很快就要捨棄我們、讓我們遭受痛苦了。如果世界捨棄了我們，我們要生存在哪裡呢？我們時常談論到移居其他星球，但這可能只有大富大貴的人才做得到，不是所有的人都有辦法去的。因此，在這緊要的關頭，該是有情生命與大自然界牽手共行的時候了！這世界不捨棄我們，我們也不捨棄世界。因此，這個標誌logo的形狀，就像兩隻手緊握在一起。這是它所代表的意義之一。
另外，這個標誌的形狀，類似第十六世大寶法王所做造的夢旗或「寂靜旗」的圖案，所以這不完全是我自己的創作。這是上一輩子大德開啟的圖案，因此我相信是比較有加持力的。
這標誌代表祈願法會，因為祈願法會是為了世界和平而舉辦的。在法會中，我們發願不捨棄世界；我們祈願世界和平，也祈願世界久住萬歲。我們如此地祈願著，因此這標誌是祈願法會的代表。同時，這也代表每一個有心保護與關懷世界和平的人。
更大膽的說，這個標誌的製作人是我。如同之前提到的，我對大自然有一種非常親密、非常親切的感受，然而比較不適應那些電器。一有電器在身旁，就覺得有些不舒服，但又不得不用。總之，我的身心比較適應那些自然的事物。由於這個標誌是由像我這樣的一個人設計的，各位配帶這個標誌時，就如同跟大自然結下一個好緣，有助護身不受四大侵擾。雖然這麼說，但請不要以為帶著標誌就水火不侵，如果你跳入火中或水中還是會死的！這個標誌主要是一個代表，代表我們不捨棄世界。
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:00:39
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噶瑪巴千諾！
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:01:14
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-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:04:24
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噶瑪巴千諾！
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:09:23
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法王噶瑪巴於噶舉大祈願法會
工作圓滿會議講話
地點：印度 菩提迦耶 德噶寺 時間：
報導：噶舉大祈願法會文宣組 攝影：噶瑪善治
第二十五屆噶舉大祈願法會不僅在這地方圓滿了，我相信也在所有人的心中圓滿了。
我之所以會帶領噶舉大祈願法會工作，從某方面來說，是因為我是傳承的領導人，是噶瑪巴名號的持有者；但從某方面來說，我相信這也是因為在座的每一位工作人員多生多世以來都曾是我的親人，或是我的父母，或是其他親人，都和我有緣。因此，我以感恩的心投入這工作，希望藉由祈願法會讓大家更快樂。
在某些突發或暫時的情況下，各位心中可能有覺得不舒坦的時候，但從究竟的角度來說，我相信噶舉大祈願法會是喜樂的泉源，這也是我對大家的祝福。我絲毫不擔心未來我是否能繼續帶領噶舉祈願法會，我擔心的是參與的人是否都能同心協力，使噶舉祈願法會如理如法地進行。
以我自己為例，身為領導者，我不能說我在這過程中沒有任何過錯。雖然我犯了許多過錯，但只要我活著一天，我就會繼續為祈願法會奉獻自己。為什麼呢？這是因為我希望能利益各位；即使我無法真正利益大家，只要我仍然站在這地球上，我就要為大家帶來喜樂，這是我一直擁有的心願。
這次，有非常多的人從世界各地前來參加法會，他們都帶著歡喜的心回到自己的國家。這可以說是祈願法會圓滿的最佳徵兆。只是我們自己說法會圓滿了並不代表什麼，真正代表法會圓滿的是看到每一位參加的人心中充滿喜悅和平靜，把慈悲的感受帶回自己的家鄉。這才是法會的成功。為什麼祈願法會能讓這麼多人感動和歡喜呢？我只是一個策劃者，真正辛苦執行的是以喇嘛確札為主的在座的每一個人。因為你們的辛苦，這麼多人得到歡喜。
