| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 金剛討論版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=2) ---- 共修觀音法門倡議書（全球佛子大共修）堪布益西彭措 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=12961) |
| -- 作者：噶瑪事業圓滿 -- 發表時間：2008/6/23 上午 01:39:00 -- 共修觀音法門倡議書（全球佛子大共修）堪布益西彭措 轉 貼: 共修觀音法門倡議書
................. 本次法會以念修《普門品》、觀世音菩薩聖號、觀音六字大明咒、大悲咒以及受持齋戒五種行門為主，其中每種的報修數量分下、中、上三種，分別是普門品一千、三千 部、一萬部，南無觀世音菩薩聖號60萬、100萬、300萬遍，觀音心咒60萬、100萬、300萬遍，大悲咒1萬、2萬、5萬遍，受持八關齋戒12次、 24次、60次。參加此次共修的，至少要報五種裏面任意一種的基數（即第一種數目），其他的再隨力參加。
請到這裏下載觀音法門
系列電子書：http://www.xianmifw.com/dvbbs/dispb...1838&page=1 本次共修觀音大法會，我們至少做到共修10億部《普門品》、1億大悲咒，觀音聖號、觀音心咒共3000億，八關齋戒30萬次，參加者都能獲得無量無邊的功德，這是極為稀有難得的全球佛子大共修，故應珍惜。法會報名的截止日期是
願 善妙增廣！ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:08:07 -- 堪布益西彭措仁波切簡介 益西彭措堪布，生於一九七一年，原籍四川省阿壩州壤塘縣宗科鄉。 七八至八三年，圓滿漢文小學課程後，著重學習藏文，八五年考入四川省藏文學校。 八六年秋，到色達喇榮五明佛學院聖地，師從大恩根本上師法王如意寶晉美彭措，得受眾多顯宗經論、密宗續部竅訣等傳承。 自從被法王上師任命為堪布後，即擔負起部份教務，培育藏族僧才長達九年。 九六年起致力於漢僧教學。 今堪布仍常住學院教化僧伽，宣導學修「戒律」、「彌勒五論」、「中觀」、「菩提道次第廣論」、「正法妙音」等顯密教法。 益西彭措堪布為喇榮五明佛學院年輕一輩堪布中之佼佼者，通達五明、智慧卓越、持戒嚴謹，精進苦行的程度尤其令人稱道。近幾年來，由於國際漢經堂學眾迅速增加，法王如意寶晉美彭措上師特別指派益西彭措堪布協助索達吉堪布仁波切，分擔漢經堂傳法工作。 堪布目前已出版之寶貴譯著論疏甚多，經弟子集結為譯著集──《甘露妙法》，其中包括：《隨念三寶經釋•無盡吉祥妙音講記》、《定解寶燈論•新月釋》、《阿彌陀佛修法極樂捷徑講義》、《走向解脫──別解脫根本戒概述》、《走向解脫──菩薩戒品》、《因果明鏡論》、《因果的奧秘》、《入中論•日光疏》等等，眾多不及備載。 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:12:28 -- 妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品 爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？」 佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、車磲、馬瑙、珊瑚、虎珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有，乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶、經過嶮路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩。』稱其名故，即得解脫。」 「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」 「無盡意！觀世音菩薩、有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，眾人愛敬。」 「無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。」 「無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」 佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」 佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。」 「無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠、瓔珞，價直百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故，受此瓔珞。」 爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」 即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。 爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」 佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:22:38 -- 事實上，無論善業抑或罪業，若眾人共同協商、參與，每人都將得到一份相應的功德或罪業。例如一千人同時密謀殺害一人，待到果報成熟之時，千人中的每個人都會感受殺害一人之果報。而眾人所造之善業功德也與其理相同。儘管這樣，卻仍有一部分人錯誤地認為個人念誦的功德較大，集體共修的功德較小，這些見解都是對因果關係不十分信任所致。作為一個修行者，我們理應相信佛陀的教言，特別是對因果要生起堅定的信解，以後再值遇大型法會時，一定要積極參加，從而得到大家共修的善業功德，這同個人修持的利益相比，相差十分懸殊。 ─ 法王如意寶晉美彭措 ─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:27:44 -- 若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號。復有暫時於我名號至心稱念。彼二功德平等平等。諸有稱念我名號者。一切皆得不退轉地。離一切病脫一切障一切怖畏。及能滅除身語意惡。況能於我所說神咒。受持讀誦如說修行。當知是人於無上菩提。則為領受如在掌中。 ─《十一面神咒心經》─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:29:03 -- 「善男子！於此南方有山，名：補怛洛迦；彼有菩薩，名：觀自在。汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」 即說頌言： 華果樹林皆遍滿 泉流池沼悉具足 勇猛丈夫觀自在 為利眾生住此山 汝應往問諸功德 彼當示汝大方便 爾時，善財童子一心思惟彼居士教，入彼菩薩解脫之藏，得彼菩薩能隨念力，憶彼諸佛出現次第，念彼諸佛相續次第，持彼諸佛名號次第，觀彼諸佛所說妙法，知彼諸佛具足莊嚴，見彼諸佛成正等覺，了彼諸佛不思議業。 漸次遊行，至於彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊欝，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩於金剛寶石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石恭敬圍遶，而為宣說大慈悲法，令其攝受一切眾生。 善財見已，歡喜踊躍，合掌諦觀，目不暫瞬，作如是念：「善知識者，則是如來；善知識者，一切法雲；善知識者，諸功德藏；善知識者，難可值遇；善知識者，十力寶因；善知識者，無盡智炬；善知識者，福德根芽；善知識者，一切智門；善知識者，智海導師；善知識者，至一切智助道之具。」便即往詣大菩薩所。 爾時，觀自在菩薩遙見善財，告言：「善來！汝發大乘意普攝眾生，起正直心專求佛法，大悲深重救護一切，普賢妙行相續現前，大願深心圓滿清淨，勤求佛法悉能領受，積集善根恒無厭足，順善知識不違其教；從文殊師利功德智慧大海所生，其心成熟，得佛勢力；已獲廣大三昧光明，專意希求甚深妙法，常見諸佛生大歡喜，智慧清淨猶如虛空，既自明了復為他說，安住如來智慧光明。」 爾時，善財童子頂禮觀自在菩薩足，遶無數匝，合掌而住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能教誨，願為我說！」 菩薩告言： 「善男子！我已成就菩薩大悲行解脫門。善男子！我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生相續不斷。」 「善男子！我住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切眾生之前。或以布施，攝取眾生；或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生；或現種種不思議色淨光明網，攝取眾生；或以音聲，或以威儀，或為說法，或現神變，令其心悟而得成熟；或為化現同類之形，與其共居而成熟之。」 「善男子！我修行此大悲行門，願常救護一切眾生；願一切眾生，離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離繫縛怖，離殺害怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離大眾怖，離惡趣怖，離黑闇怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲怖。