| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 金剛討論版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=2) ---- 【轉貼】上師達真堪布法語365則 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=12069) |
| -- 作者：巴丹 -- 發表時間：2008/4/25 上午 08:09:44 -- 【轉貼】上師達真堪布法語365則 64､佛法是圓融一切﹐你真正能圓融一切的時候﹐你才有佛法。佛法是容納一切﹐你真正能容納一切的時候﹐你才有佛法。 65､你的發心動機是惡﹐你所做的一切都是惡﹐別人怎麼贊嘆你都沒有用。你的發心動機是善﹐你所做的一切都是善﹐別人怎麼誹謗你也沒有事。在上師三寶面前﹐在因果面前﹐自己是清白的。 66､你最執著的﹐就是對你傷害最大的﹐也是最能考驗你的。他傷害你的時候﹐你如果不動心﹐能放下他﹐你才過關。 67､佛也演戲﹐凡夫也演戲﹐但是佛不執著､不糊涂﹐佛知道自己正在演戲﹐所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這裏﹐因為他不知道自己正在演戲﹐都當真了﹐於是就煩惱､痛苦。 68､心的變化﹐是最高超的魔術師的表演﹐看起來那麼神奇奧妙﹐任誰也辨認不出來。當我們真正明白了﹐才知道其實沒有什麼複雜的﹐都是它變的。 69､心裏沒有障礙﹐就沒有外魔的干擾和危害﹐主要是我們的心不清淨﹐心態不平衡。 70､看不見自己的缺點和毛病﹐只能看見別人的缺點和毛病﹐這就是傲慢心。這是一切痛苦的根源。 71､我們都在做夢。晚上做的夢是黑夢﹐白天做的夢是白夢。晚上的夢很容易醒過來﹐但是白天的夢很難醒過來。醒過來了就叫覺者﹐沒有醒過來叫迷者。 72､無常分兩種﹐一個是粗大的﹐相續之無常﹔一個是細微的﹐剎那之無常。剎那無常和空性是一個道理﹐真正明白了這個道理才能證悟空性。證悟無常﹐是證悟空性的因。 73､舍﹐就是捨棄。捨棄對親朋好友的貪戀心﹔捨棄對仇人､敵人的怨恨心。 74､面對任何人､任何事､任何境﹐不起煩惱﹐這叫看破。你要知道﹐沒有恆常﹐沒有長久。順境要安心﹐逆境還是要安心。 75､能讓自己快樂､自在﹐這是真聰明､真能乾﹔能讓自己和他人解脫煩惱與痛苦﹐這是真智慧､真慈悲。 76､看住這個心﹐這叫修禪﹔把自己的心從執著妄想的牢獄中解放出來﹐這叫修密。 77､我們不傷害眾生﹐這就是斷惡。不僅不傷害﹐而且還能讓他們高興﹐利益他們﹐這叫行善。 78､我們可以享受福報﹐但是不能浪費福報。浪費自己的時間､財產､功德和一些好的機緣﹐都是浪費福報。 79､什麼叫法弱魔強﹖精神世界越來越落後﹐正知正見越來越弱﹐這叫法弱﹔物質世界越來越發達﹐邪知邪見越來越強﹐這叫魔強。 80､佛法是完全平等自由的﹐八萬四千法門都是脫離痛苦的方法﹐你根據自己的條件､根基､福報和緣分來選擇。關鍵是﹐你學哪個法門都得認真﹐修哪個法門都要堅持。 81､不懂因果的人﹐就是不懂佛法的人﹔不取捨因果的人﹐就是不修持佛法的人﹔不相信因果的人﹐就是不相信佛法的人。 82､我們隨喜他人的功德﹐就能夠得到他人所做的功德。如果對他人所做的惡業也有歡喜心﹐同樣也有罪過。 83､每個人的心中都有一片淨土﹐你把清淨心修出來﹐讓心中的淨土顯現出來﹐你就活著往生了､到淨土了､到西方極樂世界了。 84､你的身體是壇城﹐要愛護你的壇城﹐莊嚴你的壇城﹐讓眾生能生起歡喜心。 85､你面對的所有的事情﹐都是你修行的對境。 86､什麼叫法供養﹖你發心為眾生學佛﹐發願為眾生成佛﹐按上師的要求盡心盡力地學﹐如理如法地修。這叫法供養﹐這叫法布施。這是對上師三寶最大的供養﹐也是對父母眾生最大的布施。 87､怎麼判斷自己有沒有修行﹖煩惱､習氣減少了﹐慈悲心､菩提心增加了﹐對上師三寶真有堅定不移的信心了﹐那你才是真有修行了。 88､讓別人一步﹐實際上是讓自己一步。 89､放下了一切眾生﹐這是大徹大悟﹔不放棄一個眾生﹐這是大慈大悲。你真正明白了﹐這叫開悟﹔你真正做到了﹐這叫解脫。 90､我們的生活圓滿了﹐工作圓滿了﹐這才是真正的圓滿。如果我們的生活沒有圓滿､工作沒有圓滿﹐另外得到一個圓滿有什麼用﹖ 91､有無我的智慧﹐才可能有菩提心。如果不能把“我”忘掉﹐你想完全為眾生是很難的﹐口頭上說說而已。 92､真正有修行的人﹐見解越高﹐取捨因果的行為越細。 93､如果你的煩惱､習氣減少了﹐沒有什麼可追求的﹐也沒有什麼可放下的﹐內心裏真的輕鬆了､自在了﹐那你就成就了。 94､佛已經將脫離痛苦的方法教給我們了﹐我們按照佛的要求去做﹐然後再把這個方法告訴別人﹐也讓別人這樣去做﹐這叫弘揚佛法。 95､你有看不慣的事﹐說明你還沒有慈悲心。你有看不起的人﹐說明你還沒有智慧﹐你的修行還沒有到位。 