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---- 【轉貼】彌勒淨土與極樂世界淨土 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=10997)
-- 發表時間：2008/2/20 上午 09:55:38
-- 【轉貼】彌勒淨土與極樂世界淨土
從附表二的小世界諸天圖解，清楚知道欲界六天，乃至色界、無色界都尙未脫離生死輪迴，而兜率天是欲界第四天，所說的天壽四千歲，是指兜率天天人的天壽，而 彌勒菩薩的兜率淨土善法堂是設在此天中，為數有四十九重，我們稱之為兜率內院，（見附表三，彌勒淨土四十九重天善法堂示意圖）但並不表示 彌勒菩薩上生兜率內院之後，一定要住此內院壽足四千天壽，折合人間五十七億六百萬年之時間才能下生，此留待後段引證。我們現在依圖大略了解一下，同在欲界的 彌勒淨土兜率內院四十九重天善法堂之後，再依據佛說彌勒三經等，探討 彌勒淨土簡易的往生條件。
在地居忉利天的天堂裡（見附表四，忉利天宮示意圖），有諸天神祇集會之處所，叫「善法堂」，在空居兜率天 彌勒上生的內院淨土也有「善法堂」，天堂的善法堂是地居宮殿，而兜率內院的善法堂是空居的微妙寶宮，共有四十九重天，也就是說每一個重天的寶宮都有善法堂，寶宮都由晶瑩透明碧綠色的琉璃，紅色的玻璃、深青中含透著陽赤之紺紅色等的摩尼寶珠所成，每一重天寶宮都有七寶大師子座，師子座是以一種赤黃帶有紫焰顏色，叫做「閻浮檀金」的珍寶以為莊嚴，高四由旬， 彌勒菩薩在師子座的蓮花上，結跏趺坐，全身也是紫金色的「閻浮檀金」，身長十六由旬，三十二相，八十種好，頭戴天冠， 彌勒兩眉之間有白毫相光，晝夜六時在善法堂為諸往生兜率內院之天子天女，演說不退轉地法輪，使諸往生之天子天女都成就「阿裨跋致」，住於不退轉之位。但為惡不善之人，如果墮入附表二所示之地獄處，所受苦報之期，將相當可怕。（見附表五，八熱大地獄簡意圖）
彌勒菩薩在欲界天中設立淨土，對裟婆世界來說，是非常難得與殊勝的，此淨土是屬於他受用的變化淨土，應佛之本願，為度化願往生 彌勒處之眾生而示現。也因為 彌勒是發願要在眾生成就十善淨業的淨土成佛，所以在兜率四十九重天的每一重天，晝夜六時都因而感應寶樹寶女，發出眾妙音樂，演說常住不退於十善、苦、空、無常等大慈大悲法音，使往生天子天女等諸天 彌勒眷屬，聞之皆發無上道心，住於不退轉地，這是往生彌勒淨土兜率內院的殊勝處。
往生 彌勒淨土雖然是蓮花化生，也是花開三品，九生分位，但每一位往生之彌勒弟子，因為現世或多生修持的業果關係，所以天人往生淨土後，將於四十九重天依果分位， 彌勒因為行持跡證在十地，現時住兜率天補處成就十一地等覺菩薩之果位，當來下生成佛，所以當 彌勒下生主持龍華盛會之前，在兜率四十九重天裡，化度九地以下之天人菩薩，所以無論大德菩薩們，修持 彌勒轉識成智的唯識心法等等，其成果至何果地，雖然 彌勒的本願強調的是淨信的十善心法，但即使甚至於僅僅聞 彌勒名，而能心喜恭敬禮拜，滿心歡喜往生 彌勒淨土者， 彌勒菩薩都一一攝受，也都將依我們往生時的修行成果，在四十九重天中分位，大致如下：
-- 發表時間：2008/2/20 上午 09:55:58
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第一重天是初信位行者，及造惡犯過或破戒之懺罪男女，但聞 彌勒名即五體投地懺悔之行者善法堂， 彌勒菩薩一律攝受。
第二重天至第十重天是第二信位至第十信位行者之善法堂，
第十一重天至第二十重天是十住位行者之善法堂。
第二十一重天至第三十重天是十行位行者之善法堂。
第三十一重天至第四十重天是十迴向位行者之善法堂。
第四十一重天至第四十九重天分別是初地菩薩，至九地菩薩行者之善法堂。
換句話說，往生者如果在世時已經修證七地菩薩之果位，且是欣然往生
彌勒淨土，則往生時即於第四十七重天，蓮花化生結跏趺坐，再受 彌勒菩薩的攝受精進，如果往生者在世時修持已證初住之果位欣然往生，則往生時即於第十一重天蓮花化生，而 彌勒之鴻慈對於善男子善女人，生時犯諸禁戒，造眾惡業，而發心懺悔，或但聞 彌勒名，五體投地，發願願生彌勒淨土，往生時就於第一重天，蓮花座上結跏趺坐，其殊勝處是花開便見 彌勒佛，諸天子天女持香花執樂器，梵音贊你， 彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子天女雨曼陀羅花來迎接你。之後在重天的天壽裡，聽聞善法，如果各重天之天人，在 彌勒下生前，其行果再往上證位時，就可以再往上重天，依此類推，如是晝夜親近 彌勒，至天壽因緣成熟，再隨 彌勒下生閻浮提，參赴龍華盛會，欣受 彌勒之授記。後段再詳述。
很多人修持 阿彌陀佛西方極樂世界的往生，故此我們同時簡單的描述西方極樂淨土，也讓我們大略了解一下西方極樂淨土的往生條件，與 阿彌陀佛的本願。
據記載，佛滅度後，弟子們一直以來原本都是弘揚 彌勒淨土，並沒有人大力推崇西方極樂淨土，這可以在佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經裡得到印證，在佛經中有一段，當 佛陀宣示說 彌勒為未來眾生大歸依處，及 彌勒淨土因緣後，人天眾才知道 彌勒淨土的往生親近、簡單容易，適合當前更適合未來眾生之根器，所以諸人、天，眾等，皆異口同聲發誓願說：「我等天人八部，今於佛前發誠實誓，願於未來世值遇彌勒，捨此身已皆得上生兜率天。」可以得到明確的印證。推崇西方極樂淨土的往生，據說，是在佛滅度將近二千年的唐朝，有一位善導大師，才大力宣揚西方極樂淨土往生法門。