復作是願：『願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。』善男子！我以此方便，令諸眾生離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心永不退轉。」 「善男子！我唯得此菩薩大悲行門。如諸菩薩摩訶薩，已淨普賢一切願，已住普賢一切行，常行一切諸善法，常入一切諸三昧，常住一切無邊劫，常知一切三世法，常詣一切無邊剎，常息一切眾生惡，常長一切眾生善，常絕眾生生死流；而我云何能知能說彼功德行？」 爾時，東方有一菩薩，名曰：正趣，從空中來，至娑婆世界輪圍山頂，以足按地；其娑婆世界六種震動，一切皆以眾寶莊嚴。正趣菩薩放身光明，映蔽一切日、月、星、電，天龍八部、釋、梵、護世所有光明皆如聚墨；其光普照一切地獄、畜生、餓鬼、閻羅王處，令諸惡趣，眾苦皆滅，煩惱不起，憂悲悉離。又於一切諸佛國土，普雨一切華香、瓔珞、衣服、幢蓋；如是所有諸莊嚴具，供養於佛。復隨眾生心之所樂，普於一切諸宮殿中而現其身，令其見者皆悉歡喜，然後來詣觀自在所。 時，觀自在菩薩告善財言：「善男子！汝見正趣菩薩來此會不？」白言：「已見。」告言：「善男子！汝可往問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」 ─《大方廣佛華嚴經•入法界品》─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:29:39 -- 爾時觀世音菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。生滅既滅寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。 世尊由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞薰聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故。令我身成三十二應入諸國土。世尊若諸菩薩入三摩地。進修無漏勝解現圓。我現佛身而為說法令其解脫。若諸有學寂靜妙明勝妙現圓。我於彼前現獨覺身。而為說法令其解脫。若諸有學斷十二緣。緣斷勝性勝妙現圓。我於彼前。現緣覺身。而為說法令其解脫。若諸有學得四諦空。修道入滅勝性現圓。我於彼前現聲聞身。而為說法令其解脫。若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵欲身清淨。我於彼前現梵王身。而為說法令其解脫。若諸眾生欲為天主統領諸天。我於彼前現帝釋身。而為說法令其成就。若諸眾生欲身自在遊行十方。我於彼前現自在天身。而為說法令其成就。若諸眾生欲身自在飛行虛空。我於彼前現大自在天身。而為說法令其成就。若諸眾生愛統鬼神救護國土。我於彼前現天大將軍身。而為說法令其成就。若諸眾生愛統世界保護眾生。我於彼前現四天王身。而為說法令其成就。若諸眾生愛生天宮驅使鬼神。我於彼前現四天王國太子身。而為說法令其成就。若諸眾生樂為人主。我於彼前現人王身。而為說法令其成就。若諸眾生愛主族姓世間推讓。我於彼前現長者身。而為說法令其成就。若諸眾生愛談名言清淨其居。我於彼前現居士身。而為說法令其成就。若諸眾生愛治國土剖斷邦邑。我於彼前現宰官身。而為說法令其成就。若諸眾生愛諸數術攝衛自居。我於彼前現婆羅門身。而為說法令其成就。若有男子好學出家持諸戒律。我於彼前現比丘身。而為說法令其成就。若有女子好學出家持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身。而為說法令其成就。若有男子樂持五戒。我於彼前現優婆塞身。而為說法令其成就。若復女子五戒自居。我於彼前現優婆夷身。而為說法令其成就。若有女人內政立身以修家國。我於彼前現女主身。及國夫人命婦大家。而為說法令其成就。若有眾生不壞男根。我於彼前現童男身。而為說法令其成就。若有處女愛樂處身不求侵暴。我於彼前現童女身。而為說法令其成就。若有諸天樂出天倫。我現天身而為說法令其成就。若有諸龍樂出龍倫。我現龍身而為說法令其成就。若有藥叉樂度本倫。我於彼前現藥叉身。而為說法令其成就。若乾闥婆樂脫其倫。我於彼前現乾闥婆身。而為說法令其成就。若阿修羅樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身。而為說法令其成就。若緊陀羅樂脫其倫。我於彼前現緊陀羅身。而為說法令其成就。若摩呼羅伽樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身。而為說法令其成就。若諸眾生樂人修人。我現人身而為說法令其成就。若諸非人有形無形。有想無想樂度其倫。我於彼前皆現其身。而為說法令其成就。是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞薰聞修。無作妙力自在成就。 世尊我復以此聞薰聞修金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道。一切眾生同悲仰故。令諸眾生於我身心。獲十四種無畏功德。一者由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲即得解脫。二者知見旋復。令諸眾生設入大火火不能燒。三者觀聽旋復。令諸眾生大水所漂水不能溺。四者斷滅妄想心無殺害。令諸眾生入諸鬼國鬼不能害。五者薰聞成聞。六根銷復同於聲聽。能令眾生臨當被害刀段段壞。使其兵戈猶如割水。亦如吹光性無搖動。六者聞薰精明明遍法界。則諸幽暗性不能全。能令眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼。及毘舍遮富單那等。雖近其傍目不能視。七者音性圓銷。觀聽返入離諸塵妄。能令眾生禁繫枷鎖所不能著。八者滅音圓聞遍生慈力。能令眾生經過嶮路賊不能劫九者薰聞離塵色所不劫。能令一切多婬眾生遠離貪欲。十者純音無塵。根境圓融無對所對。能令一切忿恨眾生離諸嗔恚。十一者銷塵旋明法界身心。猶如瑠璃朗徹無礙。能令一切昏鈍性障。諸阿顛迦永離癡暗。十二者融形復聞。不動道場涉入世間。不壞世界能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生。欲求男者誕生福德智慧之男。十三者六根圓通。明照無二含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。祕密法門受領無失。能令法界無子眾生。欲求女者誕生端正福德柔順。眾人愛敬有相之女。十四者此三千大千世界百億日月。現住世間諸法王子。有六十二恒河沙數修法垂範。教化眾生隨順眾生。方便智慧各各不同。由我所得圓通本根發妙耳門。然後身心微妙含容遍周法界。能令眾生持我名號。與彼共持六十二恒河沙諸法王子。二人福德正等無異。世尊我一號名與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力福備眾生。 世尊我又獲是圓通修證無上道故。又能善獲四不思議無作妙德。一者由我初獲妙妙聞心心精遺聞。見聞覺知不能分隔。成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容。能說無邊祕密神呪。其中或現一首三首。五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首萬首八萬四千爍迦囉首。二臂四臂六臂八臂。十臂十二臂十四十六。十八二十至二十四。如是乃至一百八臂千臂萬臂。八萬四千母陀羅臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目千目萬目。八萬四千清淨寶目。或慈或威或定或慧。救護眾生得大自在。二者由我聞思脫出六塵。如聲度垣不能為礙。故我妙能現一一形。誦一一呪。其形其呪。能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。三者由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界。皆令眾生。捨身珍寶求我哀愍。四者我得佛心證於究竟。能以珍寶種種供養十方如來。傍及法界六道眾生。求妻得妻求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛問圓通我從耳門圓照三昧。緣心自在因入流相。得三摩提成就菩提斯為第一。世尊彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。 ─《大佛頂首楞嚴經》─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:30:06 -- ─《大佛頂首楞嚴經》文殊師利法王子 ─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:31:36 -- http://www.cbeta.org/result/T20/T20n1050.htm 佛說大乘莊嚴寶王經 佛告善男子 此六字大明陀羅尼 是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心 若有知是微妙本心即知解脫 ─《佛說大乘莊嚴寶王經》─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:32:26 -- 又據印度歷史記載：往昔印度有一位八十歲的老翁，對密法有極大信心，但不能如理修行，一生中念了六字大明咒一億遍，後來獲得長壽持明果。