96､菩薩眼裏沒有看不起的人﹐沒有看不慣的事。你想成佛﹐先學當菩薩。連菩薩都當不好﹐還能成佛嗎﹖ 97､看別人不順眼﹐是自己的修行不夠﹐別人的毛病都是你挑出來的﹐你不挑哪有那麼多毛病﹖ 98､有也行﹐沒有也行﹔即不追求﹐也不拒絕。來去都是自然﹐都是應該的。沒有什麼可高興的﹐也沒有什麼可傷心的﹐都是演戲﹐緣來緣去﹐很正常﹐已經看透了﹐已經都弄明白了﹐不會為這些動心﹐這叫如如不動的心。 99､饒益眾生實際上是饒益自己﹐所有的功德､福德和善根都是自己的。你只想著饒益自己﹐不可能得到真正的利益﹐因為你所想的和所做的正好相反﹐惡的因是永遠不可能得到善果的。 100､眾生是不停的輾轉輪迴﹐佛是不停的輾轉淨土。一個是由對輪迴的貪念心轉來的﹔一個是由慈悲心而轉來的。 101､佛讓你對所有的一切都不能有執著﹐不能有分別。但是你非要去執著上師三寶﹐然後又分別上師三寶。你這樣還是沒有學佛。 102､你學得不好﹐你是剛學的﹐所以才要認真學。如果總是用這些理由原諒自己﹐那你永遠沒有辦法精進修行﹐更難以在今生解脫。 103､修持不能等待﹐因為死亡不會等待。我們學佛､修行﹐一定要趕在死亡的前面。 104､一定要好好地修忍辱。如果不修忍辱﹐心裏哪怕有一剎那的嗔恨﹐也會摧毀你在一千個大劫當中積累的福慧資糧。 105､很多人形式上學佛､念佛﹐實際上求名聞利養。不要只看眼前利益﹐目光放遠一些﹐少發俗願﹐多做利益眾生的事。 106､活沒有信心﹐死沒有決心﹐世間上也沒有什麼成就﹐出世間上也沒有什麼成就﹐這種人怎麼都不行。你能脫離輪迴﹐能擺脫痛苦﹐能解脫成佛﹐救度更多的眾生﹐這才是真正的人。 107､自己光念佛､光誦經﹐不顧家﹐也不顧孩子﹐讓他們起煩惱﹐讓他們痛苦﹐這也是惱害眾生。 108､有慾望就有失望﹐有盼望就有絕望。慾望越大失望越大﹐盼望越大絕望越大。 109､放不下的原因是什麼﹖就是害怕──害怕離開﹐害怕失去﹐害怕得不到。真正弄明白了什麼是放下﹐那個時候才不會害怕﹐才能放下。 110､我們真正有出離心了﹐真正能夠放下了﹐那個時候我們不用放棄一件事﹐不用放棄一個人﹐一切都可以接納。 111､佛法是恆順﹐佛法是圓融﹐佛法是容納。真正放下了﹐才能恆順一切﹐才能圓融一切﹐才能容納一切。 112､上師三寶不在別處﹐就在心中。你的恭敬心﹐你的誠心﹐你的善心﹐你的信心﹐就是佛力的加持﹐就是上師三寶的加持。心不善﹐心不誠﹐怎麼求､怎麼拜都沒有用。 113､你的眼淚是為眾生流的嗎﹖ 114､無常面前﹐不分老少﹐人人都是平等的。 115､我們都是凡夫﹐每天會犯很多戒。犯戒不怕﹐怕不懺悔﹐怕不會懺悔。你不懺悔﹐這就是過失﹔你會懺悔﹐這就是修行。 116､一講輪迴的過患﹐都不愛聽﹐尤其是現在的年輕人。你不愛聽也是這樣﹐愛聽也是這樣。佛講的是道理﹐不是講故事﹐輪迴確實是這麼苦的。 117､靠緣份尋找上師﹐靠根基尋找法門。你選擇一位有緣的上師﹐選擇一個相應的法門﹐這不是分別﹐這是一種修持的方法。 118､當你真心實意想學､想修時﹐解脫是最容易､最簡單的事。 119､讓自己的心胸像天空一樣廣闊﹐像大海一樣寬容﹐像大山一樣穩定。 120､業力沒有顯現的時候﹐我們可以轉變因果﹐可以改變命運。業力現前的時候﹐像洪水一樣﹐誰也攔不住。那個時候才相信輪迴的痛苦﹐已經晚了。 121､結緣是為了了緣﹐只有好好地結緣﹐才能好好地了緣。什麼叫了緣﹖不管小事大事﹐樣樣事都認真､用心去做。小事你也別嫌棄﹐大事你也別害怕。 122､所有的方便都讓給別人﹐所有的困難都留給自己﹐這是我們修行的一種方法。 123､你的內心裏還是不輕鬆﹐還是不自在﹐還有煩惱﹐還有痛苦﹐這不叫解脫。 124､你會學佛﹐你才能成佛﹔如果你不會學佛﹐你永遠不會解脫﹐永遠不會成佛。 125､你所謂的敵人､仇人才是你真正的善知識､上師﹐才是你最大的恩人。他通過很多方式指出你的毛病﹐讓你知道自己的缺點﹐這是最好的竅訣。 126､不可能任何人都喜歡你﹐也不可能任何人都討厭你﹔不可能任何人都贊嘆你﹐也不可能任何人都誹謗你。你自己不動心就行了。 127､有正知正見才能對付邪知邪見。沒有邪知邪見才沒有煩惱﹐沒有煩惱才不造業﹐不造業才不用感受痛苦。 128､什麼叫無偽的慈悲心﹖對每一個眾生都一樣。對自己兒女的感情和對一切眾生的感情是一模一樣的﹔對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一模一樣的。 129､你好好地表法﹐好好地表演﹐這才是度化眾生的善巧方便。 130､沒有平靜的心﹐就不會有清淨處﹐也不會有平平安安的事。 131､整個宇宙就是我的家﹐所有的眾生都是我的家人。 132､看一切人都是好人﹐看一切事都是好事﹐看一切處都是好處﹐這才是解脫。 133､真正的快樂不是你擁有的多﹐而是你計較的少。 134､把每時每刻都當成自己的臨終。