如果要說做錯的事，那是太多了。每個人都難免會做錯事情，但這次我看到的是大家的身、口、意都完全投入清淨的法上。所以，我要再次謝謝在座的每一位。我不僅要謝謝大家，我也要把這次法會圓滿的功德迴向給大家，願大家今生與來世都過得更快樂，愈來愈接近究竟圓滿的快樂。不僅如此，我祝願大家生生世世都不離噶瑪巴的事業。
我還想說的是，比起工作上所遇到的苦，看到更多人升起歡喜心的力量更為強大。我相信有已經有成千的人在期待下一次噶舉大祈願法會的來臨，他們已經在問下一次祈願法會什麼時候開始。我希望在座的每一位，都能為了熱切期待下一次祈願法會的人，再度攜手合作，共同努力。
我也要聲明，大家或許在這次工作過程當中犯了一些錯誤，但請大家放心，我絕對不會因此捨棄任何人。噶舉祈願法會不是世間的工作，不會因為你做不好而開除你。一般世間工作會依照個人能力和表現而做篩選和淘汰，但噶舉祈願法會不是這樣。噶舉祈願法會希望給更多人參與的機會，只要你有心、只要你認同祈願法會的宗旨，我都歡迎你來參與。
在祈願法會的工作上，你們可能產生一些煩惱，例如：生氣，或覺得遭人忌妒、受人欺負、被人壓榨等。如果你因為這些煩惱或情緒而決定不做了，那麼你應該告訴自己：比起讓你生氣或忌妒你、欺負你、壓榨你的人，更重要的是信任你的人。你不應該為了忌妒你、傷害你的人而退轉，你應該為了信任你的人而前進。
最後，我要謝謝華人工作人員，你們在祈願法會中擔任許多工作，表現良好，我充分信任你們，也希望你們繼續努力，成為全球華人的驕傲。同時，我也希望有更多的西方國家、種族及民族的人前來參與法會工作，讓祈願法會真正成為世界性的盛會。
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:18:06
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祝 噶舉大祈願法會永續舉行！
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:19:50
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第十七世大寶法王噶瑪巴長壽祈請文
尊者 達賴喇嘛 撰著
圓滿十力具德釋迦王，觀世自在佛海觀世音，
大悲主者蓮花金剛足，願諸皈境賜今時妙善。
殊勝發心如曙光導引，勝化身啟白晝之相好，
令此土光明善緣生起，而成我等希望具義者。
佛法教證法理聖執持，悲心大海普遍大自性，
任運獲得灌頂之事業，頂禮持金剛尊噶瑪巴。
行佛事業白色之光紋，歷代噶瑪轉世珊瑚鬘，
一切行傳如理而執持，具德有情怙主常住世。
廣大教之妙娟飄逸著，殊勝覺證珍寶頂嚴飾，
智慧金柄極堅固無變，勝生聖教法幢常住世。
成就頂嚴羅扎馬巴等，成就大海口訣藏得獲，
成就種性持增教之怙，勝成就壇城主常住世。
漢藏並與東西方諸域，隨所行作畢竟攝諸土，
豎立眾生之善樂根本，圓滿法財善規得增長。
上師本尊三寶真聖化，法性緣起雙運實質性，
清淨勝意真實語嚴詞，諸祈願處無勤任運成。
最勝意念噶瑪巴仁波切尊聖化身鄔金卓都欽列多傑，在被確立的同時，司徒仁波切與嘉察仁波切便敦請我為噶瑪巴命名。當時我想應能盡快地在授與比丘戒時為其命名，卻延宕至今。如今，有隆德寺楚布法堂、智慧林法堂、熱朗法堂等一起努力地請求我為噶瑪巴著作長壽祈請文的同時，便配合著我為噶瑪巴所起的「持教普遍自在金剛」之名，而作此文。願此長壽祈請能任運滿願。釋迦比丘僧丹增嘉措，以淨念書於第十七個六十丁卯之火牛年
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:20:38
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第十七世大寶法王長壽祈願文
尊勝 寧瑪巴敏林赤欽法王 撰
禮敬上師！