活到三百歲後，不捨肉身，直接前往西方極樂世界。又尼泊爾一位娼妓，一生靠賣淫謀生，後來皈依密宗上師，精進誦咒一億遍，最後成就光身，其身變成度母，如雄鷹騰空，不捨肉身而直接飛往觀音刹土，此爲當時許多人所親見。 又四十年代解放前圓寂的噶托拉西覺旦說過：以前藏地有一位屠夫，殺業深重，後值遇善知識，於是斷惡行善，一心一意誦持觀音心咒，後來罪業清淨，七次面見到觀音本尊，圓寂後出現彩光等許多瑞相，火化時，其堅固舍利變成爲一寸許的觀音像。 ─《密宗虹身成就略記》─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:38:14 -- 若人得聞如是經王而能讀誦。是人若有五無間業皆得消除。臨命終時有十二如來。而來迎之告是人言。善男子勿應恐怖汝既聞是大乘莊嚴寶王經。示種種道往生極樂世界。有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服現如是相。命終決定往生極樂世界。 ─《佛說大乘莊嚴寶王經》─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:38:53 -- 善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪瞋癡無老病死無飢饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。 ─《佛說大乘莊嚴寶王經》─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:39:42 -- 觀音心咒之功德 堪布索達吉仁波切 傳講 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮文殊智慧勇士！ 頂禮傳承大恩上師！ 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！ 今天給大家講一下觀音心咒的功德。 這次沒有其他法本，只是依照大乘經論的教言傳講。最近我也比較忙，沒有時間特別準備，本想講完《禪定品》後開講《智慧品》，但中間可能有段時間講不成，所以就先講個觀音心咒的功德。 我個人而言，從小就對觀音法門有非常深厚的感情，也有極其強烈的信心。原因當然有多種，一方面是我出生在佛教家庭，跟有些城市裡的孩子不同，小時候就對佛教有不共的信心。另一方面，各位也比較清楚，我們藏地99%的人信仰佛教，可以說家家戶戶都持誦觀音心咒。記得我小時候隔壁好幾家人，忙了一天後，吃完晚飯，家家都在念觀音心咒，大大小小的人都拿著念珠。有時候回憶自己的童年，儘管沒有現代人的物質條件，住的也不是高樓大廈，但每個人的心是很純潔的。由於在那種氛圍中長大，所以我小時候放犛牛時，每天都拿著念珠念觀音心咒，念了多少現在也記不清了，幾百萬肯定是有。所以雖然我今天沒有做好準備，但觀音法門對自己來說，是非常熟悉的一個修法。 我有時候想：生長在藏地的人，就算修行不是特別好，但心裡對佛法有信心，口裡會念誦觀音心咒。很多傳承上師說，藏族有一種特點：「小孩不需要教觀音心咒就會念了。」這也許是家庭的影響，也許他自己的本能或是福德吧。有時候一想到觀音心咒的功德，即使一個人沒有修成什麼大法，能生長在藏地高原也有非常大的福分。現在城市裡的有些人，六七十歲才遇到觀音心咒，給他教半天，他也學不會，真的很難過。有些居士讓我教觀音心咒時，我就很心痛，覺得：「好可憐哪！這麼大了還不會念觀音心咒。」教他「嗡瑪呢巴美吽」，他反而念「喔媽媽媽媽」。 在藏地求學的道友應該很清楚，藏地基本上家家戶戶離不開觀音法：山上的經旗全部印有觀音心咒，有的掛在帳篷上，有的掛在房子上，有的掛在神山裡，有的掛在寺院周圍……不管你坐車還是走路，到哪裡去都能看得到。任何一個山谷、河邊，也能看到刻有觀音心咒的石堆。我大概六七歲時，就拿著鑿刻觀音心咒了。那時候我連字都寫不來，隔壁有個隆卓喇嘛，他拿石頭在石板上給我寫，寫完之後我就開始刻，每天都是刻觀音心咒。到了吃午飯時，因為當時是小孩，常常會跟大人炫耀 「我今天刻了多少多少」，父母和隔壁的一些老修行人就會表揚我、獎勵我。也許是想得獎勵吧，那個時候我刻得比較多，自己就是這樣慢慢長大的。 在藏地，觀音心咒是人人都離不開的咒語。「文革」期間，雖然有極個別幹部受到其他教育的影響，一度反對過佛教，但政策恢復以後，他們沒有死亡的話，晚年沒有一個不念觀音心咒的，要麼公開地念，要麼私下裡念，每個人手裡都拿著念珠。所以，我們本民族對觀音心咒非常熟悉，道理上比較明白它的功德，即使有些人不太清楚，但是每天都在堅持念。藏地念觀音心咒的人非常多，念的數字也相當驚人，像我父母那一代的老年人，基本上每個人都是一億遍以上，三億遍、六億遍、七億遍……這樣的人相當相當多。雖然現在藏地的年輕人，比不上前一代，這方面還是有一些退化，但總的來看，藏地念觀音心咒的人確實比其他民族多。 這次學習觀音心咒的功德，希望以漢族為主的其他民族也能對觀音心咒產生不共的信心。以前認為它只是一般的咒語，不是特別重視，但從現在開始，無論是寺院還是居士團體，一定要把持誦觀音心咒重視起來。我這次宣講的主要目的，一方面是想讓大家明白觀音心咒的功德，另一方面，也希望大家一定要在生活當中去誦持。 在我們藏地，見到一個眾生死了，馬上就會念觀音心咒，比如看到犛牛被殺時，很多人一直在念「嗡瑪呢巴美吽、嗡瑪呢巴美吽……」。而漢地或其他國家的有些佛教徒，看見眾生被殺，就笑笑不說什麼，個別人念一下阿彌陀佛，但念誦觀音心咒的人很少。因此從現在開始，大家看見眾生死了或者被殺時，也要學會念觀音心咒，一定要有這方面的改變。 那麼，觀音心咒為什麼如此重要呢？無垢光尊者在《如意寶藏論》第十一品《聞法品》中專門講了一部經的功德，這部經叫《佛說大乘莊嚴寶王經》（漢地宋朝時翻譯過），主要講了觀音菩薩名號及心咒的功德。無垢光尊者說：「僅僅聽到此經的名字，也不會墮入惡趣。就像《涅槃經》、《三摩地王經》一樣，這部經的功德非常大，猶如烈火，能燒盡我們無始以來的罪障；猶如清水，能洗淨我們的業障垢染；猶如狂風，能摧毀我們身口意的一切障礙……」看了這部經之後，你們會對觀音心咒和觀音名號生起更大的信心，覺得以後什麼都不持誦也可以，就是要一心一意念觀音心咒。 這部經的內容，我記得不是很清楚，但也可以大概講一下：佛陀在舍衛城時，突然出現一大片光明，除蓋障菩薩詢問其中原因，佛陀說這是觀音菩薩正在度化三惡趣的可憐眾生，然後講了很多觀音菩薩勝過佛陀的威力和功德。除蓋障菩薩不理解為什麼說他超勝於佛，佛陀就開始講：「過去劫尾缽尸佛出世時，我當時是妙香口菩薩，尾缽尸佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德；過去劫尸棄佛出世時，我是勇施菩薩，尸棄佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德；過去劫尾舍浮佛出世時，我是忍辱仙人，尾舍浮佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德。」佛陀還說，觀音菩薩的一個毛孔住一百位如來，普賢菩薩有次去觀察觀音菩薩一個毛孔的距離，十二年都沒有找到邊際……講了很多不可思議的功德。 除蓋障菩薩問：「觀音菩薩的功德為何如此不可思議？」佛陀說：「因為他有六字真言──嗡瑪呢巴美吽。」除蓋障菩薩又問：「六字真言從何而來？」佛陀說：「這個我也不是特別清楚。」（正因為這一句話，網上有些不明佛教的愚者大做文章，說：「佛陀都不清楚的話，這個肯定是偽經，觀音心咒肯定是偽咒。」這種人真的特別愚癡，自己故意造惡業，大家以後千萬不要有這種情況。要知道，佛陀為了體現某位佛菩薩的功德，在大小乘眾多經典中，顯現上經常說：「這個功德我不知道，你要問那個佛。」「這個功德我不知道，你要問那個菩薩。」可是有些人連秘密和意趣的道理都不懂，一聽到佛陀說不知道，就覺得佛陀不是全知了，或者這部經典肯定是假的。沒有經過聞思的人，只知其一而不知其二，在造罪方面還是很有能力的，非常可憐。我們應該儘量遮破他們的邪見，否則他們舉出一些似是而非的道理，極其愚笨的人就會盲從，跟著他們捨棄佛法。）除蓋障菩薩說：「為什麼佛陀不清楚呢？」佛說：「這是觀音菩薩的微妙本心，這種境界不可思議，佛陀也難以了知。」又講了很多觀音心咒的功德，比如說，佛陀可以數清世間所有微塵的數目，但念一遍嗡瑪呢巴美吽舍的功德，佛陀也無法衡量、難以說盡。這些功德，等會兒我會介紹一下。 最後，除蓋障菩薩說：「既然觀音心咒功德這麼大，我一定要得到這個咒語。我願以遍滿世界的七寶進行供養，假如缺乏紙筆，我寧願刺血為墨，剝皮為紙，析骨為筆，無有悔吝地捨棄身體。」（以前上師如意寶講《八大菩薩傳記》時說：「我們轉生到藏地雪域的人，福報是很大的。以前除蓋障菩薩為得到觀音心咒的傳承，發了這麼大的願，而我們輕而易舉就得到了，真的非常不容易，福報相當大！」） 除蓋障菩薩問佛陀：「您是怎麼得到觀音心咒傳承的？」佛說：「過去世時，我遍歷如微塵數世界，承事、供養百千萬俱胝那庾多如來，但對此咒不得亦不聞。後來我遇到寶上如來，寶上如來也沒有給我傳授，而是介紹我到蓮上如來那裡去。蓮上如來的觀音心咒傳承是從阿彌陀佛那裡求的，當時阿彌陀佛加持觀音菩薩傳給蓮上如來，我就從蓮上如來面前求到了。」（當然，這中間講了很多很多功德，希望你們方便的時候，看一下這部經典。） 除蓋障菩薩請求傳授，佛陀說：「在印度某地方，觀音菩薩化身為一居士，表面上看來特別髒亂，有妻子也有孩子，但不要對他生邪見，一定要以恭敬心、誠敬心、清淨心求法，他會給你傳授的。」除蓋障菩薩於是帶領一千二百名眷屬，拜見那個居士，最終求得了觀音心咒的傳承。 很多佛菩薩依靠「嗡瑪呢巴美吽」獲得了成就，我們即生中遇到這樣的法，緣分真的非常殊勝，若沒有千百萬劫積累資糧、遣除罪障，是根本遇不到的。所以，大家有時間一定要念誦觀音心咒。米滂仁波切說過：「末法時代，觀音菩薩和度母的加持最為靈驗，最容易讓我們得到感應。」