每時每刻都提醒自己﹕假如這是我的最後時刻…… 135､不出家不能真正學佛､修行。這裏說的不是身出家﹐而是心出家。心出家就是有出離心。 136､什麼是敢面對､敢承擔﹖不管好壞﹐任何時候都不動心﹐心不隨境轉﹐心不動搖。 137､世界上沒有什麼完美﹐想開了､想通了﹐就是完美。 138､如果把對生活､對工作的精力用在學佛修行上﹐那你一定能解脫﹐一定能成佛。 139､你真正能發出來菩提心﹐那個時候我們都成為僧人了﹐我們都是三寶之一﹐都可以說是一切眾生的怙主､皈依處。 140､你不敢相信你是佛﹐這就是你的業障﹐別的哪有什麼業障﹖ 141､如果你有一顆恭敬心､虔誠心﹐實物供養和意幻供養沒有任何區別。 142､實際上任何人都有佛 143､只有善的起心動念才能成為得到各種資糧和福報的因。有了足夠的福德資糧才能成就世間和出世間的一切。 144､我們不是要逃避﹐而是要面對﹐我們敢面對､敢承擔的時候﹐才沒有畏懼﹐才沒有恐怖。沒有畏懼感､恐怖感﹐沒有患得患失﹐才沒有煩惱和痛苦。 145､“每個人都有佛性”是什麼意思﹖每一個人都可以學功德﹐每一個人都可以修福報。“每一個人通過修行都可以成佛”是什麼意思﹖每個人都可以學功德﹐而且可以學到圓滿﹔每個人都可以修福報﹐而且可以修到圓滿。 146､佛法跟一般的學問不一樣﹐佛法是從恭敬心､信心中得來的﹐你要有恭敬心､信心才能成就。 147､恭敬心和信心是從哪裏來的﹖要修行﹐消業積福。業障越小､福報越大﹐對上師三寶的信心越大。 148､你所修的法是正法還是邪法﹐就看自己相續中這些煩惱和習氣有沒有轉變﹖如果有轉變﹐你所修的法就是正法。 149､執著世間､執著世間法是執著﹐執著佛､執著佛法也是執著。只要是執著﹐就一定會有煩惱。 150､執著是煩惱的根﹐煩惱是痛苦的根。有煩惱就會造業﹐造業了就會感受痛苦。 151､在證悟空性以前﹐我們還沒有找到自己的心﹐都在愚癡的狀態中﹐所以我們所做的一切都是惡業﹐都是輪迴的因。 152､觀察､評論他人的過失本身就是一種過失。 153､我們要養成一種良好的品質﹐善於去觀察､發現､欣賞生活與他人美好善良的一面﹐然後將之變為一種習慣。這樣我們在思想與行為上才能逐漸變得高尚與純粹﹐才能真正與佛法相應。 154､你什麼時候隨緣﹐什麼時候就順利。當你無所求時﹐才會無所不有。 155､福報不是求來的﹐是修來的。痛苦煩惱不是別人給你的﹐是你自己找來的。 156､寂靜處不在山上﹐也不在廟裏﹐只要有一顆清靜的心﹐到處都有寂靜處﹐到處都是淨土。 157､不管什麼時候﹐都要靠他力和自力﹐上師三寶的力量和自己的力量結合在一起才有感應﹐才有成就。 158､本來具有的清淨平等的自性﹐這就是佛性。每一個眾生本來都具足﹐跟阿彌陀佛､釋迦牟尼佛一模一樣﹐一點點也不差。 159､我們總是喜歡攀緣﹐不肯隨緣。原因是什麼﹖就怕不順利。但是攀緣是不會得到順利的﹐你覺得順利也是暫時的﹐不會有永久的順利。 160､真正隨緣了才能順利﹐真的放下了才能得到。 161､修行人應該是很正常､很恆順的人﹐無論什麼時候都不惱害他人﹐也不自生煩惱﹐這才是圓滿。 162､現在我們學佛､修行了﹐有時候惱害眾生﹐有時候自尋煩惱﹐這都不如法。學佛､修行太執著了﹐也是一種障礙。 163､諸佛菩薩所有的行為都包含在普賢菩薩十種願望裏﹐這裏有恆順眾生。你能恆順眾生﹐這就是學佛､修行。 164､在任何對境面前都沒有分別﹐這就是平等心﹔在任何情況之下都不起煩惱﹐這就是清淨心。你能發清淨心､平等心﹐無論做什麼事都是善事。 165､什麼時候加行才算修成了﹖看看你的相續中有沒有真正的出離心﹐有沒有無偽的慈悲心和菩提心。如果有了﹐加行才算修成了﹐才能成為法器﹐才可以修正行。 166､心放平了﹐一切都會風平浪靜﹔心放正了﹐一切都會一帆風順﹔心放下了﹐永恆的安樂與幸福也就隨之而來了。 167､人的命運完全把握在自己的手上﹐關鍵是怎麼去調伏這顆心。三藏十二部佛法那麼廣﹐八萬四千法門那麼多﹐都是調伏心的方法。如果心沒有安住﹐還是沒有得到真正的佛法。 168､怎麼培養信心﹖只有消業､積福﹐沒有別的辦法。業障清淨了﹐福報大了﹐信心自然而然就顯現出來了。 169､有平穩的心﹐有知足的心﹐這就是你最大的福報。 170､人得有智慧。事情本身沒有好和壞﹐好壞是我們自己的分別執著。 171､真正有修行的時候﹐世間上的成就才不會成為你痛苦和壓力的來源。 172､在所有的活法當中﹐我們選擇了學佛修行﹐這不是一般人能做到的。 173､無始劫以來﹐我們都患有貪嗔癡慢疑五毒病﹐這不是一般的病。患上這些病﹐我們就會斷掉解脫的慧命﹐會感受輪迴的痛苦。 174､一切痛苦都是貪嗔癡慢疑造成的﹐我們要了解一切痛苦﹐並且擺脫它們。 175､不用問別人自己能否修成﹐自己最清楚自己﹐只要你有希求正法的心﹐就能修成。這是最標準的答案。 176､煩惱是執著來的﹐痛苦也是執著來的。你覺得不好﹐特別反感﹐想不通､想不開的時候﹐那就是愚癡﹐因為不會換角度。 