究竟導師，三聖成就者的化現，
三世榮耀之攝政，是眾生的怙主，
唯一的皈依處，永恆不墜。
是三寶中的至上，
是無可比擬之所有榮耀者慈悲的自我化現，
願您保持完美健康百劫不變！
殊勝之山，為世間的弟子們，恆久永駐，
已經完全渡過三乘法海，
開展聖乘教義的勝利寶幢，
於山王之頂，永不下沈，
廣被一切。
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:20:56
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第十七世大寶法王長壽祈請文
尊勝 薩迦崔欽法王 撰
賢劫千佛第六導師的化現，
大成就者薩惹哈之化現，
杜松虔巴的第十七世轉世，
願您蓮足堅穩，事業廣被。
您洞見一切萬象如其實，
由於您的慈愛，您行如一切眾生之皈依處。
由於您的威力，您是一切邪魔的征服者。
願您蓮足堅穩，事業廣被。
您事業的光芒，源自於您所累積的智慧與功德，
在全方位皆已發展，因此結成蓮苑，
是榮耀者教義興盛之花，宣說純淨法教之月亮，
願您蓮足堅穩，事業廣被。
您是無數出離者之主要導師，
是百萬菩薩之父，
是無數智者的偉大上師，
願您蓮足堅穩，事業廣被。
您植下勝利寶幢，於此世界之法教中，
您的聲望的旗幡，向四方展開，
榮耀者噶瑪巴的尊貴事業，
願您蓮足堅穩，事業廣被。
您廣傳賢王的法教，
是末法時代眾生的保護者，
世間至尊觀世音菩薩的化現，噶瑪巴，
願您蓮足堅穩，事業廣被。
經由此相依誓言，神聖喇嘛，真實的正信三寶，
以及我們自己純淨真誠的祈願，
願此祈禱皆獲實現。
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:21:14
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第十七世大寶法王長壽祈請文
怙主大司徒仁波切 撰
頂禮上師金剛持
無餘佛與佛子無量大悲之力故
無比度眾手持蓮者化為眾生怙
大力勝者諸部遍主法王噶瑪巴
鄔金卓度欽列多傑足蓮祈永固
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:21:29
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第十七世大寶法王長壽祈請文
國師嘉察仁波切 撰
恒常不壞自生之法身
釋出幻化色身噶瑪巴
三密金剛界域極堅固
無邊事業榮盛任運成
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:23:45
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如意寶，我有信心您是位
能清楚見到過去、現在和未來的人
─ 宗薩蔣揚欽哲確吉羅卓尊者 ─
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:24:53
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您有如第二尊佛，我很想去看您
但目前我正在進行三年的閉關
所以我這就供養您一尊
阿底峽尊者的彌勒菩薩像
─ 至尊宗喀巴大師致第五世大寶法王 ─
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:25:37
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世自在噶瑪巴鑒知我！
祈自調御眾生界垂顧，
了知一切法非真如幻，
願令外境心識顯三身。
─ 蔣貢康楚羅卓泰耶尊者 ─
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:26:38