所以漢地也好、藏地也好，觀音菩薩的感應事蹟非常非常多。 觀音菩薩在藏文裡叫賢繞素，漢文中原來叫觀世音，跟賢繞素比起來，觀世音是很好的，但據說後來為了避李世民的諱，才改名為觀音。其實觀世音的名號並非隨便取的，而是佛陀親自授記的。據《大悲蓮華經》記載，觀世音原是轉輪聖王的太子，名不拘。他當時立下弘願，誓斷一切眾生的痛苦，為此寶藏如來給他起名叫觀世音。《楞嚴經》中有個觀音如來，讚歎觀音菩薩善於觀音聲而悟心性，也授記他為觀世音。 觀音法門的功德相當大，以前學院每次遇到違緣，或者個人遇到一些困難時，上師如意寶就在課堂上要求大家一起念誦觀音心咒或觀音名號，念誦之後，違緣當下會消失無餘。這並不是一種傳說，實際上此類教證也不勝枚舉，從傳承上師的行為上觀察，觀音法門確實與我們非常相應。 而且念這樣的觀音名號，跟其他佛菩薩的名號是不同的。有時候我看了觀音菩薩的傳記和《普門品》的功德後，真的感覺只修一個觀音菩薩的話，其他什麼功德都不重要。在《法華經》中佛陀告訴無盡意菩薩：「若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服、臥具醫藥，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異。於百千萬億劫，不可窮盡。」從這個角度看，持誦其他菩薩的名號根本不如觀音菩薩。大家平時走路坐車、飯前飯後，應該多念觀音菩薩，這一點是很簡單的，但沒有福報、沒有善根的人，恐怕也念不出來。所以我剛才說轉生到藏地很有福報，如果我這輩子沒有證悟，祈願佛菩薩加持，讓我來世還轉生為藏人，因為藏人再壞也會經常念觀音心咒。還有部佛經叫《十一面觀音神咒經》，裡面說：「若復有人稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。」念一遍觀音名號是很容易的，可是念十萬億佛的名號，恐怕不是那麼簡單。所以這些經典，大家還是要看一下，看了之後就會明白的。 作為修行人，我們相續中的功德，應該依靠諸佛菩薩的名號來增上，煩惱也是依靠諸佛菩薩的名號來斷除。但有些人習氣很重、邪見很深，對這樣的名號信心不夠，明明給他講了諸佛菩薩的功德，他就是不在乎。今天下午有個海南的男居士打電話跟我哭訴了半天，我本來比較忙，但他一直說：「您不要撂電話，一定要聽一下，我有重要的事情！」我說：「有什麼重要的事情？」他說：「我有個女朋友在四川，認識她以來，我整個身心好像發瘋了一樣，沒有任何自由，特別的痛苦，別人都說我現在人不像人，鬼不像鬼。因為我女朋友特別好看，我擔心有很多人追她，自己的欲心很難調整，您看看有沒有辦法？（男眾這樣哭訴的很少，一般來說，女眾比較多一點。）」我告訴他：「《法華經•普門品》中說，念誦觀音菩薩名號的功德很大，你最好多念一下。」但我對他說了兩三遍，他就是不聽，一直問「有沒有辦法，有沒有辦法」，最後我也沒辦法了。 其實《普門品》中說：「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」可是我勸了半天，他都聽不進去，確實好像很痛苦。他說：「我現在身心都不自由，白天做事情沒有興趣，晚上睡覺也睡不著，日日夜夜一直思念她，現在瘦得不像樣了。」他還講了一些精彩的故事，我在這裡暫時不說。世間上的各種痛苦、煩惱，依靠觀音菩薩不可能消除不了，這是佛陀的真實語、金剛語。我們在貪瞋癡中無法擺脫時，若一心祈禱觀音菩薩，一定會得到利益的。 佛經中還說：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。」所有的聲音當中，念觀音菩薩的聲音是最殊勝的，它是海潮音，是最殊勝的妙音。很多人喜歡聽一些歌星唱各種怪怪的聲音，其實這些是最低劣、最虛假的聲音。真正美妙的聲音，是從念佛堂裡或佛教團體中傳來的觀音菩薩名號，它勝過世間的一切聲音。 有福報的人，就可以與觀音菩薩相應，而沒有福報的人，在他耳邊怎麼樣念誦，他也不會答理。有時候我看到漢地一些乞丐，讓他念誦嗡瑪呢巴美吽，他死活不念。而在我們藏地，上至國王，下至乞丐，大家都念嗡瑪呢巴美吽。我並不是宣揚我們民族如何如何好，但事實的確是這樣，在藏地求學的道友也看得很清楚，不管到誰家裡去，都會知道他們對觀音菩薩的誠心。 當然，明白觀音心咒的功德後，相信你們以後也會重視的。米滂仁波切在《百咒功德》中說：「觀音菩薩是見解脫、聞解脫、憶解脫、觸解脫。」任何人聽到觀音菩薩名號或六字真言，心裡憶念觀音菩薩的唐卡，這個福分是很大的。我們藏地的觀音形象，普遍是四臂觀音、二臂觀音、千手千眼觀音，漢地根據《華嚴經》或《法華經》的描述，觀音菩薩還有三十二種形象。但不管是哪一種，大家都應該經常憶念、經常觀想，這樣我們的相續才會逐漸被感化，從而得以清淨。 藏地有一個《嘛呢全集》，是國王松贊干布寫的，這本書主要講了觀音心咒和觀音菩薩的功德，還有藏族的歷史和對未來的授記。裡面說嗡、瑪、呢、巴、美、吽六個字，分別能摧毀天界、非天、人界、旁生、餓鬼、地獄六道的種子，遣除身、口、意、煩惱障、所知障、習氣障六種障礙，以及貪、瞋、癡、慢、嫉妒、吝嗇六種煩惱，自然獲得佛、法、僧、上師、空行、本尊的功德，還能消除四百零四種疾病。嗡瑪呢巴美吽，實際上是五部佛的種子，它能攝持世間和出世間的一切功德……因此，依靠觀音菩薩的咒語，任何眾生都能獲得解脫。 漢地今後也應當弘揚觀音心咒，你們老年人、年輕人，有沒有發願念觀音心咒一億遍的？可能很多人害怕了，因為心力不夠。在我們藏地，發願念觀音心咒一億遍輕而易舉。以前法王去多康、安多等地方時，若是念長的阿彌陀佛名號一億遍，大家有點害怕，一百萬遍、一千萬遍的比較多，而念一億觀音心咒的話，成千上萬個人馬上舉手，很容易的。可是其他民族的有些人，一聽說念觀音心咒一百萬，就特別驚訝：「一百萬？什麼時候能念得完啊！」但造惡業的時候，他們就很有能力了，一碗一碗的小蟲、一盤一盤的魚蝦，我們看都不敢看，他們卻很有勇氣吞下去。所以，有些人的習氣比較重、煩惱比較重，以後一定要改過來，若能做到這一點，什麼樣的人都可以成就。印度曾經有個八十歲的老人，他念誦一億遍觀音心咒而獲得了長壽持明的果位，住世三百年以後，直接前往極樂世界。 念這麼一點咒語，大家不要特別害怕，一定要念誦。念這個有許許多多的功德，但今天這麼短的時間內，我也不可能一一說盡。還有《寶篋經》中云：「若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恒河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩槃荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情，能獲不退轉菩薩位。若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔。」因此，倘若有人向你頂禮、供養，你應該先把六字真言帶在身上，這樣就可以接受了。（眾笑） 現在漢地有些人雖然不信佛教，但是很信觀音菩薩。那天我看到一個計程車裡掛著觀音菩薩，司機說：「我不信佛教，但是為了求保佑，車上就掛了觀音像。」其實不管你信不信佛教，觀音菩薩都會時時加持你，所以觀音像或觀音心咒應該儘量帶在身上。有的人經常戴些沒有意義的東西，尤其是一些年輕人，喜歡把屬相掛在脖子上，這有什麼用呢？應該戴觀音心咒或者觀音像，這樣生生世世都會不離三寶，功德非常大。如果不戴東西不行的話，應當戴對今生來世有意義的加持品。佛經中說，假如自己這樣戴，讓別人也這樣戴，則可以遣除一切違緣，即生中諸事圓滿，乃至生生世世不離正法。 觀音菩薩和六字真言的功德，既然佛陀都難以說盡，我們凡夫人怎麼會不信呢？如果連這一點都不信，那實在是太愚癡了。現在人沒有任何理由就不相信，還有人在網上說：「觀音心咒是藏傳密咒，是藏族喇嘛念的，所以我不信。」連基本的來歷都不懂，真的很可憐。佛陀在舍衛城講的《寶王經》，並不是專為藏地宣講的，你要搞清楚！有些人對佛理的瞭解特別欠缺，就盲目排斥其他宗派，將自己的愚昧無知暴露無遺，在眾人面前還誇誇其談，這種行為跟裸體表演沒有任何差別。 各位一定要明白，觀音心咒可以積聚一切功德，遣除一切罪障。顯宗最可怕的罪業就是五無間罪和近五無間罪，但這個也可以通過觀音心咒來清淨。佛陀在《蓮冠續》中云：「僅僅一誦、一作意或一接觸嗡瑪呢巴美吽，亦能清淨五無間罪、近五無間罪等一切罪障。」我們無始以來造了那麼多特別可怕的罪業，念觀音心咒連五無間罪和近五無間罪都能遣除的話，其他罪障就更不用說了。不管是犯戒還是說妄語、偷盜，佛陀制定的佛制罪和佛陀未制定的自性十種罪全部會得以清淨的。所以，我們藏族的很多人平時右手不離觀音轉經輪，左手不離念珠，口中不離誦觀音心咒。（我發現學院個別人用右手拿念珠，這是不太合理的。按照經典和續部的觀點，應該用左手拿念珠，右手拿轉經輪。） 而且平時看見旁生被殺時，如果自己沒能力救它，一定要在它耳邊念觀音心咒，這樣它死後就不會墮入三惡趣，能往生極樂世界。《具義索經》云：「若聞觀音心咒者，於諸旁生耳邊誦，則彼解脫惡趣後，必將往生極樂刹。」同樣，你親朋好友死的時候，也沒有必要號啕大哭，應該在旁邊念觀音心咒，此舉對亡者會有非常大的利益。修行就是要對他人有利，自己也得到一點法益，只要以佛陀經教為根據，以自己的信心為助緣，這兩個因緣一聚合，必定會對自他有幫助的。 漢地南方那一帶，家家戶戶幾乎都信觀音菩薩，可是他們經常把觀音菩薩當作神，叫她是「觀音娘娘」、「觀音老母」。但不管怎麼樣，只要對觀音菩薩以恭敬心來祈禱，菩薩的加持和威力不可思議，應該會得到利益的。以前漢地有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的說法，但現在可能有點困難，很多家庭對觀音菩薩並不是特別信仰。包括在座的道友，你們每個人的家裡都信觀音菩薩嗎？可能不是吧，有些父母還是很反對的。所以，大家應該把觀音心咒和觀音菩薩名號慢慢推廣，讓很多人都知道它的功德。 