177､一切人､一切事物都是兩面的。好的地方是用佛的心來看的﹐不好的地方是凡夫的心來看的。佛只看好的地方﹐都觀為清淨﹐都觀為圓滿。凡夫只看不好的地方﹐所以在一切境界中都會被影響､被傷害。 178､懂得了因果﹐也就掌握了改變命運的方法。 179､讀經固然好﹐讀心更重要。 180､不相信輪迴就是不相信佛法﹐沒有取捨因果就是沒有修持佛法。真正相信輪迴才可能不再執著輪迴﹐真正相信因果才可能不再造惡業。 181､學佛就是了緣､了債､了生死。 182､如果你真正明白了人身難得﹐壽命無常﹐因果不虛﹐輪迴痛苦﹐真正清楚了解脫的利益﹐你就會認識到修行的重要。 183､哪有恆常不變的東西﹗別當真﹐都是假相﹐都在演戲。 184､我們在修行的過程中一定要多發心發願﹐一定要跟這些眾生結善緣﹐不能結惡緣。我們跟眾生結的惡緣越多﹐修行上的障礙就越多﹔我們跟眾生結的善緣越多﹐修行就越順利。 185､不要總是按照自己的想法去要求別人﹐一定要按照別人的想法來要求自己。 186､不為他人著想﹐永遠得不到你想要的東西。 187､不管是什麼緣﹐既然結了就要還﹐這叫隨緣。 188､你既然已經發心發願了﹐就要去做啊﹗否則﹐就是欺騙上師三寶﹐欺騙父母眾生。這是罪過呀﹗ 189､佛法應該是自在的﹐你沒有自由自在﹐就沒有佛法。 190､命運可以改變﹐可以轉。隨什麼轉﹖隨著你的心轉。這個心就是善心和惡心､善業和惡業。 191､出離心就是對輪迴沒有絲毫的貪戀﹐對世間的法沒有絲毫的貪圖。我們不是要脫離輪迴﹐而是要脫離輪迴的苦。學佛修行就是脫離這些痛苦的方法。 192､不自由的轉﹐這叫輪迴。我們不能這樣轉﹐要自由的轉﹐這叫弘揚佛法､救度眾生。 193､我們每做一件事的時候﹐都去給別人表法﹐使別人感化﹐讓別人也學習佛法﹐修持佛法﹐這叫救度眾生。 194､我們一定要學會面對現實。我們學會面對了﹐就不會那麼煩惱﹐不會那麼痛苦了。 195､沒有超越因果的時候﹐就不能超越輪迴﹐還要在輪迴裏感受痛苦。超越了因果﹐才能超越輪迴。之前﹐念佛也好､修法也好﹐都只能得到人天的福報﹐得到暫時的利益﹐根本解脫不了。 196､有分別的念是雜念﹐有分別的修是雜修。沒有分別的念﹐沒有分別的修﹐這是真正的專修專念。 197､有的人逃避心特別強﹐一講輪迴過患﹐地獄､餓鬼､傍生有如何如何痛苦﹐就不願意聽﹐這都是逃避心啊﹐都是執著。 198､你把輪迴看透了﹐才不會害怕。我們現在害怕這個﹐害怕那個﹐不敢面對﹐總是想逃避﹐都是因為我們沒有弄明白輪迴到底是怎麼回事。如果弄明白了﹐不會這樣害怕的﹐內心一定會得到一種快樂與安定。 199､不要總是牽掛﹐放不下﹐各有各的因緣﹐各有各的福報﹐盡到你的責任和義務就行了。 200､不要回憶過去﹐不要迎接未來﹐也不要執著現在。把心自然安住下來﹐不要控制他﹐不要跟隨他﹐不要阻擋他﹐不要拒絕他。讓他來去自由﹐放松､放下﹐放到本覺當中﹐真正懂得了這個道理就成佛了。 201､成佛是在做人的基礎上﹐你先做人﹐然後再做佛。連人都沒有做好﹐怎麼能做佛呢﹖ 202､每個眾生都是你自己﹐你對你自己怎麼樣﹐你一定也要對眾生怎麼樣。 203､失去眾生就等於失去了菩提心﹐失去眾生就等於失去了佛法。 204､對自己沒有信心就是對佛法沒有信心﹗如果你對佛法有信心﹐那肯定對自己也有信心。 205､佛讓我們放下﹐我們為什麼放不下﹖總是執著､牽掛﹐著急上火﹖沒有別的原因﹐就是怕。已經得到的﹐怕失去﹔未得到的﹐怕得不到。患得患失﹗ 206､沒有智慧的人﹐就沒有方便﹐所以有違緣﹐有障礙﹔有智慧的人﹐就有方便﹐所以沒有違緣﹐沒有障礙。有違緣､有障礙了﹐他就煩惱﹐就痛苦了。 207､覺得這個好﹐就去追求﹔覺得那個不好﹐就想逃避。總在患得患失的牢獄中﹐這樣你永遠解脫不了。不會有輕鬆﹐不會有自在﹐不會有真正的幸福和快樂。 208､什麼叫了緣﹖你一定要盡到自己的責任和義務。如果你沒有盡到的話﹐你沒有修行了﹐你不能解脫﹐不能成佛。 209､什麼是傲慢心﹖我們總能看見別人的缺點､毛病﹐我們總能看見自己的優點､功德﹐這是傲慢心﹐是一切痛苦的根源啊﹗ 210､金剛兄弟之間一定要團結和睦。我們有團結､有和睦﹐才有共同的力量。我們的力量﹐就是加持﹐力量在一起﹐加持就在一起。 211､了脫生死是什麼意思﹖了脫生死是了脫生死的苦。佛也生﹐佛也死﹐但是他不受生和死的苦。凡夫人他就執著﹐沒有智慧﹐他就受這個苦。 212､解脫成就以後也有因果﹐但是不會受因果。有因果﹐但是不受它的影響。我們還沒有解脫､沒有成就﹐我們現在還要受因果﹐那怎麼辦﹖就是轉變因果﹐別的沒有辦法。 213､千萬不能把相續和佛法分開﹐不能把生活和修行分開﹐分開就是過錯﹐分開了你就永遠都不會解脫了。 214､你所佔有的財產､機會､權利等這些都是自己生生世世修來的福報﹐隨便浪費這些就是在浪費自己的福報﹐這個道理一定要清楚﹗ 215､佛力加持不可思議。