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---- 宗薩佛學院正式公告 貢噶旺秋堪仁波切示現圓寂 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=12607)
-- 發表時間：2008/5/30 上午 11:28:26
-- 宗薩佛學院正式公告 貢噶旺秋堪仁波切示現圓寂
親愛的全球具信四眾佛友道鑑：
西元
一般而言，堪仁波切年歲已高，身體狀況不好，於晚年之際又罹患癌症，使得身體更加虛弱。約莫一個月前病情惡化，雖然如此，但堪仁波切自己卻一點也沒有不舒服的樣子，而且也親口一再表示並未感到不舒服。
下午2點，法王在道果授課前，安慰堪仁波切的所有僧徒們，給予大眾深廣的教示，他說道：一般來說善士生死自在，就像堪仁波切這樣。去年當我聽到醫生診斷出他的病情並且病況不輕時，確實非常擔心，但那時卻未發生任何事，直到堪仁波切所做一切佛行事業如他所願般全部完成後，他才示現圓寂。先前在開光典禮時，堪仁波就親口說過：『今天不但佛學院的內外建設都已完成，並且也都舉行開光了，如果道果的教授也全部完成的話，也就是老衲心願全部完成的時候，那麼，我死也安心了。』你們內心裡是非常哀傷痛苦的，但就堪仁波切的作為來看，實在是神奇非凡的。他晝夜六時除了佛教的興衰，再也沒有其他的想法，以他的行事作風來看，教內之事不論大小，一旦進行了，如果有必要捨去自己性命，他也是在所不惜的。所以，全部的弟子們，應該負起『以講修佛法來持續、宏揚佛教』的責任，這樣才是真正圓滿完成堪仁波切的心願。
欽哲仁波切也緊急地從不丹趕回，不但到法體前給予加持、祈願，並且安排後續佛事行程。他並且親口說：「在講授道果第二灌和第三灌之際圓寂，這是非常神奇的。」
一般大眾這麼說：「平常說善士不多做承諾，一旦承諾後有如石頭上刻字般，以及善士生死獲得自在，這就是像堪仁波切這樣。」
堪仁波切的事業都如其所願般完成：宗薩確吉羅卓佛學院內外建設完成、舉行落成及開光典禮、迎請諸多大上師蒞校、道果正行也將於
堪仁波切還在修持的禪定中，所以荼毘的日期訂於
宗薩確吉羅卓佛學院校委會
-- 發表時間：2008/5/30 上午 11:36:35
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正法源學佛會公告，親愛的具信四眾佛友道鑑：
此外，堪布仁波切的荼毗法會，將訂於
最後，相信各位弟子都還記得堪仁波切往昔之開示：各位都曾經接受過很多灌頂和法教，但如果只是這樣卻不修持的話是沒有用的，如果你們不修的話，只是到處跑到處聽，就算親近了上千位的上師，得到了上千位本尊的灌頂，我想並沒有辦法獲得更多的法教，仍然是沒辦法成就的，所以希望各位可以仔細的思惟；如果你們能夠修持的話，就算只修持一位本尊，是可以成就的。如果想要從輪迴中解脫成佛，想要自心續中去除業及煩惱的話，就必須要按照入菩薩行論中所說的內容，依著經部及諸佛的教法來修持，如果放棄了入菩薩行論來修持的話，是沒有辦法修持好的。將來我終究會有面臨死亡的一天，但在這之前，我已經把可以解脫的法門都教導給各位，每年也都將延請學院裡最頂尖的堪布來到台灣為各位講經說法，將來我不在了，這些堪布還是都會繼續來到台灣，這些堪布他們能夠（從佛學院）出來，絕對不是泛泛之輩，所以各位不可以輕視他，必須生起恭敬之心。希望各位還是要好好思維、修行、以及護持佛法，既然已經進入到法的門檻，就要進來好好修學。
仁波切每個利益眾生的願望都已圓滿實現，也留給我們這麼好的學習環境，請大家一起實踐仁波切辛苦傳承下來的法教，這就是對仁波切最好的供養。以此與大家共勉。
吉祥圓滿
正法源學佛會全體工作人員
附 註：
堪仁波切圓寂是藏傳佛教眾多弟子共同矚目的大事，中心工作人員力求謹慎，所以到
-- 發表時間：2008/5/30 上午 11:38:37
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普 賢 行 願 品
普願沈溺諸眾生 速往無量光佛剎
─《大方廣佛華嚴經》─
-- 發表時間：2008/5/30 上午 11:49:34
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頂禮怙主金剛持堪千貢噶旺秋仁波切！