尤其是眾生離開人間時，阿彌陀佛和觀音菩薩是最有力量的。《寶篋經》云：「凡聽聞六字真言嗡瑪呢巴美吽者，命終時由十二佛陀、八大菩薩所引路而往生極樂世界。」阿彌陀佛的有些經典中也說：「臨終時若祈禱阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩，三位佛菩薩會來到你面前，接引你到極樂世界。」漢傳佛教中很重視念阿彌陀佛，但觀音菩薩也應該要念。極個別的淨土宗道場有一種說法：「阿彌陀佛可以念，觀音菩薩的六字真言不准念！」這種限制我覺得也沒有必要。 嗡瑪呢巴美吽可以加個「舍」字，無垢光尊者的教言裡就有嗡瑪呢巴美吽舍，所以嗡瑪呢巴美吽是正確的，嗡瑪呢巴美吽舍也是正確的。觀音心咒的發音，藏地多康和拉薩的不盡相同，包括我家鄉那邊，有個老年人念「嗡麥擬巴美吽」，有個老年人念「嗡馬兒呢巴美吽」，到底哪一個對呢？其實只要心誠，對觀音菩薩有信心，發音不一定要統一。東北人、閩南人念嗡瑪呢巴美吽時，發音肯定不相同，拉薩和四川的藏語也有很大差別，但只要自己有信心，功德應該沒有什麼兩樣。 漢地有這樣一個故事：從前有位老和尚在行腳途中，見到一座山上發紅光，知道那裡必定有修行人，於是上山一探究竟。結果發現了一位老婆婆。老婆婆告訴他，自己每日都念「嗡瑪呢巴美牛」，數十年如一日。老和尚慈悲地說：「你念錯了，應該是嗡瑪呢巴美吽才對。」老婆婆一聽，特別傷心，覺得十幾年的修行全部報廢了，心裡特別懊喪，馬上更正了過來。老和尚告別後到了山下，向山上一望，原來的紅光已經沒有了。他趕緊回去告訴老婆婆：「我剛剛是開玩笑的，你念的嗡瑪呢巴美牛沒有錯。」老婆婆頓時展露出笑容，又改回她原來的念法，山上再度現出了紅光。所以心清淨的話，即使念錯了也會有功德。我們念誦時應像玉琳國師所說：「凡念誦者，身要端肅不懈，口要念誦貫徹，意要注心不移。」身口意專注於所緣的對境，這樣的功德非常大。 在此，我誠摯祈請十方大德、虔誠居士共同弘揚觀音法門。儘管漢地佛教也有相當一部分大德在著力弘揚，但是弘揚的範圍還不夠，對大家有利的教法，每個人都應該弘揚。我看到海濤法師等大德，勸許許多多人念觀音心咒，這個是很好的。但若有人覺得觀音心咒是密宗法門，這是完全錯誤的，它是佛教的咒語，跟楞嚴咒沒有什麼差別。聽說東北某寺院規定不准念觀音心咒，這是不合理的。作為大德，假如對眾生沒有做有利的事情，至少也不能做有害的事情。 還有六字真言的轉經輪，也一定要弘揚，一定要讓大家轉。前段時間我講過它的功德，當時漢地的有些法師積極參與、推廣，但個別人仍認為轉經輪是藏傳佛教的，極力抵制排斥，這是不應該的。其實漢地也有轉經輪的傳承，漢地早期的轉經輪稱為「輪藏」，相傳是南朝梁代的傅大士發明的。《釋門正統》中說：「初梁朝善慧大士愍諸世人，雖於此道頗知信向，然於贖命法寶，或有男女生來不識字者，或識字而為他緣逼迫不暇批閱者，大士為之顧，特設方便，創成轉輪之藏，將大藏經樓中納置一切經之書架，設置機輪便於旋轉。令虔誠者推輪藏一匝，則與看讀經藏具同等功德。」後來傅大士帶著兩個兒子出家，法名為善慧。到了唐代，輪藏上面裝有佛龕、彩書、懸鏡等，造型更為精美。《神僧傳》中也有這個記載，並說：「有發於菩提心者，能推輪藏，是人即與持誦諸經功德無異。」 如今，漢地從南到北很多寺院安置有輪藏，這種輪藏與藏地的大轉經輪沒有什麼差別。既然《大藏經》可以推轉，手上拿轉經輪為什麼不可以？按照漢傳佛教的傳統，功德應該是相合的，不要認為「手上拿轉經輪不合理，這是藏傳佛教的，我們寺院裡面不能轉」。希望你們以後不要說這些可恥的話。沒有教理依據、對眾生有害的事情，不讓宣傳是可以的，我們藏傳佛教也是這樣，若對眾生相續有害、對整個佛教不利，別人以再好的名義宣傳，我們也是遮止的。但真正對眾生有利的行為，漢傳佛教的做法，我們也認可；印度等其他民族傳來的佛教理念，我們也接受。所以，念觀音心咒、用轉經輪這些具有功德的善事，希望大家一定要受持。 今天講完觀音心咒的功德之後，你們應該看一下《十一面觀音神咒經》、《寶篋經》、《佛說大乘莊嚴寶王經》等大乘經典，多瞭解一些觀音心咒的威力和功德。有些經典中說，觀音菩薩曾為度化惡趣眾生，化為蜜蜂的形象，發出嗡嗡聲，義為念觀音聖號、皈依三寶，其餘眾生聽後也隨念，以這種方式獲得解脫。可見，觀音心咒的威力光芒，遍於六道的每一個角落，觀音菩薩的化身無所不及，我們根本看不出誰是真正的觀音菩薩，所以平時務必要有清淨心，在清淨心的基礎上，多念一些觀音心咒。 這次我要求不是很高，希望凡是聽課的人，不管是從電視上也好、光碟上也好，還是親耳聽聞也好，最少念誦十萬遍觀音心咒。時間是從聽到開始，不要超過兩三個月，不然念誦也不一定有積極性。若連十萬遍嗡瑪呢巴美吽都不能念，那是非常羞恥的。觀音心咒有這麼大的功德，大家一定要種下解脫的種子，發願生生世世不離觀音法門。觀音菩薩的威力既然勝過諸佛菩薩，那為什麼不依止？遇到這樣的法非常不容易，為什麼不修持？所以大家這方面一定要精進！ 下面，我順便念一下觀音心咒的傳承： 「嗡瑪呢巴美吽……」 「善逝如來汝之身，眷屬壽命與刹土，殊勝妙相等功德，唯願我等成如是。」 「菩提心妙寶，未生者當生，已生勿退失，輾轉益增長。」 好，今天學習到這裡。 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今迴向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行 ─《大方廣佛華嚴經》─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:43:14 -- 《俱舍論》中說：「軍兵等為同一事，一切人均如作者。」三個人一起殺生，每人都得到一個人殺生的果報。同樣，如有三個人共念心咒三億遍，等同每人都獲得了三億遍的功德。由此，共修的威力可見一斑。人生短暫，一個人縱然把精力、時間全部用於念咒，有時候也無法達到這個數量，因此希望大家踴躍參與，修積善法不要畏縮！ ─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:45:50 -- 觀 音 六 字 真 言 簡略念修儀軌 全知米滂仁波切 造 堪布益西彭措仁波切 譯 首先皈依發心：(三遍) 諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依。 我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成！ 發四無量心：(三遍) 願諸眾生永具安樂及安樂因， 願諸眾生永離眾苦及眾苦因， 願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅， 願諸眾生遠離貪瞋之心、住平等捨。 爾後觀想：(一遍) 舍 南海普陀清淨刹土中， 純白蓮花明月座墊上， 自身觀為聖者觀世音， 一面四臂雙足身皎潔， 第一雙手合掌於胸前， 下手分持白蓮水晶珠， 綾羅珍寶裝飾跏趺坐， 頭頂上師無量光莊嚴。 眷屬佛及菩薩如雲聚， 三處嗡阿吽皆放光芒， 迎請智慧尊眾無二入， 心間蓮月墊上之舍字， 彼之周圍以咒鬘旋繞， 發光供聖淨除眾生障。 一切刹土普陀山淨土， 一切顯現大悲觀音身， 一切聲響六字真言語， 一切心念空性大悲意， 無執本來法性中念誦： 嗡嘛呢叭美吽 隨意念誦六字大明咒或加上「舍」字七字大明咒。 舍 以心明觀自內心 無可識別如虛空 無有所見極清澈 本體住於空性中 「嗡嘛呢叭美吽舍」 自性通徹空性中 顯現不滅極明朗 無偏周遍無為法 自性光明極稀有 「嗡嘛呢叭美吽舍」 明而空兮空又明 明空無二離思言 本來俱生此大樂 乃為了義觀自在 「嗡嘛呢叭美吽舍」 思維意義而念誦，最後迴向善根並誦吉祥詞。此乃全知米滂仁波切根據經、續、竅訣，為那他布則修行而著「觀音六字真言」之修法。善哉！吉祥！！！ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:46:09 -- 讚怙主觀世音賜安慰 全知米滂仁波切 造 堪布益西彭措仁波切 譯 嗡 十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音， 猶如虛空遍佈智慧身，頂禮讚頌您無量功德。 一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護， 於您立即知曉並垂念，立誓成為眾生之依怙。 於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友， 熊熊烈火熾燃諸房室，變成悅意綻放蓮花池； 於為重飢所逼餓鬼眾，降下飲食甘露之妙雨， 滿足所欲立刻得無垢，天人身體善緣您恩賜； 於黑暗處不知取捨理，並為愚昧覆心諸旁生， 以種種相普射大光明，令隨意見安樂解脫道； 喚醒為欲迷醉諸天眾；賜逼病老死苦者安慰； 以勝方便解開煩惱結，一切眾生無等至親您， 為度難化羅刹洲諸眾，達至安樂彼岸而化現， 馬王八拉哈等眾多相，勤利形形色色諸有情。 何者憶念觀音您聖號，即予彼等怖者無畏施， 如意滿足一切希求願，遠離畏懼引至永樂處， 無邊無際廣大虛空界，無始無終漫長三世中， 此等眾生業惑亦無量，悉遍您之如海傳記中。 所知界中一切諸利樂，您於此眾無有未施者， 諸佛菩薩傳記如海洋，亦與您義一致趨等性。 米滂仁波切寫於土豬年 善 哉！ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:47:30 -- 觀音六字真言簡略念修 及讚頌儀軌─甘露釋 全知米滂仁波切 造 堪布益西彭措仁波切 著 敬禮上師大慈大悲觀世音菩薩！ 敬禮上師蓮花生大士！ 敬禮大恩上師法王如意寶！ 皈依上師三寶！ 為天邊無際的如母眾生得到究竟解脫而發誓成佛；為成佛故，今傳授此觀音六字真言簡略修法及讚頌！ 今天，我等依往昔所積的種種福德因緣幸遇聞修此觀音六字真言之法，這個修法極為殊勝。其殊勝可從兩方面來說：一是觀音菩薩殊勝；二是六字真言(即六字大明咒)殊勝。