找到了解脫的方向﹐繼續堅持修﹐認真修﹐老老實實地修﹐不能退轉﹐時時刻刻祈禱上師三寶的加持﹐就不會有違緣和障礙。 216､念佛念心﹐修行修心。時時刻刻觀察自己的心﹐時時刻刻調整自己的心態。 217､要把修行放在第一位﹐沒有什麼比修行更重要了﹐除非你不想解脫。 218､佛即是心﹐心即是佛。有的人不念心﹐念相。不觀心､觀相。追求形式﹐執著表相﹐不信真佛﹐不拜真佛﹐不供奉真佛﹐那你永遠也成不了佛。 219､什麼是竅訣﹖能讓你證悟空性實義､證悟本性﹐把你的心安住在本覺當中的這個方法﹐叫竅訣。 220､如果你真正得到灌頂了﹐你的相續中肯定有無比的信心､強烈的出離心､無偽的慈悲心和菩提心。如果沒有﹐你還是沒有得到灌頂﹐你還不是灌頂的法器。 221､每一個起心動念都是關鍵的時刻。時時刻刻觀察自己的心相續﹐把每個起心動念都轉換到善知善念､正知正見上﹐這就是斷惡行善。 222､不執著於對境﹐一切隨緣﹐你才能脫離痛苦﹐這是我們學佛的目的。 223､菩提心發出來了﹐修什麼法都能達到圓滿﹐念多少佛都是念一尊佛﹐都是自己的本尊。 224､如果你有希求正法的心﹐在家､出家都能學會﹐都能修成。如果沒有希求正法的心﹐在家､出家都一樣是虛度光陰﹐荒廢人身。 225､什麼是魔﹖方便的說﹐讓你心亂､讓你煩惱､讓你痛苦的﹐就是你的魔。如果你的心動了﹐它擾亂了你心的清淨﹐它就變成魔了﹔如果你的心不動﹐心地清淨了﹐一切都是佛﹐哪裏有魔﹖ 226､不拒絕､不追求﹐這都是緣起﹐緣起的本性就是佛性。 227､看一個人修行如何﹐不是看表相﹐而是看他對眾生是否有慈悲心､菩提心﹐對上師三寶是否有不退的信心﹐貪嗔癡是否在減少﹐煩惱､習氣是否在減少。 228､什麼時候看破了﹐真的從心裏放下了﹐才不受因果。受因果就有煩惱﹐有煩惱就有痛苦。 229､不放棄任何人﹐不放棄任何事﹐這才是圓滿。 230､順境和逆境是凡夫分別出來的。如果你執著了﹐心動了﹐這就是逆境﹔如果你放下了﹐心不動﹐一切都是順境。 231､大富大貴不難﹐平平安安難﹔吃喝玩樂不難﹐自由自在難﹗ 232､放下不是放棄﹐輕鬆不是懈怠﹐自在不是放逸﹐隨緣不是隨便﹐不執著不是不認真。 233､有病不要怕﹐機會來了。有病是消業的機會﹐還債的機會﹐修慈悲心﹐菩提心的機會。有病時發大願﹐發大心﹐觀想和我一樣的眾生﹐他們的痛苦由我一人承擔﹐很快就會好的。什麼病都能好。 234､你真正從內心發出慈悲心､菩提心﹐才能改變命運﹐冤親債主才不會再找你﹐他知道你在修行﹐能度化他﹐他不會找麻煩﹐會喜歡你､保護你､幫助你﹐成為你的護法﹔這就是改變命運的方法。 235､修慈悲心是你一定要把眾生當作自己的父母﹐修菩提心是你一定要把眾生當作佛。 236､真正能夠利益眾生的時候﹐才能讓自己解脫。 237､出離心是解脫的方法﹐菩提心是快樂的方法。 238､一切時､一切處､一切境界中﹐念念不忘上師三寶､念念不忘父母眾生﹐念念不忘如法修行。 239､被他人傷害了﹐應該懺悔自己。 240､沒有煩惱才是解脫﹐沒有習氣才是成佛。 241､我們現在所受到的傷害全部來自於對輪迴､對世間瑣事的貪愛與牽掛。 242､認真是種智慧﹐執著是種煩惱。 243､發大心､發大願﹔發清淨的心﹐發清淨的願﹐什麼也比不過清淨心､清淨願的力量﹗在這個上下功夫﹗ 244､在這個世界上沒有無緣無故的愛與恨﹐都是因緣果報。 245､有的人從小到老﹐一直追求自己想要的東西﹐經歷了那麼多坎坷和磨難﹐付出了那麼多代價﹐窩囊卻始終沒有得到﹐難道這還不是窩囊嗎﹖ 246､法喜充滿地念才叫信心。 247､看到別人的缺點毛病的時候﹐你要好好反思自己﹐這是你自己的缺點毛病﹐是你自己的業障﹐你的福報､智慧不夠。 248､認識到我們的所見所聞都是假相﹐認識到此生都是虛幻﹐我們才能真正認識到佛法的真相。 249､是要眼前的利益﹐還是要永久的利益﹖是要眼前的快樂﹐還是要永久的快樂﹖想要永久的﹐就要放下眼前的。 250､只有開發內心的慈悲和智慧﹐才能達到生死自在。 251､想過關﹐就要不斷地去面對､去經歷。 252､什麼叫禪定﹖心專注一個境當中而不散亂。 253､你修行的層次越高﹐自身的變化越大﹐這樣對別人的影響也越大。 254､觀照自己的心﹐就是要知道自己在想什麼﹐做什麼﹐要隨時將惡的念頭轉換為善的念頭。 255､當我們的心邪惡的時候﹐我們就是“魔”。當我們的心良善的時候﹐我們就是“佛”。 256､也許剛開始的時候﹐我們總是“魔”﹐怎麼也不是“佛”﹐但是只要我們不放棄自己﹐總有一天我們會成“佛”的﹐成為真正的“佛”。 257､毛病有沒有﹖煩惱有沒有﹖習氣有沒有﹖這些都需要通過修行才能去掉。 258､只看自己的缺點､毛病﹐別看自己的優點､功德。你那點功德和上師三寶比起來算什麼啊﹖ 259､你越要﹐它離你越遠﹔你越不要﹐它離你越近﹔你真要的時候都不來﹐你真不要的時候什麼都來。 