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法王噶瑪巴年僅六歲時，從所住之處貢布嘉卡山谷附近的平原到安閒散步處去的路上，在戲耍過程中將鞭柄插入一塊磐石中，結果石頭裂開，在石頭中間有一形如肺臟一肘長的旁生，身體外面有許許多多芝麻許的黑白含生噬食著牠。法王噶瑪巴向牠吐了口水，專注加持，僅以此便使其命絕身亡了，並將牠的屍體火化。眾眷屬問：「這是什麼原因？」法王說：「我往昔轉為遊戲金剛(第四世噶瑪巴)時，此地的一位享用信財、亡財的上師祈禱過我，因此如今我將牠從惡趣中救脫出來。否則，牠仍要墮入地獄中，那些白色的含生是牠享用活人信財的異熟果報；黑色的含生是牠享用死者亡財的異熟果報。」
─ 喇拉曲智仁波切《極樂願文大疏》─
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:27:08
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噶瑪巴遍一切處的加持
有一天，在寒風凜冽荒無人煙的西藏北方，有一戶遊牧人家的戶長過世了。在這人煙稀少的地區，很難找到寺廟或喇嘛，所以這家人愁著不知如何是好。他們湊巧看見一位衣著襤褸的徒步旅人，他的外表顯示他若非是個飄蕩的瑜伽士，即是個乞丐。他們趨前問他是否能幫得上忙。那個流浪漢事實上就是一位喇嘛。這哀傷的人家請求他為死者做法事，他也同意了。當他走到亡者床前開始唸咒時，那一家人恭敬地請這位喇嘛修「頗瓦法」，以便讓亡者投生到西方極樂世界，無量光佛的淨土。
然而喇嘛說：「我僅是一個貧窮不識字的佛教修行者；我尚未學會那種密法。但是我有一個很好的特色：我對活佛噶瑪巴有無盡的信心，他就像是通往西方淨土的大門。」
於是他開始一再唸誦著著名的噶瑪巴名號的咒言：「噶瑪巴千諾！」（意即：「噶瑪巴，請鑒知我！」、「噶瑪巴，一切您都知道！」）「噶瑪巴千諾，噶瑪巴千諾．．．．」他熱烈地持誦著，每唸滿一串，一百顆的念珠時，他就用念珠打一下床上的屍體，祈求依活佛噶瑪巴的名號，引導亡者的神識往生西方極樂淨土。
片刻後，每個人都注意到遷識成功的跡象開始顯現，屍體頭頂上的頭髮掉了下來，空氣中有悅人的香味，頂穴有一隆起的大腫塊，亡者的神識由此離開，往生其他國度。在場的每一個人都很歡喜，對這位行腳僧大表感激。而且所有的人開始虔誠地念誦噶瑪巴的心咒，祈求今生能得到阿彌陀佛的加持，並能證得大解脫。
那位行腳僧很快地繼續上路。有一天，他聽說全知全能的 噶瑪巴正在西藏南部，他就趕到那兒去見法王。具足神通的 噶瑪巴對他說的第一件事就是：「我們在北方修的那座頗瓦法實在不容易，不是嗎？」噶瑪巴笑著，同時以他的念珠打旁邊的一位喇嘛。行腳僧於是更堅信不移，噶瑪巴是一位全知全能的活佛，不論弟子們身在何方，法王對他們總是常存在心。
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:30:49
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「噶瑪巴千諾」聖號
之重要性和功德利益
仲巴活佛 ─ 噶瑪巴相應法開示
世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言：未來在印度北方的雪域西藏，會出現一位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現，他以「噶瑪巴」這同一名號不斷化現人間，利益眾生，他把佛陀的事業一代又一代不斷地傳承下來，直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺，為賢劫第六佛，名號──「獅子吼佛」。
「噶瑪」是印度的梵文，藏語譯為「欽列」，漢語譯作「羯摩」，即「事業」的意思。藏語「巴」，是「聖者」的意思，是對大成就者的稱呼。「噶瑪巴」即是「行佛陀事業的聖者」。
「噶瑪巴千諾」是大寶法王噶瑪巴聖號。