觀音菩薩的殊勝僅從教化範圍之廣、修定發慧速證佛果之善妙、下化眾生之悲智方便三方面略述；六字真言之殊勝在《嘛呢全集》可窺見一斑。 （一）、觀音菩薩教化範圍之廣：經云：「過去正法明如來，現前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生。」聖者觀世音過去曾為正法明如來廣度眾生，以及現在於他方世界應化有情暫且不談。僅僅就娑婆世界，釋迦世尊度化世間之際，在靈鷲山宣說成佛的《法華經》之法華會上，觀音菩薩是八萬多位菩薩中首要的十八大菩薩之一，並宣說了至今漢地廣泛流傳念誦的《觀世音菩薩普門品》，其中廣宣了觀音菩薩不可思議的慈力。佛在很多經部中也都宣講了一切大乘的修法莊嚴是聖者觀世音修法。在聖境印度雪域藏地，有佛所親口宣說讚頌聖者觀世音的功德與六字大明咒的功德，且廣泛地流傳。在越南、日本、韓國等許多國家也都特別深信聖者觀世音，從各地古今佛教美術、繪畫、雕塑中，觀音聖像所占比例之大可以得到充分地證明。尤其在我國，西藏密教主要是信仰聖者觀世音，沒有聖觀音便沒有西藏的佛教。從藏地人類發展史與佛教發展史來說，西藏伊始，度母為母、觀音為父，方有藏地人類的出現。藏地最初興盛的經典是《寶篋莊嚴經》，此經當時從空中降在國王札的房頂上，國王將其收集在大藏經中，至今仍可查到，經中主要的皈依修法大都是觀音修法。從建築方面而言，凡寺院在建修之前首先塑觀音像，如山南寺修建之始，塑了聖觀音像和度母像，然後才造大寺廟；蓮花生大士曾說過：「藏地每個伏藏大師的伏藏品中，沒有不具備觀音修法的，否則，就不會被公稱為伏藏大師。」藏地共同的本尊就是聖者觀世音。智慶仁波切說：「藏人口中念的是『嗡嘛呢叭美吽』，右手中拿的是很小的轉經筒，筒中是觀音的聖號、心咒、觀音經，還隨學觀音菩薩左手不離念珠。」還有，我們現量可見，西藏各個地方，石頭上、樹上、珍寶上雕塑聖觀音像的特別多，如拉薩大昭寺二樓有一尊很大的觀音像；各處大小轉經筒上都刻有觀音心咒，每個路口、深山、寺院都雕刻有大大小小五顏六色的觀音心咒。確實與藏地最有緣、最殊勝的本尊就是聖者觀世音。在民間，藏民們即使不識字，也會雕刻觀音心咒。還有那些大姆指翹起來的乞丐，在乞討時，也是念「嗡嘛呢叭美吽」。上至大成就者、下至乞丐，共同承認的上師是蓮花生大師、本尊是聖者觀自在，故藏地特別重視聖者觀世音。在藏地，許多深山的大石頭上都自然顯現六字觀音心咒，自松贊干布及後來的很多伏藏大師，在心咒的六字上取了很多伏藏品，如法王如意寶的聖觀音像，就是從拉薩附近六字明咒中的吽字內取出的。康巴一帶嘛呢乾果山中，也有自現的觀音像並有很多心咒圍繞。一次，上師法王如意寶帶著眾多弟子，去朝拜道孚附近的一座神山，許多大石頭上原本沒有咒語，上師對弟眾大家說：「我們好好祈禱，可能會顯出六字大明咒。」弟子們依教奉行，祈禱兩天後，便顯出很多紅色的六字大明咒，上師說：「這是因為我們在祈禱時，所觀想的本尊是紅色聖觀音的緣故。」藏地對六字大明咒的普遍重視，還可從現實生活中人人只要會說阿媽，便會念「嗡嘛呢叭美吽」而推知。至於江蘇、浙江、福建、廣西、台灣等地的民間，以及南洋（東南亞一帶）的華僑，他們雖不知有佛教的教主釋迦牟尼佛，卻沒有一個不知道觀音菩薩的，故有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」之佳話。由此可見，觀音菩薩在世界人們心中的重要位置，及為世界各地信眾所共同信奉。 （二）、觀音菩薩修定發慧速證佛果之善妙：在開悟的《楞嚴經•耳根圓通章》卷六有「於時有佛出現於世，名觀世音，我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，於聞思修入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來一同慈力，二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」即是在因地時僅僅以聞便能修定發慧，獲得究竟二殊勝，上契諸佛、下合六道。 （三）下化眾生之悲智方便：如《普門品》中有：「三十二應周塵刹，隨類化現救諸難。」觀音菩薩隨類化現，從佛、菩薩乃至非人之身，各各不同，救三災八難（三災：水災、火災、風災。八難：王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難。）拔除諸苦。所以，不但是內道的弟子，甚至外道們也經常祈禱「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」。總之，此處所述聖者觀世音之殊勝功德，僅是滄海一粟，正如經中有說：「若廣說其功德，增一劫減一劫說不能盡。」 二是六字真言殊勝：六字真言「嗡嘛呢叭美吽」是聖觀音利益六道眾生的神咒。漢地一般在給活人求福求慧、消災免難時祈禱念誦，藏地不但是救度活人，尤其是超度亡人時主要念誦此六字真言。因為，觀音菩薩是阿彌陀佛的化身，與阿彌陀佛無二無別，故念其心咒也一定能往生西方極樂淨土。觀音六字真言的功德，依據經續將在下文廣說。以上為略釋題目之殊勝所在。之後是正式修法，分三：前行、正行、後行。 一、前行皈依發心： 簡而言之，皈依也是發誓：即對三寶發起堅定的誓願，寧捨生命也不捨三寶。發心即為發無上的菩提心，是從內心深處發誓，願天邊無際的一切如母眾生成佛，為此而修六度萬行。那麼為什麼要皈依呢？又皈依誰呢？菩提心又怎樣發起？怎樣才為真正菩提心呢？偈曰： 諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依， 我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成！ 皈依是進入佛門成就解脫道的基礎，是故必須皈依。從今直至獲得究竟菩提果位之間，永遠皈投依靠「諸佛正法賢聖三寶尊」。諸佛即四方四隅上下、過去現在未來、具足一切圓滿智慧、堪為無邊無際眾生導師、共同具足的法報化三身的圓滿正等覺；正法即是本師釋迦牟尼佛及諸佛菩薩傳下來的，引導眾生究竟解脫的教法與證法，教法即三藏十二部等一切教典，證法即戒定慧三學；賢聖是指僧寶，即是守持清淨戒律的四位及四位以上比丘（尼），大乘不共同所許，即一位聖者堪稱僧寶。諸佛正法賢聖即佛法僧三寶，是世人所應該尊敬的殊勝對境，是一切眾生的究竟皈依處。日常晚課中念的「皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。」其寓義與此基本相同，都表明了三寶具足諸多功德。如是明瞭句義再從內心發誓，從現在起直至圓滿究竟菩提果之間，生生世世都皈依佛法僧三寶，誓不皈依世間鬼神、邪魔外道之法及其修行者，並觀想一切眾生與我共同作如是皈依。關於皈依的功德與修法，請參閱《大圓滿前行引導文》及《前行念誦儀軌——開顯解脫道略釋》，其中有詳解。 之後，大乘修行者要發起為利益眾生願成佛的慈悲菩提心。初始若發不起菩提心，就先觀想現世自己父母對自己的恩德，再依據世尊的教證及自身的經歷仔細地思維後，可以清楚地了知並確信：無始以來的輪迴中，一切眾生都曾作過自己的母親，作母親時也如現世之父母一樣精心地哺育自己具有極大的恩德。如今他們卻由無明所蒙蔽而感受各種痛苦，在無邊輪迴中無休止地漂泊，無絲毫自在安樂，非常可憐！之後就會情不自禁對一切如母有情生起強烈的悲心，為了回報母親的恩德，並使他們離苦得樂，發願一定要度化他們。度化的方式，除了成佛轉法輪之外，再沒有一個更為殊勝的方便，所以下定決心為利益他們，故願成就正等覺。為了成就正等覺必須先發願菩提心，再行持布施等六度萬行之行菩提心，正如寂天菩薩所說：「如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。」至於菩提心所分的世俗菩提心、勝義菩提心、願菩提心、行菩提心，在《大圓滿前行引導文》與《入菩薩行論》等大乘經論中都有廣泛說明，此不贅述。 如是了知後，依句義將四句偈念誦三遍，再修念儀軌，此時將下面四句偈合起來念三遍，念第一遍時觀想令菩提心發起，第二遍觀想令其增上，第三遍令其穩固。為了堅固此心、平時應常常憶念四無量心： 願諸眾生永具安樂及安樂因； 願諸眾生永離眾苦及眾苦因； 願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅； 願諸眾生遠離貪瞋之心、住平等捨。 在修此四無量心時，自己先將心靜下來，觀想左邊以現世母親為主，右邊以現世父親為主的天、人、阿修羅三善道與地獄、餓鬼、旁生三惡道的一切眾生皆像自己一樣，平等無別地希求安樂，不願受苦。然而，這些正在感受痛苦的如母眾生，由於無始劫以來一直受罪業的障蔽與惡習的薰染，雖然想求安樂卻不知道安樂的因——修十善法；想離眾苦卻不知道遠離眾苦的因——十不善業，所求與所行背道而馳，猶如盲人漂浮在無邊的苦海中，苦不堪忍、怖不堪言、無有自在，同時結合自己的親身體驗，自然會悲愍這些愚癡無知的母親們，見到他們受苦時心裡非常難忍，為其悲傷而流淚，並且日夜都生起一切眾生離苦的心願。對他們，雖然自己現在沒有能力救度，但發願並如是隨行：願諸如母眾生永遠具足暫時與究竟的安樂及安樂的因，恒時遠離三根本苦八支分苦等眾多苦難及其因，待這些如母眾生能得到暫時與究竟的身心安樂，我心裡才得以真正的欣慰與安樂。 二、正行觀想修法： 舍 南海普陀清淨刹土中， 純白蓮花明月座墊上， 自身觀為聖者觀世音。 舍是聖者觀世音的種子字，為諸佛精華中之精華，也是我們的自心，心為無表色，以舍字方便表示。誦舍時觀想聖者觀世音，從種子字中幻化出清淨刹土——以印度為中心的南方，有梵音繚繞、海天佛國的南海普陀山。正如人們常讚頌的「南摩普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩」，意即此刹土為晶瑩剔透、無垢無染的淨土。此時，將自己的庸俗身體觀想為明明清清的聖者、大慈大悲的化現——觀世音菩薩，端坐於純白無瑕的蓮花及圓滿明亮皎潔的月輪座墊上。