260､什麼叫利根者﹖對上師､對佛法､對自己有信心──“我會”､“我能”､“我肯定會”､“我肯定能”﹐這叫利根者。 261､我們一定要在對境當中修行。你想逃避這些現實是不可能的事﹐看你怎麼面對。 262､一切隨緣吧﹐操心沒有用﹐能解決問題嗎﹖任何事情都不能通過操心解決。 263､你周圍人的變化﹐就是你修行的進步。 264､你了解上師三寶的功德﹐並且喜歡這些功德﹐也下定決心得到這些功德﹐那個時候你才能得到加持﹐才能得到這些功德和福德。 265､好好地盡自己的責任和義務﹐這樣才能解脫﹐才能成就。 266､即便其它的什麼都不修﹐只修上師瑜伽也能獲得成就。 267､真正的佛法是能對治煩惱習氣的。你煩惱減少了﹐習氣改變了﹐雖然還沒有徹底﹐但是這已經說明你有修行了﹐你得到正法了。堅持修下去﹐有一天你肯定會戰勝這些煩惱和習氣﹐這才是真正的解脫､圓滿。 268､我們不能對輪迴有貪圖和執著。如果有了﹐我們就脫離不了輪迴﹐遠離不了痛苦。 269､你真正能夠放下的時候﹐你的智慧已經圓滿了。那個時候﹐人都是好人﹐都是佛﹔處都是好處﹐都是淨土﹔事都是好事﹐都是你的助緣。 270､統統地把“我”忘掉﹐別老帶著“我”﹐摻著“我”。不要這個“我”了﹐為眾生活著吧﹗ 271､聖者和凡夫的區別在於思想。凡夫只看眼前的利益﹐而聖者能看到長遠的利益。 272､有錯誤不是問題﹐人不可能沒有問題。明明知道自己犯錯了還不改正﹐明明知道自己犯戒了還不懺悔﹐這才是最大的問題﹐這樣你永遠也解脫不了。 273､只有自己的心障礙自己﹐別的沒有什麼障礙。不相信不可思議的東西﹐就見不到宇宙人生的真相。 274､在輪迴裏感覺不到苦是不可能的。 275､世間的聰明不等於智慧﹐世間的財富不等於福報。財福不是真正的福﹐法福才是真正的福。 276､你有感恩心﹐你有慈悲心﹐你有想學法修行的決心﹐還有什麼做不到的﹖ 277､慈悲心､菩提心發出來了﹐無論做什麼都有功德﹐都是為眾生﹔無論說什麼都是咒語﹐都是智慧。 278､受戒的時候要從心裏受﹐心甘情願的﹐特別迫切的﹐這樣受戒也是一種享受﹐不會有壓力。你覺得受戒苦﹐不是那麼心甘情願﹐不是那麼迫切的﹐那你的發心還是不到位。 279､我們為什麼得不到加持﹖對上師三寶不是一心﹐而是半信半疑､三心二意﹐到關鍵的時候都不相信。我們難就難在這裏。 280､有正知正見才能降伏邪知邪見。正知正見完全是覺﹐不是迷。不知道阿彌陀佛是怎麼回事還念“阿彌陀佛”﹐這就是迷。迷本身是一種邪見﹐你以邪知邪見來降伏邪知邪見﹐哪有這樣的修法啊﹖ 281､我們為了眾生要成佛﹐但是也得有因緣﹐沒有因緣﹐無緣無故的不能成佛。成佛的因緣是什麼﹖行菩薩道。我們能做到六度等菩薩的學處﹐才能成佛。 282､我們在修行的過程中﹐有什麼做不到的很正常。你不知道自己沒有做到﹐一點點也不注意﹐不去改變﹐這才是問題﹐這才是造業啊﹗ 283､你認為出現違緣､出現障礙了﹐害怕了﹐錯了﹗沒有智慧﹗這都是最好的機會。如果你把握住了﹐就能讓你成就﹔如果你把握不住﹐肯定讓你煩惱。 284､不要評價任何人﹐我們沒有這個資格。我們還是凡夫﹐不知道別人的發心､動機與成就。這樣做會造業的。 285､自己是自己最大的敵人﹗身體上所有疾病的來源就是自己的心。如果內心不清淨､不安寧的話﹐無論怎樣講衛生､講營養﹐身體依然會受到傷害。 286､不要混日子﹐樣樣事都好好做﹐明明白白﹐用心來做﹐這就是修行﹗ 287､現在很多人﹐小事不做﹐大事做不了﹐結果什麼也沒有做成。不管是小事大事﹐家裏的事還是家外的事﹐個人的事還是公家的事﹐都是一種緣分。遇到了﹐有這個機會了﹐就應該珍惜。 288､佛為什麼讓我們別為自己﹐要為眾生﹖這是佛心疼我們﹐慈悲我們。佛不會讓我們受苦受累﹐佛這是讓我們解脫﹐你得明白這個道理。 289､佛法越修越簡單﹐越修離你越近﹐你真正的修進去了﹐學進去了﹐佛心自現﹐自然光明。 290､我執我愛､自私自利讓你的心量特別小﹐什麼也容納不了。我們發出來慈悲心､菩提心了﹐心胸打開了﹐什麼都能圓融起來了﹐這就是解脫。就是要放下我﹐就要看破我﹐要知道“我”的不存在。 291､慈悲心就是一種清淨的愛。 292､你把“我”看淡了﹐才能放下這個“我”。你放下“我”了﹐才能真正為眾生。你真正為眾生了﹐才能得到解脫。 293､我們就是太在乎別人的看法與想法了﹐所以總是活在別人的目光下﹐在患得患失中煩惱痛苦。 294､問題不在別人身上﹐就在自己的身上。你自己一轉﹐什麼都會轉﹔自己一變﹐什麼都會變。但是自己在這個圈裏轉不過來﹐這就是問題。 295､功德是積來的﹐福報是修來的。想發財､想積累財富的話﹐你就多布施﹐從心裏舍。有這個舍心﹐財富自然而然就有。 296､有佛法就有辦法﹐還著什麼急﹖有什麼可怕的﹖一切都能解決﹗但是我們都是信心不足﹐一遇到什麼困難､違緣､障礙﹐就手忙腳亂的﹐做不到一心念佛。 297､從聞法中得到的智慧叫聞慧﹐從思惟中得到的智慧叫思慧﹐從修行中得到的智慧叫修慧。