噶瑪巴第一世，名卻吉喇嘛，依持岡波巴大師修噶舉派「大手印」，以四臂觀音為本尊，即生成就圓滿正覺，能遍知過去、現在、未來三世，人稱「知三世者」，藏語──「杜松欽巴」。他證悟的功德震動三千大千世界，十萬空行母用頭髮編織成一頂金剛黑寶冠獻給他（有一定證悟的人才能看到）。印度大成就者薩迦師利證實他即是世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記的噶瑪巴，當時西藏的諸大成就者都公認杜松欽巴即是噶瑪巴。噶瑪巴創建活佛轉世制度，使佛陀的教法毫不間斷地傳承下來，使佛陀的弘法利生事業不斷發揚光大。後來，寧瑪、薩迦、格魯和苯波等教派都採用了活佛轉世制度。
第二世噶瑪巴，證得與蓮花生大師無二無別的功德，與蓮師一樣具足神通。他將噶瑪巴的佛行事業不斷擴大，奠定了噶舉派的基礎。他成為蒙古王的國師，獲「噶瑪巴希」的稱號。蒙哥汗獻給他一頂金邊黑帽，和一顆金印。噶瑪巴希講經傳法時常戴著此一黑帽，黑帽即成為噶瑪巴的象徵。
第五世噶瑪巴應明朝永樂皇帝之請到京都為太后作超薦法事，永樂皇帝為噶瑪巴的功德所攝，成為噶瑪巴的入室弟子，並封噶瑪巴為「萬行具足十方最勝圓覺妙智善應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛，領天下釋教」，「大寶法王」這一封號，即成為噶瑪巴的專有稱號，一直沿襲至今。永樂皇帝在接受灌頂時，看到了噶瑪巴頭上的金剛黑寶冠，即令工匠如其所見製作了一頂黑寶冠獻給噶瑪巴。此後，噶瑪巴舉行大法會就戴此金剛黑寶冠，金剛黑寶冠即成為噶瑪巴的精神象徵。參加噶瑪巴金剛寶冠大法會的人，如果善根成熟，可當下開悟成佛，一般信士，也能增長覺悟，可保七世不墮惡道。
藏傳佛教各教派、漢傳大小乘佛教，乃至世界各國各民族的佛教信仰者都信仰大寶法王噶瑪巴。蓮花生大師曾經預言：鐵馬奔馳、鐵鳥升空的時代，是金剛乘佛法解除人類深重煩惱痛苦的時代，噶瑪巴是這一時代的精神領袖。噶瑪巴是西方極樂世界阿彌陀佛的「身」、觀世音菩薩「語」和大勢至菩薩（金剛手菩薩）「意」的化現，是第二佛陀蓮花生大師的「身、口、意」的總集化現。噶瑪巴具足阿彌陀佛的大願，具足觀音菩薩的悲心，具足大勢至菩薩的威猛。「噶瑪巴千諾」五字聖號，是總括過去、現在、未來一切行佛陀事業者功德的聖號。當今住世的大寶法王噶瑪巴烏金欽列多傑，是「噶瑪巴千諾」聖號的「加持之主」，他時時刻刻都以無盡的悲心加持盡虛空遍法界的眾生，無論是誰，只要對大寶法王噶瑪巴有信心，誠心持念噶瑪巴聖號，均能得到加持。信佛的、不信佛的，信各種宗教的和不信宗教的，噶瑪巴也發願加持他們。只要是發大菩提心的人，一心持念「噶瑪巴千諾」，即可消除業障、增長功德，可以往生西方極樂世界。
西藏過去有一位竹巴噶舉派的聖者，名叫竹巴功呂，他的神通是威震雪域的。時至今日，各教派都有關於他的戲劇性的傳說。起初，他對噶瑪巴沒有起恭敬心，還取笑唱「噶瑪巴千諾」的人，他以神通到了極樂世界，看到所有的持明者和眾空行都在念「噶瑪巴千諾」，其中有很多他熟識的持明者，他就問：「你們怎麼來的？」他們說：「我們都是念『噶瑪巴千諾』來的。」於是，他發大懺悔心，回來在噶瑪巴面前懺悔，並在雪域開始念誦「噶瑪巴千諾」，並傳誦噶瑪巴聖號，弘揚佛法，利益眾生。五世嘉瓦喇嘛(達賴喇嘛)時期，因雪域眾生的共業，世俗間貪圖名聞利養的人，為了爭奪政權，在黃教和白教兩個教派之間挑起鬥爭，拆毀了很多白教的寺院，強迫很多白教信仰者改信黃教。在強迫改教的過程中，有很多人因造惡的緣故墮入了地獄。晚年的五世嘉瓦喇嘛在布達拉宮修觀音法，念誦六字大明咒，超度這些亡靈，懺悔罪業。這時觀音菩薩顯聖，對五世嘉瓦喇嘛說：你只有念誦「噶瑪巴千諾」，舉行大型的念誦「噶瑪巴千諾」的法事，才能度脫所有這些人。五世嘉瓦喇嘛是一位登地的菩薩，為了替眾生懺悔、消業，在布達拉宮法閉關密修，持念「噶瑪巴千諾」，使很多墮落了的人得到了超度。