-- 發表時間：2008/5/30 上午 11:56:09
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我的堪布 ─ 貢噶旺秋
宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示
西藏人有很多壞習慣，其中一個壞習慣，就是經常有人把一個人的名字所代表的階級，看得比那個人的品質還要重要。舉例來說，我自己，不管你相不相信，或是真是假，現在用蔣揚欽哲仁波切轉世的這個名字，上一世欽哲仁波切正好是堪布貢噶旺秋仁波切的老師，所以從階級的立場來看，我坐得比堪布高。但在今天晚上開示之前，我要先告訴你們，你不該受座位高低的騙。實際上就是因為階級的緣故，讓我吃這樣的苦頭，必須坐得比堪布高；其實堪布比我更有學問，又是一位好的修行人，更是我的老師。
雖然這樣說，有時候頭銜或階級還是有它的功效，如果不是因為這個頭銜、名字或階級的緣故，堪布仁波切不會在這個地方，因為如此，我現在要講個短故事給大家聽，同時這是一個真實的故事。
我永遠忘不了1982年的冬天，那年我在錫金的西部，預備建一所小學校。那裏非常落後，沒有電，那天晚上，連燈都沒有，那時有一位又老又疲憊，連衣服都穿不好的一位老人到我這裏來；他背後背了一個很大的包包，他向我頂禮三次，而且好像有一點顫抖的樣子。我問他：「你是誰？」他說：「我是貢噶旺秋，我今天到這裏來，是因為你叫我來的。」
這之前當然有更多的事情。
我22歲時剛好完成佛教哲學的訓練，我問我的根本上師，我這一輩子該怎麼過？多半根本上師都回答，我這一生應該努力試圖恢復宗薩佛學院。
宗薩佛學院，以前在西藏是非常聞名的一所學校。一直到今天，實際上在西藏一些最出名的學者、作家，尤其是薩迦、寧瑪和噶舉這三派，大都出身於宗薩佛學院。
這些從宗薩佛學院畢業，現在很出名的，當然堪布貢噶旺秋仁波切是其中之一，另外在美國的種巴仁波切、達湯祖古、常來臺灣的堪布阿貝仁波切等，這些學生都做了很多佛教的事業。
文化大革命是件很大的災禍，所以當我的上師要我試圖恢復宗薩佛學院時，我不只沒錢，甚至沒任何主意來恢復學校。現在回想起來，真的不知當時那種狀況，如何能將學校發展成今天這麼大。到今天為止，宗薩佛學院大概有來自110所不同寺院的僧侶到這裏讀書，當然現在宗薩佛學院還不算很大的大學。
要建立一所學校最基本，也是最重要的，就是老師。我不知你們對這瞭解多少，我舉個例子，我以前在研讀般若經時，那時18個人共用一本教科書，狀況是如此艱難，所以當我的上師跟我說，應該要恢復宗薩佛學院時，這實際上是件非常巨大的工作。
八十年代初期，中國大陸還沒有開放，但那時和外界的溝通已經開始了。所以那時我偶爾會碰到剛剛從大陸逃出來或出來的人。那時我聽到他們說，有幾位宗薩佛學院非常有學問的學生還活著，其中一位是堪布倩拉興給，另外有一位目前是四川宗薩佛學院的校長貝瑪達木卻，還有堪布貢噶旺秋仁波切。
那時我根本不知這三位堪布的地址，我寫了很多信，也錄了錄音帶寄去，跟他們講說，我應該是確吉羅卓的轉世，或有人把我看成是確吉羅卓的轉世。現在我的上師要我恢復宗薩佛學院，我目前最重要的工作就是要找老師，你們三位堪布如果可能的話，最好三位都來，或至少有一位能到印度來見我。
堪布倩拉興給是其中最資深的，但是他的兩隻腳在文化大革命時受傷，沒辦法到印度來。堪布貢噶旺秋那時還在監牢裏，他先接到我的信，然後收到錄音帶。後來我與堪布仁波切談話時，他告訴我從接到信的那一天起，他就下定決心，只要他從監牢被放出去，就立刻到印度去。
那時堪布仁波切其實已經服完刑期，但是因為官僚體系所以還需要一陣子才能被放出去。到印度之前，他只有一件事情要做，就是替他僅存的妹妹建一棟房子。然後，他就從四川一路「走」到印度，這不是開玩笑，現在我們到哪去都坐車，還抱怨坐車好辛苦，很累；可是這位坐在我左邊，看起來好像很脆弱的人，竟然從四川走到印度。那時他只想一件事，就是恢復著名的宗薩佛學院，然後就在剛才說的時間，在錫金他第一次見到我。
當時我不知他如何想，我只能猜他的老師蔣揚欽哲確吉羅卓是二十世紀最偉大，最頂尖的上師，可是三十年後，他看到坐在法座上這位年輕、被寵壞的人，應該是他上師的轉世；如果情況反過來，假如今天我在堪布這個位子，要我去服從一個年輕被寵壞的人的各個指示，其實蠻不容易。