沒有聞慧不會有思慧﹐沒有思慧不會有修慧。這都是有次第､有因果關係的。 298､發菩提心﹐行菩薩道﹐要從自己身邊的有緣眾生做起。無緣的眾生你想度也度不了。 299､學佛首先要明理。我們是要學佛的﹐不是要學魔的。如果你迷了﹐那就是魔﹔你迷著做事情﹐那就是學魔。佛就是覺﹐你覺了﹐這叫學佛。 300､佛法是恆順年代的﹐佛法是恆順地區的﹐佛法是恆順眾生的。你處在什麼年代﹐你處在什麼地區﹐你正在面對哪種眾生﹖要有智慧。這樣才不會有壓力﹐不會有障礙啊﹗ 301､認認真真､老老實實地做一切事﹐修一切法﹐這才是真正的修行。 302､去執著､去追求也沒有用﹐不該得的東西肯定得不到﹔去拒絕､不接受也沒有用﹐該接受的一定要接受。 303､大乘佛法能圓融一切﹐容納一切﹐所以大乘佛法裏的解脫是究竟的解脫﹐大乘佛法裏的成就是圓滿的成就。 304､無分別的愛﹐這叫慈悲心。有慈悲心﹐就不會有壓力了﹐你可以輕輕鬆松､快快樂樂的過日子。沒有慈悲心﹐就得不到安寧﹐得不到真正的快樂和幸福。 305､我們真正能夠為眾生了﹐自己就解脫了。我們真正能夠饒益眾生的時候﹐自己就快樂了。 306､你做不到的還非得要做﹐這是一種罪過﹔你能做到的卻不去做﹐這也是一種罪過。做自己能做到的﹐這才是正法﹐才是真正的修行﹐才可能有成就。 307､想得開一點﹐好也不可能永遠地好﹐壞也不能永遠地壞﹐都會變。主要是自己的心﹐想明白了､想開了﹐這就是聰明﹐這就是智慧﹐這就是解脫。 308､我們現在為什麼覺得太累了､太苦了﹖我們的心靈現在就像個流浪的孩子一樣﹐沒有找到歸宿。本覺､本性是心靈的歸宿。我們學佛修行就是尋找心靈的歸宿﹐把心放在那個歸宿裏﹐把心安住於本覺當中。 309､要有想解脫的心﹐才能再談為眾生。要有這個決心﹕輪迴太苦了﹐一定要脫離。在這個基礎上﹐才能發慈悲心和菩提心。 310､佛法是解脫的方法﹐佛法是解決問題的方法。你學佛了﹐修行了﹐增加壓力了﹐增加煩惱了﹐那就不是佛法了﹐這叫邪法。 311､一切法的本性都是緣起﹐沒有恆常的﹐都在剎那間變化。緣聚緣散﹐緣來緣去﹐不要拒絕﹐也不要追求﹐順其自然。 312､一個壇城裏﹐師徒之間﹐道友之間沒有矛盾衝突﹐能夠和睦相處﹐這是一種力量。有了這樣的力量﹐其他所有的魔障都障礙不了我們。 313､我們沒有自私自利﹐沒有要求､不求回報地去關心照顧他人﹐這就是為眾生﹐就是饒益眾生。 314､怎樣念佛才能打掉妄念﹖真正弄明白了一切法的真相和真理﹐那個時候你才能打掉妄念﹐才能打掉執著。 315､把“佛”字的含義弄明白了﹐這是一種正知正見﹔然後你從心裏念佛﹐把心安住在這個正知正見上﹐那個時候自然而然就不會有邪知邪見了﹐也不會有妄念了。 316､念觀世音菩薩是念一切諸佛菩薩的慈悲﹔念地藏菩薩是念一切諸佛菩薩的願力﹔念文殊菩薩是念一切諸佛菩薩的智慧﹔念一尊佛就是念一切佛﹐念一切佛也是念一尊佛。 317､修行不是一朝一夕的事﹐一定要堅持﹔尤其是在面臨諸多障礙和干擾時﹐更要堅持。 318､顯密之間沒有什麼衝突和矛盾﹐都是救度眾生脫離痛苦的方法。如果你認為有矛盾､有衝突﹐這是你個人的問題﹐不是佛法的問題。 319､一切都觀為圓滿了﹐這樣的修行才不會造業﹐才不受因果﹐才可以超出輪迴。 320､ 相續中沒有生起出離心之前﹐無論修什麼法､念什麼佛﹐多麼精進﹐也不能成為解脫､成佛的因緣﹐都逃不出三界輪迴。 321､在修行的過程中肯定會遇到很多魔障﹐但是﹐我們真正的對境和敵人是自己的煩惱和習氣。 322､人身是最難得的﹐生命是最容易失去的。我們一定要珍惜寶貴難得的人身﹐好好的利用它來承辦自己和一切眾生生生世世的利益﹗ 323､心淨､土淨﹐沒有清淨心﹐哪有那麼個淨土。 324､有魔才有佛﹐你把魔看透了﹐它就是佛﹐這都是自己的心嘛﹗你把他看成魔﹐他就是你的魔﹔你把他看成佛﹐他就是你的佛。 325､不管面對什麼事情､什麼現象﹐你的心永遠那麼平靜﹐永遠那麼清淨﹐這叫解脫。 326､身累不是累﹐心累才是累﹔身苦不是苦﹐心苦才是苦。 327､輪迴比火坑還厲害﹕在火坑裏你只會失去一次生命﹐在輪迴裏你要失去無數次的生命﹔在火坑裏你只要感受幾分鐘的痛苦﹐在輪迴裏你要感受無量劫的痛苦。 328､你想擺脫輪迴､想脫離痛苦的話﹐就不要埋怨別人﹐不要恨別人﹐心甘情願地承擔､接受﹐你的一切怨就了結了﹐你就不用輪迴了﹗ 329､沒有什麼壞事﹐都是好事。有病了﹐好事﹗破財了﹐好事﹗頭痛了﹐好事﹗沒有智慧的時候你悟不到。 330､上師是父親﹐壇城是母親﹐弟子是兒女﹐生生世世都是一家人﹐金剛道友必須要互相尊重﹐互相幫助﹐搞好團結﹐要珍惜這個緣分。 331､解脫不難﹐成佛不難﹐難在哪﹖難就難在不相信──不相信佛法､不相信上師､不相信自己。懷疑是最大的障礙﹐別製造障礙。 332､如果沒有破我執﹐沒有去掉我愛﹐這就不是真心﹐都是假的﹐都是自私自利﹐永遠得不到真正的回報。 333､業障不是本性﹐可以去掉﹔如同天上的雲﹐可以散掉。 