其形相與姿態，偈曰： 一面四臂雙足身皎潔，第一雙手合掌於胸前， 下手分持白蓮水晶珠，綾羅珍寶裝飾跏趺坐， 頭頂上師無量光莊嚴。 初學者此時可請一張大小適中，尺寸標準的四臂觀音唐卡（像）置於誓言尊者的面前，借此明觀自身為聖者觀世音，與其無二無別，一面四臂雙足跏趺而坐，自身純白猶如皎潔滿月之皓光。一面表示具足遠離戲論的法身功德。第一雙手掌中合抱著如意寶置於胸前，表示隨各類異生所求皆能滿其所願之大悲體性。另一雙手，左手以金剛橛手印持白蓮花齊於左耳邊，右手亦以金剛橛手印持水晶念珠齊於右耳邊。白蓮花象徵著出凡塵之污泥而發心淨潔無諸垢染，萬德具足，也表示清淨本具的智慧能以種種方便救苦拔難，水晶念珠是修觀音法最殊勝、品位最高的助緣，再者正如法王如意寶教誡弟眾時說：「如果自稱為觀音菩薩的弟子，則應該像觀音菩薩一樣手中時時不離念珠。」聖觀音身佩五種綾羅綢緞（五種綾羅：五佛冠、肩披、飄帶、腰帶、裙子）的飾服及八種珍寶（珍寶八飾：頭飾、耳環、項鏈、臂釧、瓔珞、手鐲、指環、足鐲）嚴飾，以悲眼慈視一切苦難的眾生，頭頂上以至尊無上的導師無量光佛——阿彌陀佛作莊嚴，時時刻刻不離上師，恒作頂戴。跏趺坐表示智慧方便雙運及輪迴涅槃無二的平等性，此形相與姿態要觀想得明明了了，細至毛髮與眼珠的黑白，就像親自見到一樣，栩栩如生，但不能有實執的染汙心，如是最易得到上師聖者觀世音與自心無二無別的殊勝加持。此為主尊殊勝圓滿。 眷屬佛及菩薩如雲聚，三處嗡阿吽皆放光芒， 迎請智慧尊眾無二入。 聖者觀世音周圍有如雲般的眷屬佛及菩薩集聚圍繞，他們各自從眉間的嗡、喉間的阿、心間的吽字依次發出白紅藍三色光，從法界刹土中，迎請與各自相應的眾多智慧尊者融入自身，與自身無二無別，此為眷屬殊勝圓滿。 心間蓮月墊上之舍字，彼之周圍以咒鬘旋繞， 發光供聖淨除眾生障， 此時與自己無別的聖者觀世音心間有八瓣花葉紅色花蕊的潔白蓮花，蓮花上鋪墊著一輪如十五滿月的月輪座墊，月墊中間有舍字，舍字的周圍有相串連的咒語「嗡嘛呢叭美吽」右旋圍繞，每一個字閃閃發光，上供聖者諸佛菩薩，下除六道眾生的兩種障礙。此為法殊勝圓滿。 一切刹土普陀山淨土，一切顯現大悲觀音身。 一切聲響六字真言語，一切心念空性大悲意。 無執本來法性中念誦， 嗡嘛呢叭美吽（舍）。 這樣，所觀想的刹土、主尊、眷屬、法都圓滿殊勝。然而，不能僅限於此，而應在平時的四威儀（行、住、坐、臥）中，所見的一切器世界皆視為普陀山淨土，一切顯現皆為大悲觀世音菩薩的無垢清淨身，意所緣之一切器情世界均為清淨無垢的自性顯現，無有淨不淨之別。日常中的一切善惡無記的聲音與響音，凡入於耳者都觀想是六字真言的語音，正如《阿彌陀經》中所說：「舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥……是諸眾鳥晝夜六時出和雅音……其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧……」經中是將一切音聲皆聽成念佛、念法、念僧，而此處是將一切聲響聽成六字真言。若於一切時處，串修此六字真言，久而久之，一切聲響，凡入修行者之耳根時，自然皆變成「嗡嘛呢叭美吽」之真實密語。修行者的一切心念，初始若不易安住於空性大悲，則先漸漸地將惡念轉為善念，再將此善念，從一個親人到一個一般的人，再到一個怨敵如是依次作意。之後，再遍及到自己周圍的所有人，最後周遍於六道輪迴的一切眾生，對他們都能平等地生起悲心，此時可稱為大悲。大悲心生起後，再尋找心在何處，從身體裡每一個部位，乃至每一毛孔，每一細胞中均覓不可得；外境的地水草木上也找不到心的所依處，悲心的本身也不存在一個心所依的堪忍自體，故一切心念無有自體而性空，無有堪忍而性悲。以上所講的一切刹土為淨土，一切顯現為觀音身，一切聲響為真言語，一切心念為空悲性，就其本體而言本來如是，三世未變，如密宗《大幻化網根本續》中所說：「一切色法與心法，本來清淨並平等。」顯宗中說：「溪聲即是廣長舌，山色無非清淨身。」對成就了的量士夫——諸佛已體證如是，對有定解的修行者已了悟如是，對欲解脫的初學者了知如是，應相似相似地如是修持，漸漸增長乃至究竟體證如是。這樣已了知刹土、身語意本是清淨空性的，當無有任何執著，安住在本來自然的法性中，念念不斷地持誦「嗡嘛呢叭美吽」。因為，咒語是不可思議，它的本體即是本尊的究竟智慧，它具足內、外、密、極密等無量功德，如《文殊根本續》云：「稱誦善逝之密咒，如是諸咒是實義，眾生側眼視密咒，如來亦能攝收彼」。《大幻化網總說光明藏論》中有「明覺為明咒，天尊相為明咒，由智慧妙慧自性中所觀之咒相能成對治未知者為明咒」。也就是念此大明咒即念明覺之本性，能對治無明之未知，也等同於念觀世音菩薩天尊（本尊），這與三世諸佛所加持過的觀音聖號「南摩大慈大悲聖者觀自在菩薩」的功德無二無別，因為咒語為聖尊之本體，故若念咒，沒有不能成辦暫時與究竟利益的。但在念誦時中間不能中斷（一遍中不能中斷，或一座中不斷），也不能夾雜閒談，蓮花生大師說：「一年精進雜誦持，不如一月專誦佳。」意即散心雜話念一年，不如專心念誦一月的功德大。念誦有意誦、默誦與音誦多種念誦法，在這裡依據上師法王如意寶的教誡：「以出聲念為主，這對初學者來說最易與本尊相應。」不過，出聲念應注意：不能過高、過低、過快、過慢、吞音及加音要保持品質踏踏實實則每念一句都有收穫。這樣準確如法念修六字真言，能同時獲得外、內、密、極密的一切功德，任運成辦自利利他。因此，本院法王如意寶規定的四個常規法會中，第一個法會便是在神變月修持觀音九本尊法。今年已念誦此咒五百億。可見法王如意寶等大德們對此咒是如何的重視，將其置於四大法會之首是因為法王如意寶等大德們洞悉世尊於甚多經續中，對此心咒功德宣說的諸多教證。依據教證對六字大明咒的真實功德加以宣講，並旁述念修六字大明咒所成就之驗相。 一、真實功德： 念修六字大明咒確實有不可思議之功德。《蓮花藏經》云：「若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。」《千手千眼經》云：「食物飲料若被下毒，至心持誦大悲觀音咒，則食此物反成勝妙天食。」《十一面經》云：「若誦此咒，則被千眼垂視，千手救護。若以此咒加持水，則凡喝此水者，業障定得清淨。凡聽聞此咒者或被咒聲隨風所觸之人，亦能清淨業障。」《六字大明咒經》云：「何人若誦若作意『嗡嘛呢叭美吽』之明咒，能避免一切疾病之損害，延年益壽，財富增上並能清淨一切業障，獲得解脫。」《寶篋經》云：「若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恒河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩槃茶、四大天王等親臨守護。其人身內之一切有情能獲不退轉菩薩位。若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔，當知此理。若誦此明咒，則能具足清淨之無量慈心、悲心與智慧聚。若每日誦此明咒，則圓滿六度，並能獲得持明之轉輪王位，現前無上菩提，成就佛果。即使僅以手觸此明咒，亦將成為最後有菩薩。若男若女，若童男若童女，若鳥若獸等即使僅見此明咒，亦將成為最後有菩薩。」《具義索經》云：「聞此觀音咒藏之有情者，若於旁生耳邊誦此咒者，彼等解脫惡趣後，必將往生西方極樂世界。」《自在輪經》云：「若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。」《一百零八名號經》云：「若誦『嗡嘛呢叭美吽』者，不墮三惡趣，由業力所感之痲瘋病、黃水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病都不會被感染，並能從中解脫，憶知宿世，命終時往生極樂刹土。」《佛說大乘莊嚴寶王經》云：「善男子，大地之塵可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數；大海之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一長寬各一百由旬、高五百由旬之房內，裝滿芝麻，於其門口，有一長生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取盡之時間內，欲算數一誦六字大明咒之福德聚而不能盡。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麥等糧食之顆粒可數盡，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，猶如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附屬之五百小河，晝夜川流不息匯歸大海，一誦六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福聚德不能勝數。善男子，世間之馬、象等牲畜，獐子等山獸，獅子、老虎、兔子等動物，所有獸類之毛雖可盡數，一誦六字明咒之福德聚不能勝數。善男子，比如一高九萬九千由旬，寬一百萬零四千由旬，長一千萬由旬之金剛鐵山，於其山邊有一長生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山盡之時間內，一誦六字大明咒之福德聚不能勝數。善男子，譬如一深八萬四千由旬，廣如鐵圍山所圍大小之大海，大小如頭髮百分之一之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一息卡樹園中之樹葉可一一盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆為七地菩薩，其福德不及一誦六字大明咒之福德聚。善男子，於一年之十二月中或有閏月之十三個月中，不分晝夜之雨滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。