所以這就是為何有時頭銜或階級是有幫助的。我一直認為，實際上不是因為我，或我所具有的品質，而是因為我有個頭銜。我不是抱怨這件事，實際上我蠻驕傲的，如果我的名字都可以做這麼多事，也蠻值得的。如果明天你們弄個更高的座位，我也坐；這就是我想講的短故事。
以這個故事為引子，我要你們注意一件事。噶當派有一位修行人最受人重視，足堪修行人的典範，噶當派的大師有很多很美的故事。有一次有位噶當派的修行人，他的老師對他說：「我的孩子呀！你一定要好好修行。」這位學生就想：「我的上師一定是要我回去讀經。」幾天後他的老師來了，就跟他講：「哎呀！讀經太好了，但是你除了讀經，還要修行佛法。」這個學生想：「喔！老師說修行佛法，那一定是去繞塔囉？」他就去繞塔。幾天後他的老師來了，看見他在繞塔，老師就跟他講：「孩子呀！你現在做得太好了，除了這個你還要修行佛法。」他就想：「老師的意思一定是修定。」後來他老師又講同樣的話。這種情形一再重複，最後學生就問老師：「你每次都叫我修持佛法，我都這樣做，你還是叫我修持佛法，到底是什麼意思呢？」他的老師說：「放棄你對於此生的執著！」「只要你認為這一生這些東西是有價值的，你就不是在修持佛法。」這個故事我聽了好多遍，看了也上百遍，這個故事當然可以從很多不同的角度去看它，但我自己沒辦法過這種日子。但坐在我左手邊這個人，他過著這種日子。
其實以他的能力，以他的知識，他可以得到這一生他想得到的東西。但是這些東西他絕對沒有興趣。堪布仁波切到印度後我非常高興，馬上把學生召集來。第一件事就是趕快替他做一件新袍子，因為他那舊袍子真難看。那時學校並不富裕，我還記得當時只要一下雨，就到處漏水，但是當堪布仁波切開始講課時，他絕不會停下來，他不願意休息。學校當然有很多人講週末呀、禮拜六、禮拜天呀，然後放假等等；我跟他講，該放假了，他說：「啊？為什麼？」他說：「我們沒時間了！我們一定要把這個論或至少這個偈頌講完。」他教得太努力了，病得很厲害。早上的課通常到十二點半才講完，講完了就躺在床上。那時我又用運我的階級了。我說：「你不能這樣子，你一定要停下來，然後去醫院看病。」當然堪布仁波切因為對欽哲確吉羅卓這種極大的信心和尊敬，以及我是確吉羅卓的轉世，所以堪布仁波切馬上去醫院，但是他不肯休息。
後來我才搞清楚，叫他教書是讓他休息最好的辦法。我們講的時間是早上六點開始到十二點半，這中間只有兩堂課，這都發生在印度。我講的時候，好像這是多麼嚴重的一件事，好像他教六個小時，每一堂課時間這麼長，又不願意休息，但這跟他在監牢裏做的比起來，根本不算什麼。
在文化大革命最嚴重的時期，所有的事都限制地非常嚴格，那時不要說沒有經書，沒有論著可以看，甚至喉結都不能動一下，喉結動一下獄卒馬上說你一定在偷偷念咒，你反革命等等。他在這種狀況之下教他這些獄友，最先教他們經論的本頌，當然他是用最秘密的方式教的。幾個月之後，當學生把本頌學完了，他開始教解釋本頌的論著，同時他們該挖地就挖地，該割草就割草，勞動營裏該做的任何事情他們都照做。堪布仁波切說，他們的監牢原來是個寺院，大便小便都在那個地方；在二十年的牢獄生活中，唯一的娛樂就是看著牆上壁畫所畫的佛本生傳記。我很喜歡拍電影，如果真的拍得成功的話，我一直想把堪布仁波切的故事與佛的十二種行道事業連在一起，拍一部片子。
宗薩佛學院建立後，學生越來越多，堪布仁波切歡迎任何一個人。如果任何一個學生來有兩個腦袋，屁股上長了尾巴，堪布仁波切也不會問他：你到底是哪一個。
只要有人想學習佛的智慧都歡迎。身為一個佛法的修行人，我們經常看很多經、論，但是非常不容易碰到一位可以成為我們模範的人，這種人非常少。
我覺得堪布仁波切是一個活生生的典範，因為我們有這樣好的功德，堪布仁波切才用他那雙肉腳，還在我們地球上走來走去。也許二、三十年後，我們可以講：喔！曾經有一位大師如何如何…，但是這樣講沒用，至少現在我們能活生生的看到他，所以我要求大家，好好看一下堪布仁波切，同時我衷心建議你們別看我…。
現在堪布仁波切已經從我手上接手管理北印度宗薩佛學院，因為他對於仁波切名字的尊敬，堪布仁波切到現在都還經常問我：「我該不該做這件事呢？或我該怎麼做…，這類的問題。」我最近還用很強烈的語氣跟他說：「你要怎麼做就怎麼做，不要再問我了。」事實上我相信堪布仁波切比相信我自己還多。