334､發財當老板﹐不難﹗升官當總統﹐不難﹗得到人身﹐尤其是得到暇滿的人身﹐難﹗非常非常難﹗不是一般的難﹗ 335､你把上師當作真正的如意寶﹐好好地珍惜他﹐真心地依賴他﹐虔誠地信任他﹐他能為你安排一切﹐他能給你一切。 336､千萬記住﹕念千萬咒語不如祈禱一遍上師。上師是一切功德與加持的來源﹐要想達到功德圓滿﹐必須得到上師的加持。 337､除了自己的家﹐哪有西方極樂世界啊﹖心清淨了﹐土就清淨。不用從自己的家裏走出一步﹐就往生到西方極樂世界了。 338､讓你的心不追隨過去､不迎接未來､不執著現在的時候﹐它就自然停。就像風刮著沙﹐風一停﹐沙自然就落到地面。 339､黃金和牛糞沒有區別﹐淨土和娑婆世界沒有區別﹐解脫和輪迴沒有區別﹐佛和凡夫沒有區別﹔那個時候才有平等心﹐有平等心才有清淨心。 340､修上師瑜伽﹐最好是上師怎麼做你也怎麼做﹐上師怎麼說你也怎麼說﹐上師怎麼想你也怎麼想。慢慢地你的身口意就和上師的身口意相應了。 341､所謂的親仇､愛恨﹐都來自於我們的分別心。以三世因果的智慧來看待身邊的一切眾生﹐這個心態就是舍無量心﹐這是一種平等心。 342､業障深重﹐不怕﹗當我們的相續中真正能夠產生菩提心的時候﹐無論多重的業障都會立即消失﹐無論多薄的福報都會立即增長。 343､很多人都把持戒當成痛苦了﹐都害怕。如果你沒能夠解脫﹐失去人身以後﹐還要到惡趣中感受痛苦﹐這才是真正要害怕的。該害怕的時候不害怕﹐不該害怕的時候卻害怕﹐這就叫愚癡顛倒。 344､你真正能夠持戒了﹐那個時候才能身心清淨。身心清淨了﹐才能快樂﹐才能自在。這都是脫離痛苦的方法。 345､如果你有講經說法的能力﹐就一定要把這個能力布施給眾生。如果你沒有這個能力﹐就一定要為眾生好好地聞思修行。這就是法布施。 346､如果有要求､有條件､要回報的話﹐就不是真正的布施﹐不是真正的饒益眾生﹐也不是真正的菩薩心﹐更不是真正的菩薩行。 347､沒有發心﹐僅僅有行為﹐就不是真正的修行。 348､修忍辱非常難﹐尤其是在對境當中修很難很難。如果真正能夠在對境中修成了﹐這個功德是不可思議的﹗ 349､如果我們修行不精進﹐就已經說明了我們的出離心沒有修出來。如果我們真正知道死神正在一旁虎視眈眈地注視著我們﹐我們還能呼呼大睡､懈怠懶惰､得過且過嗎﹖ 350､物質的享受不是真正的享受﹐精神的享受才是真正的享受﹔表面的快樂不是真正的快樂﹐內心的快樂才是真正的快樂。 351､很多人沒有文化﹐也不認識字﹐但是他成就了。為什麼﹖因為他相信﹐一心一意﹐沒有懷疑﹐所以他能得到加持。我們有文化的基礎﹐能看能讀﹐但是我們到現在還沒有成就。為什麼﹖我們總是懷疑﹐信心沒有到位。 352､佛覺﹐就沒有煩惱﹐只有清淨心﹐所以他的境界是涅磐﹐是淨土﹔凡夫迷﹐沒有清淨心﹐只有煩惱﹐所以他的境界是輪迴﹐是娑婆世界。 353､放下﹐就是放下妄想和執著﹐並不是放棄責任和義務。 354､凡夫沒有一心念佛﹐有好和壞的分別﹐有佛和魔的分別﹔有時候執著佛﹐有時候執著魔﹐實際上佛和魔都是因自己執著而顯現的。 355､有分別念､有妄念﹐所以有壞人﹐有壞事﹐有不好的地方。一旦遇到這些的時候﹐心裏就特別煩惱､痛苦﹐就又開始了輪迴。 356､有和就有安樂﹐就有幸福。一個家庭和睦﹐這個家庭就幸福美滿﹔一個單位和諧﹐這個單位就穩定發展﹔一個國家和諧﹐這個民族就強大昌盛﹔整個宇宙和諧﹐就會到處充滿和平､安樂､祥和。 357､眾生是累生累世的父母﹐我們怎能念父母的過錯﹖ 358､如果在吃喝玩樂中度過這個人生﹐這叫虛度﹐和動物沒有什麼區別。學佛修行､解脫成佛﹐這才是其他眾生都做不到的。 359､釋迦牟尼佛也沒能擋住世間人造口業﹐我們能擋得住嗎﹖別人愛說什麼就說什麼﹐愛怎麼看就怎麼看﹐自己有正確的目標和方法就行了﹐能下決心､能有信心的話﹐一定能成就。 360､你能看出來上師三寶的功德﹐並且你喜歡這些功德﹐而且下決心得到這些功德﹐那個時候你才能得到加持。 361､真正從內心發願﹐為了眾生今生一定要成佛。從現在開始﹐上師三寶每時每刻都會關照你､加持你﹐一切善神護法每分每秒都不會離開你﹐都會護持你。你的一切一切都會越來越圓滿﹐越來越吉祥。 362､佛菩薩是沒有分別的﹐但是他們度化眾生的時候﹐不是所有的眾生都能攝受的﹐攝受的是有緣的眾生。家人､親朋好友是與我們最有緣分的眾生﹐我們應該去關心照顧他們﹐這樣去生活､工作﹐才是真正的修行。 363､觀音菩薩無處不在﹐哪裏都有﹐但是我們都不相信﹐一有什麼事﹐就害怕了。如果你真相信的話﹐用得著害怕嗎﹖ 364､不要輕易去說別人﹐這樣很容易造業﹔不要輕易相信別人﹐這樣很容易上當受騙﹐很容易修偏﹐會走邪路。 365､在日常的生活當中﹐把一切都做得圓滿而又殊勝﹐這才能法喜充滿﹐這才是有修行﹐這才是極樂世界﹐這才是佛﹗ <script type="text/javaScript"></script> |