在人類出現各種災難的時候，只要誠心念誦「噶瑪巴千諾」，都可以得到無比的加持。歷史上各個朝代，「噶瑪巴千諾」有著極其重要的地位。元朝的忽必列皇帝曾多次舉行「噶瑪巴千諾」的法事活動。清朝順治皇帝支持在藏區強迫教派改宗，造下了很重的惡業。康熙皇帝為了替父親懺悔罪業，他舉行大型的「噶瑪巴千諾」法會。抗日戰爭期間，國民政府在南京和重慶等各地舉行大型的「噶瑪巴千諾」的法事，來平息戰爭，超薦亡靈。
大寶法王聖號「噶瑪巴千諾」，是非常靈驗的。我們只要一心一意、一心不亂地悲呼、哀求、祈請噶瑪巴，從自己心裡深切升起恭敬，一定會得到噶瑪巴的加持，西方三聖的加持，得到十方三世諸佛菩薩的加持和龍天護法的護佑。
「噶瑪巴千諾」具有所有佛號、本尊的咒語的功德，是脫離苦海，走向解脫的鑰匙。念阿彌陀佛聖號、觀音菩薩的六字大明咒、金剛手菩薩心咒、蓮花生大師心咒、藥師佛心咒、文殊菩薩心咒、普巴金剛心咒、財神菩薩心咒、妙音天女心咒、金剛手菩薩咒等一切的咒語，都包含在「噶瑪巴千諾」的聖號裡，念「噶瑪巴千諾」是非常非常重要的。有些不懂的人，說念噶瑪巴千諾是白教的事。實際上寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、苯波的密修者，都持念「噶瑪巴千諾」！
噶瑪巴是我們當今世代的精神導師。持念這一聖號的時候，我們要把噶瑪巴當成我們過去的父母、今生的父母、未來的父母，他是我們唯一的精神依怙。我們要依止他，悲切呼求他，祈請他拯救我們的那在苦海中沈浮了無量劫，並且還將歷盡無邊痛苦的靈魂出離六道輪迴！
（
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:35:12
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http://www.youtube.com/user/meldmeldmeld
法王噶瑪巴親自唱誦 ─
藥師佛心咒
虔心向偉大上師眾之
無派別祈請讚文
-- 發表時間：2008/1/7 上午 02:36:21
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噶瑪巴千諾！
-- 發表時間：2008/1/14 上午 01:02:59
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參加祈願法會該有的心態
尊貴的 第十七世大寶法王 開示
地點：印度 菩提迦耶 日期：
白天沒有太多時間講話，早上有一點時間，因此我想說一些話。
各教派都在菩提迦耶舉辦祈願法會。我們實修傳承派噶瑪岡倉傳統──或稱為噶舉派，也稱為達香噶舉──的大祈願法會，最先是由怙主卡盧仁波切發起的，之後，怙主波卡仁波切以大悲攝持，繼續舉辦，到今天已是第二十五屆了。對噶舉傳承而言，這雖然不是多大的成果，但也算是不錯的了。我們傳承利益眾生的究竟目標，是幫助一切眾生都證得究竟的遍知佛果。從這個角度來說，祈願法會還不算達到究竟的成果。但是，在為世界喜樂與和平而努力的方面，祈願法會確實是邁出了一大步。
今天，我們能聚在一起的因緣實在難得，未來是否還有同樣的機會，誰也說不準。在正覺大塔前的菩提樹下聚會的機會，尤其難得。因此，我們要珍惜這樣的緣份，各自盡力行持善法，遠離傲慢心，這是非常重要的。
大祈願法會每年舉辦一次，大多在西曆的年尾，許多各國人士前來參加。在過去一年當中，我們造作了很多惡業，也造做了許多善業。在這年尾時節，我們相聚於聖地，應該發露懺悔一年中造作的罪業，不足的善業則盡力補足。總之，這是回顧一年、總結善惡業的時候，是積聚善業、淨除罪障的好機會。如果我們不及時懺悔這一年當中造作的各種罪業，只是放著不管的話，罪業將年年累積，愈來愈多。因此，我們不應該如此。既然得到了這樣難得的機會，我們應該把這一年當中違犯三戒律等的任何罪業，都在釋迦牟尼佛成道的聖地前，以發自內心的真誠，一一懺悔。我相信這樣的懺悔將會產生不同於一般的大力量。