最後，在座有許多人是堪布貢噶旺秋仁波切的學生，包括我自己，我們都祈禱，發願，堪布仁波切能活得長久，這樣我們就能看見一個活生生的典範。如果我們想要達到這個目的，有一件我們立刻可以做的事，就是放生。我兩年前就開始做放生，希望大家也以個人的身分這樣做。不要想跟我一起放，我經常會忘掉；不管你在哪裡，照你自己的方式去做，我想現在我該閉嘴，趕緊離開這個法座了。
-- 發表時間：2008/5/30 上午 11:58:33
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頂禮怙主上師貢噶旺秋堪仁波切！
-- 發表時間：2008/5/31 下午 12:00:09
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轉惡緣為道發願文
大堪布貢噶旺秋仁波切
在獄中二十一年每天唸誦的發願文
張惠娟居士 翻譯
皈依上師三寶
以慈心、悲心、菩提心
對迷惑不知自己本來面目
而生輪迴幻相的如母眾生
發此善願
願
我的身體、受用、語言、心意
和三世所造善根
都成為無量眾生
從輪迴中解脫、證圓滿菩提的因
有些人因我而生信心
有些人因我而生貪心
更有些人因我而生瞋心
不管他們生的什麼心，跟我結什麼緣
只要跟我結上緣的眾生
願
他們都因此而成佛
使此緣富有意義
雖然我並沒造惡
但他人卻生瞋心視我為殺父仇人的屠夫
直接或間接的攻擊我
願
有天我能以法讓他滿足
以餵養豬狗般地供給我衣食臥具
怒目打罵、凌辱毀謗、揭發我過失等
願
這些令人心生畏懼的一切行為
都成為成佛的因
因往昔我造業傷害他人
今日我受業果遭他傷害
願
此成為善因
將來無害于他
身體是輪迴中一切傷害的因
深知自取的身體讓自己受苦之後
願
所受的苦成為菩提道的助伴
因我的善及清淨的增上意樂力
願
以父母兄弟姐妹為首之
慈愛親人和一切有緣者
都往生西方極樂世界
願
無吝惜施我衣食、藥物、
金銀等財物之男女檀越
圓滿布施，令佛歡喜
願
供給坐臥寢具、生計資具
疾病時給予慈愛照顧且對我恭敬之服侍者
持戒圓滿得相好之身
眾生多生為我父母
我卻無慈愛心、無珍惜的
役使騎乘、馱運、吃喝其血肉及奶
願
他們圓滿忍辱儘速成佛
總之
願
所有與我有緣之眾生永不墮惡道
生生世世值佛出世
聞佛說法、發菩提心成佛
願
我日後一旦如文殊、普賢、觀音等菩薩時
如所發願般
成為等虛空眾生的怙主
因上師三寶的慈悲以及業果無欺的真實力
願
我熱忱所發之願都達成
-- 發表時間：2008/5/31 下午 12:04:41
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-- 發表時間：2008/5/31 下午 12:06:09
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-- 發表時間：2008/5/31 上午 07:40:21
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頂禮尊貴慈悲貢噶旺秋堪仁波切
-- 發表時間：2008/5/31 下午 12:24:02
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全程七個月的步行，體能衰疲的老堪布，在抵達後只休息了兩天，便全然地投入建校的工作。我們只有少數的不同年齡的工作者，睡覺的房舍都不敷使用，更別提蓋學校了，我的臥室變成教室，收容了來自極少的藏族難民的二十個學生，就這樣因陋就簡地成立了學校。
在這草創期間的第一個月，堪布貢噶旺秋的健康情形非常糟糕，卻一再地拒絕休息，認為年事已高，需儘快的將自己所學傾囊相授。也許就是這份弘法的急迫與飢渴，迫使他生存下來，傳法變成他的呼吸。後來我聽說，在堪布貢噶旺秋被關期間，所有佛經早已被毀的情形之下，曾講述全套的經典哲理給獄友們聽，自始至終毫無遺漏地口述。在堪布貢噶旺秋的卓越教學並戒律嚴謹的管束之下，學校迅速地發展，而從錫金遷移到印度比爾。自此，在堪布貢噶旺秋弘法的虔誠專注之下，帶領出十多位的堪布。
堪布貢噶旺秋教會我三件事，他的弘法超凡意志力，他對上師的純然虔敬，及對釋迦牟尼佛的極度忠誠，我全心的希望，能有更多的眾生像他一樣，我希望自己能夠像他一樣。
─ 宗薩蔣揚欽哲仁波切 ─