如今我們宣揚 彌勒消息之餘，當然對現時正盛行的西方極樂淨土往生條件，要做一個簡單描述，以為同修做一個適當的選擇。雖然其他諸佛淨土無量無邊，但是有很多的佛淨土，祂的往生條件、淨土依報，都不是我等閻浮提眾生之業力可堪勝任（附表六，佛說校量一切佛剎功德經），看了佛說校量一切佛剎功德經所有佛剎的殊勝，我們不難了解，諸佛剎的眾生業果必更為殊勝，之後我們再來了解 阿彌陀佛的本願是什麼，在極樂世界裡到底是有何等果位之眾生，其往生條件為何，我們必會贊歎 阿彌陀佛極樂世界的殊勝，但在贊歎之餘，有必要再回頭看看我們自己，也衡量我們自己，是否也能適合這個往生條件，能夠勝任這種禪定能力，而契合 阿彌陀佛之願力，好讓我們為自己做最適根契機的選擇，總而言之，修行得法、適根、相應，是很重要的。
-- 發表時間：2008/3/6 下午 12:47:50
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http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0157_005.htm悲華經
請參閱彌勒菩薩因地發心，看完這部經會讓你對以前所認識的佛教有不同角度的認識。
寶藏佛為什麼講菩薩四懈怠?什麼是淨土?釋迦佛為什麼不取淨土?這些定義可能要嚴謹一點。
彌勒菩薩是未來佛，為什麼釋迦佛一直囑咐地藏菩薩?一直囑咐觀音菩薩，一直要我們唸佛往生極樂，
佛種從緣起，這部份可能要再深入認識。阿彌陀佛
-- 發表時間：2008/3/6 上午 02:15:06
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補充一下，所有佛菩薩在經中的一切言行，都是為了利益眾生的方便，
也是一種權巧示現，我們應該具有清淨的信心。
-- 發表時間：2010/1/8 上午 11:43:42
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-- 發表時間：2010/1/9 上午 04:14:30
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南無當來下生彌勒尊佛
南無大妙相菩薩
南無法華林菩薩
-- 發表時間：2010/10/17 上午 11:14:35
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-- 發表時間：2011/10/21 上午 07:21:10
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-- 發表時間：2012/7/10 上午 10:31:23
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-- 發表時間：2012/7/16 上午 01:37:09
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彌勒佛 是當來下生佛沒錯，可是
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=32243&page=1
這一篇的疑問，尚未得到解答！
根據此經 釋迦摩尼佛 距離 彌勒佛之間，中間有兩千佛成佛！
難道 這兩千佛之佛陀淨土 都不能 性命交付???
那密教人士欽羨的 烏金淨土 與 時輪淨土，亦不能託付?
...
而兜帥天 分內外二院，內院確實也是無量寬廣之佛國淨土，請看 善才童子五十三參。(並且指出 彌勒菩薩亦化身百億於娑婆度眾)
然上述 的 兜率院淨土如此 仔細分野??? 是根據何經記載???
難不成是天堂遊記之類的旅遊記事?
佛說彌勒菩薩上生經：「佛告優波離：『佛滅度後，四部弟子，天龍鬼神，若有欲生兜率陀天者，當作是觀，繫念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善，行十善道，以此功德迴向願生彌勒前者，當作是觀。』」
-- 發表時間：2012/7/16 上午 01:48:16
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其實
中國歷史上
彌勒佛菩薩 確實已經下生來過了，比較明確確定的 也就是魏晉南北朝的 「傅大士」(傳翕)！ 是彌勒菩薩十地菩薩之化身人間，留下許多開釋法語，對於 禪宗與金剛經之無相實相見性 有獨到精闢的見解，並且留下心王銘 等著名的經典法語 各位不妨網路去查。
提供一則：http://puretrust.blogspot.tw/2008/04/top.html
(以上連結 也提供 比較 極樂淨土、兜率淨土、妙喜淨土等的 往生條件比較 ~ )
(魏晉南北朝 梁武帝時期 (與 禪宗達摩祖師會談的那位 佛心天子)，佛教僧人從此開始全部食素也是 當時 佛心天子梁武帝 制定頒下的法旨。因為在這之前，釋佛雖有提到吃素的好處，但真正據中國歷史 頒下一切出家眾一律食素的規定，就是此--"粱武帝"以天子之威頒布的！)
-- 發表時間：2012/8/5 上午 09:09:28
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