同樣的，就積聚福善來說，這聖地是最好的地方。無分別教派的許多僧眾齊聚一處，這是上供的機會；同時，附近到處都有乞丐，這是下施的機會。因此，此地可以說是一個上供下施、積聚廣大福善的聖地。雖然說積福不一定是外在身口的行為，但是身口的實際行動愈多，心中的印象就愈深刻。因此，除了具有善心的種子之外，若能有進一步的實際行動，我相信利益是更大的。
大致如此，說太多也沒甚麼用。
這次聚集的僧眾相當多，許多人嚴謹的持守僧人該有的戒律，但可能也有不少人不太守規矩，只是披著僧服而已。我們穿著藏紅色的僧服，在這裡聚會的原因是甚麼呢？有些人可能是為了衣食的利益而來。從某方面來說，這並不是不准考慮的。衣食是我們每個人都必須考慮的，但是我們應該了解，所謂的衣食只是今生一些暫時性的瑣事而已，例如，今天的飯菜只能維持一天的溫飽，到了明天，我們又會餓了。因此，衣食的快樂只是短暫的，無法給予我們究竟、長遠的快樂。因此我覺得，比起上百個衣食的短暫快樂，找尋究竟的快樂更有意義、更有利益。
究竟的快樂和來生的觀念有關。有些人並不真正地相信有來生，然而這世間沒有任何人能真正、完全否定來生的存在，來生還是可能真正存在的，因此我們都應該好好想一想才是。如果我們相信來生的存在，或來生存在的可能性，但卻還是糊裡糊塗的過日子，那麼，我們來生會到哪兒都不知道了，更不用說追尋究竟的快樂了。因此，找尋究竟的快樂，要從當下著手。由於我們在聖地聚會，有祈願的機會，能念誦很多佛陀的教典與歷代祖師撰寫的典籍。這個時候，我們要具備與平時不同的心，以更清淨、更純正的發心來做祈願。平時，我們總是會生氣、忌妒或有驕傲的心，因為我們還是凡夫，而凡夫難免會如此。但是，如果我們讓自己養成這種習慣，那就不對了。因此，現在我們要提起精神來，更加努力，給予善行更多機會，讓善行得勝，不要給惡行任何的機會，要打敗惡行。大家各自努力呀！若能這麼做，即使是為了短暫的利益而參加祈願的人，也能得到真正的利益。
如果是為了利益一切眾生讓他們都得到喜樂，或為了解脫一切眾生，或為了世界的喜樂而來，那麼所得的利益將更為廣大。若是如同過去諸佛菩薩一般，具有利益虛空界一切眾生的殊勝發心與廣大菩薩行，利益的殊勝是更不用說了。
在座很多僧人是代表所屬寺院來參加的，因此對祈願法會的規矩相當熟悉。但是，你們要特別注意持守規矩的心態。我們可說是有很多規矩，但也可說規矩很少，這都在於我們的心是否願意領受。如果你不願意接受，連要你做一件小事情，你都會嫌麻煩。如果你是心甘情願的，即使要你做一百件事情，你也會覺得那是一件小事。這主要在於你是否心甘情願。
舉個例子來說，會場周圍有很多糾察師。如果糾察師在的時候，你就坐得挺直的，裝模作樣的持守規矩；當糾察師稍一轉頭，你就立刻散漫起來，開始亂動，這樣是不行的。糾察師只是一個提醒，提醒你應該怎麼做。事實上，沒有糾察師應該是更好的。使自己的內心調柔寂靜、尋得平靜，是自己份內之事。如果需要外人來監督的話，那是最下等的了。因此，我們要知道持守規矩是自己的份內事。光是知道也還不夠，平時要多學習。當然，很多人已經下了不少功夫去學習律儀和規矩了，你們辛苦是有成果的。
我們都已經得到了人身，能聽聞法音，能聽聞三寶之名。只要你願意去思考、去努力，佛法自然能了然於胸，利他的菩提心也是能升起。當然，這可能有廣略、觀想清晰與否、深淺、如不如法的分別。對一位初學者來說，本來就不可能一開始就圓滿，也不需要這樣認為，如果你以為自己一開始就能任運圓滿，就得到遍知果位，那也太狂妄了。
總之，大家要盡力的去思惟，例如，如同我之前說過的，念誦經文的時候要心口如一，如果只是口上說慈悲、慈悲，或口說「諸佛正法聖僧眾」，但心中卻藏著魔鬼的話，那可不行。因此，口中說到佛陀時，就算心中無法想些甚麼特別的，至少要想著佛陀的相貌，頭上有頂髻、相好莊嚴……等。
法，是不可思議的廣大的。以慈悲為例，小時候，當我聽到「慈悲」一詞的時候，我並不知道它的含義是願一切眾生都離苦得樂，因為當時我年紀還小。但是，因為父母總是告訴我們慈悲很重要，因此從小就覺得慈悲很重要。看到別人對我微笑時，我覺得那就是慈悲；別人送我一個小禮物時，我也覺得那就是慈悲。其實，只要有這樣的觀念就可以了，這總比甚麼都沒有的好。要不然，只是口中念著「諸佛正法……」、「盡虛空如母眾生」等各種絕妙、優美的經文（這些是歷代祖師幫我們整理好了的，因此念起來挺容易的），但心中卻藏著各種最醜、最壞的東西的話，那實在是顛倒了。那麼我們舉辦的就不是「大祈願法會」，而是「大罪業法會」了；我們不是在積聚福德，而是在積聚罪業。如果是這樣，那就毫無意義可言了。