-- 發表時間：2008/5/31 上午 01:28:44
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希望父母眾生心中的罪業以及罪業的苦，都在自己身上成熟；自己身心中的快樂跟善，都能夠在眾生身上出現。
─ 堪千貢噶旺秋仁波切 ─
-- 發表時間：2008/5/31 上午 01:32:03
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頂禮慈悲怙主堪千貢噶旺秋仁波切！
-- 發表時間：2008/5/31 上午 01:51:26
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對自己有大恩的父母，要讓他們具有快樂及樂因，並且能夠脫離痛苦及苦因。像這樣的慈心、悲心，要一再觀修，觀想取眾生的所有罪惡跟苦果來承受。我們也要一再地做這種觀想，怎樣觀想呢？就是將自己身心的樂跟樂因的善根，不管是過去已造，或未來將造，或是現在正在造的，所有一切善根全都施給父母眾生。
─ 堪千貢噶旺秋仁波切 ─
-- 發表時間：2008/6/3 上午 01:49:59
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自見到大堪布至今，我的思想及言行都受到感化，大異於前。當初，從家鄉來時，我只想研讀經論，希望修行時能看懂經文即可，自己從未想過、也沒有勇氣做利他的事業。但是，在認知到大堪布如何以利他為己任，以及蒙受他許多適時的訓誨後，我不再只想獨善自身，卻心懷更遠大的目標和志向。
─ 堪布確映多傑 ─
-- 發表時間：2008/6/3 上午 01:50:20
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在跟隨老師學法的過程中，曾生起退心。然而，老師不斷地勉勵，絕勿輕言放棄。老師過去所受的眾多磨難未曾動搖其學佛傳法之心，劫後餘生的他，反而更竭盡己能傳授佛法，他讓學生們對法產生信心。
─ 蔣揚羅薩堪布 ─
-- 發表時間：2008/6/3 上午 01:50:38
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恩師是一位通達三藏的大智者；他在學理上的獨特精通，可從他所寫的論著看出。大堪布尤其通達大小乘之律，只要看過小祿頂堪仁波切請他寫的別解脫經註解，和他寫的大乘律現觀莊嚴論的註解《字義心要》等，就能明白其佛學涵養之廣博深厚。恩師雖然年事已高，坐下站起都要一、兩位侍者攙扶，但是還能毫無疏漏地背誦別解脫經和三事儀軌等律的儀軌，真是令人佩服。
─ 堪布確映多傑 ─
-- 發表時間：2008/6/3 上午 01:50:52
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堪仁波切雖有許多不凡的成就，卻毫不張揚，他和那些無任何作為卻佯裝自己成就卓越者截然不同。他一生中，視三律儀甚於生命般持守，並如實實踐佈薩、結夏、解制三事。平時即以平凡僧人自居，寢室內無世間的顯耀浮誇。他將所有時間都用在講經、著論、辯經、為他人祈福消災和個人修持上。他的學問和修持都崇高無比。學生都謙稱只學到老師的皮毛，相較老師的功德事業，我們所作所為不過九牛一毛。
─ 堪布昂旺賈參 ─
-- 發表時間：2008/6/3 上午 01:51:04
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大善知識大堪布外、內、密三種的功德，和悲、智、力三者不共事業的功德，絕非一般凡夫所能知道的，就連他的髮端也難以知道，那是超越言說，如虛空般無法測量。堪仁波切是引導具信弟子的嚴飾，累積福德的福田，任誰見到他都是眾生累積資糧和清淨罪障的無上殊勝田。
─ 札西敦珠喇嘛 ─
-- 發表時間：2010/1/18 上午 01:04:34
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-- 發表時間：2010/7/18 上午 06:00:15
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