總之，我們要給自己更多的希望，對自己更有信心，別糟蹋了自己。就算不能利益他人，至少也要做到不欺騙大眾才行。以上這些，希望各位謹記在心，這是很重要的。
我如果說太多，你們可能會想這個人怎麼話那麼多，沒完沒了的。其實，我也沒有太多話要說，內容都差不多。
總之，生存在這個包羅萬象的世界當中，我們每個人從自己的窗口向外看的時候，會看到各種不同的景象和畫面。我們應該懂得如何順著這些景象而修持：當你看到無常，就觀修無常；當你看到幻象，就觀想一切如夢幻泡影；當你看到世俗世界的善惡景象時，就應該思惟善惡的取捨、正確地選擇斷惡行善。我希望各位能夠明辨善惡，正確地持守該守的戒律。
法會期間，每天一大早都有授予大乘布薩律儀的儀式。往年，這是針對比丘和比丘尼的，但後來很多人都想受持，所以也隨著一起領受。總之，受戒之後，各位不僅要知道自己得到了戒律，若能更進一步了解該持守的戒是甚麼，那會更好。布薩並不是過午不食就好了。如果你以為受了大乘布薩戒之後，只要過午不食就好，那是不行的。因此，就像剛剛各位跟著念誦的戒律條文，學習戒律內容是很重要的。我會另外找時間對戒條作解釋，否則，如果你們不知道該持守的戒律內容的話，那就不好了。明、後天有時間的話，我會為大家解釋。大致如此。
總結來說，我們之所以能持續舉辦噶舉大祈願法會，是依靠生亡二者的供養。這些供養金不是平白從天而降，或地下自然湧出的。因此，對於生亡的供養金，我們要謹慎省思。不僅是僧人，在家眾也應該好好思考。這段期間，大家吃的是噶舉祈願法會的餅，喝的是噶舉祈願法會的茶，我們享用的都是閉著眼的亡者及張著眼的生者們辛苦積聚的血汗錢。想想自己要攢個十塊、二十塊錢也是不容易的，而施主們卻毫無吝惜的贊助法會。
對身為祈願法會策劃者的我來說，在菩提迦耶聖地舉辦法會，不是為了揚名作秀，而是為了憶念釋迦牟尼佛的恩德。另外，由於人類不了解少欲知足的必要，世界都快毀滅了。漁夫、獵人、屠夫等行業，千萬年以前就存在了，但現在大量使用機器，不再是單靠人力的作業了。以一個獵人來說，他每天殺死的生命非常多，很多動物因此快要絕種了。以漁夫來說，透過更先進的漁船，魚網一灑下，就是幾萬條的生命，有些海域也都快沒有魚了。以屠夫來說，古代再怎麼有效率的屠夫，每天可能頂多殺死一百條生命吧，但現在因為有機器，每分鐘就能殺死上萬條生命。雖然說世界還能存在很長一段時間，但因為眾生的罪業太重，世界的壽命可能會減短。如果地球沒了，佛法和世間法也會跟著沒了，因此我們不能不謹慎思考。
有些人會說：「反正都是無常嘛！例如過去舊社會的一切，現在連個影子都沒了，所以都是無常嘛！」這說的是很好聽，但這是不同的。我覺得時代的變遷和地球的壞滅，這兩者是有些不同的。就算時代是在變遷，過去的一切也消逝了，但過去的故事現在還在流傳。如果地球沒有了，有誰能傳述我們的故事呢？有誰知道過去的歷史呢？如果世界沒有了，連說故事、說歷史的機會也沒有了，連「世界」這個名字都找不到了。
地球的溫室效應，是現在人時常討論的題目。有些人不以為然，有些人則非常關心。無論如何，從實際面來觀察，世界真的變熱了，例如，藏地的雪山開始大量融化了。從前經常見到的皓皓雪山，現在已經有很多變成了黑黑禿山。因為地球暖化，住在海邊的人及其他生命，也都有了危險。以前固然有很多人喪生在大海中，但未來可能會喪失的生命更多。到時才痛哭喊糟是沒有用的，提早防範才是上策。每個生命都想要離苦得樂，這欲望是相同的。知道問題的嚴重性，但卻輕忽不管，實在是缺乏危機意識、覺照力不足造成的。
總之，自私、傲慢的心如同有毒的食物，我們應該有這樣的認知，然後盡力行持利他。如此，舉辦噶舉大祈願法會才有意義，才可能有成果。