無須多說，於我及如我善逝，數至一千萬，於一劫中，以妙衣等供養之功德，此與六字大明咒之福德聚亦不能比，況以供養我獨自之功德乎？」《蓮花冠續》云：「僅僅一誦、一作意（憶念）或身一觸『嗡嘛呢叭美吽』，亦能清淨五無間罪、近五無間罪等一切罪障，從八無暇之三惡趣中解脫後，不再受身語意三業的痛苦。並從野獸、羅刹等一切非人及一切疾病、畏懼中解脫，親見由證悟法身後所顯現之色身聖尊。」聖者觀世音曾在娑婆世界化現為大法王松贊干布，他在《嘛呢全集》（是一切經續的總集，為藏地的第一個伏藏品。）中如是宣說持誦六字明咒之功德。 若持誦六字大明咒，可以迴遮並寂滅世間邪魔之損害。嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，能迴遮並寂滅天魔之損害；嘛字，能迴遮並寂滅女鬼之損害；呢字，能迴遮並寂滅邪王之損害；叭字，能迴遮並寂滅土地神之損害；美字，能迴遮並寂滅魔與死魔之損害；吽字，能迴遮並寂滅鳩槃茶與羅睺之損害。 若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，能消除四大共同引發之疾病；嘛字，能消除熱病；呢字，能消除風病；叭字，能消除涎病；美字，能消除寒病；吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。 若持誦六字大明咒，能清淨六道業障，並遣除其痛苦。嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，能清淨天之業障，並遣除其死墮苦；嘛字，能清淨非天之業障，並遣除其戰鬥苦；呢字，能清淨人之業障，並遣除其生老病死苦；叭字，能清淨旁生之業障，並遣除其役使苦；美字，能清淨餓鬼之業障，並遣除其饑渴苦；吽字，能清淨地獄之業障，並遣除其寒熱苦。 若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門，嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；叭字，能消除癡心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；美字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；吽字，能消除嗔心所引轉生地獄之業力，關閉轉生地獄之門。 持誦此明咒王者，能清淨一切十不善業、五無間罪等以身語意三門所造之業障及習氣。嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，清淨身障；嘛字，清淨語障；呢字，清淨意障；叭字，清淨煩惱障；美字，清淨習氣障；吽字，清淨所知障。 持誦六字大明咒能清淨恢復所違犯的秘密乘之根本與支分誓言，嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，恢復身之誓言；嘛字，恢復語之誓言；呢字，恢復意之誓言；叭字，恢復根本誓言；美字，恢復支分誓言；吽字，恢復一切誓言。 再者，一切不善業之因乃為五毒煩惱，持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分別念，嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，摧滅愚癡心；嘛字，摧滅瞋恨心；呢字，摧滅我慢心；叭字，摧滅貪欲心；美字，摧滅嫉妒心；吽字，摧滅一切煩惱心。 再者，十方三世無餘一切之皈依處可總集為三寶與三根本，此六字大明咒為一切皈依中之殊勝者，嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上師；美字，皈依本尊；吽字，皈依空行，持誦六字大明咒能拔除輪迴與惡趣中的一切痛苦。 再者，若持誦六字大明咒，則別解脫戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，於自相續中未生者能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢復。並具足三乘戒之一切功德。嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，護持聲聞戒；嘛字，護持獨覺戒；呢字，護持菩薩戒；叭字，護持居士戒；美字，護持八關齋戒；吽字，護持密乘戒。 再者，若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜捨四無量心，並能以四無量心利益眾生，嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，能產生大悲心；嘛字，能產生慈無量心；呢字，能產生悲無量心；叭字，能產生喜無量心；美字，能產生捨無量心；吽字，能產生法性無量心，如是六種無量心於相續中生起，並以此利益眾生。 再者，若持誦此六字大明咒，能積集大乘菩提心之一切功德，能於自相續生起並增上菩提心寶，嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，生起願菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起無二菩提心；叭字生起法性菩提心；美字，生起智慧菩提心；吽字，生起勝義菩提心。 再者，如海菩薩行可以歸納為六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度，嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，圓滿布施度；嘛字，圓滿持戒度；呢字，圓滿忍辱度；叭字，圓滿精進度；美字，圓滿禪定度；吽字，圓滿般若度。 如是若持誦此大明咒，則能自然而然獲得秘密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續，嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，身獲得天尊身灌頂；嘛字，語獲得咒語灌頂；呢字，心獲得法灌頂；叭字，以寶瓶灌頂成熟身；美字，以秘密灌頂成熟語；吽字，以智慧灌頂成熟意。 再者，若持誦此六字大明咒王，則為祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且為一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本。嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，祈禱一切佛菩薩之身；嘛字，祈禱一切佛菩薩之語；呢字，祈禱一切佛菩薩之意；叭字，祈禱一切佛菩薩之功德；美字，祈禱一切佛菩薩之事業；吽字，祈禱一切佛菩薩之身語意功德事業五者。 如是若持誦並祈禱此六字大明咒王，則能獲得諸佛菩薩身語意功德事業無盡莊嚴輪之一切加持與悉地，嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，身獲身加持；嘛字，語獲語加持；呢字，意獲意加持；叭字，獲得自生功德加持；美字，獲得隨欲成就事業加持；吽字，無礙獲得一切加持。 再者，若誦修此六字大明咒王，獲得內外五大種清淨後，又能獲得暫時五部空行的加持與悉地，究竟清淨五佛母之自性而成就佛果。嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，使五大清淨為金剛瑜伽母；嘛字，使地大清淨為佛部空行；呢字，使心清淨為金剛部空行；叭字，使火大清淨為寶生部空行；美字，使水大清淨為蓮花部空行；吽字，使風大清淨為事業部空行。如是，內五大種清淨為五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普賢佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；美字，瑪瑪革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清淨為五佛母之本性而成佛也。 再者，若持誦此六字大明咒王，能將五毒煩惱分別念寂滅於法界而現前五智慧。嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，能現前法界性智；嘛字，能現前大圓鏡智；呢字，能現前平等性智；叭字，能現前妙觀察智；美字，能現前成所作智；吽字，能現前俱生智；如是六種智慧不必尋找而自然現前。 再者，若持誦此六字大明咒王，則內外五蘊能清淨為五部佛之體性，嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，能獲得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗盧遮那佛；呢字，能成就金剛薩埵；叭字，能成就寶生佛；美字，能成就無量光佛；吽字，能獲得不空成就佛之果位。 如是若持誦六字大明咒王，則能將二障及其習氣寂滅於法界，並現前本來怙主自成五身大金剛持普賢觀自在之果位，乃至輪迴未空之間，於三界內化身而恒常、周遍、任運度化眾生，嗡嘛呢叭美吽中，嗡字，任運獲得法身；嘛字，任運獲得報身；呢字，任運獲得化身；叭字，任運獲得體性身；美字，任運獲得現前菩提身；吽字，任運獲得不變金剛身。 聖者觀世音所化現的頭頂無量光佛、現量安住法界本性的大法王松贊干布云：「嗡嘛呢叭美吽，乃幻化之身文字，能成辦各種利益；也是語文字，能成辦念誦。」伏藏大師列繞朗巴（法王如意寶前世）之伏藏品中云：「十方一切諸善逝，最極精華如意寶，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。」若念修此隨欲成就之諸佛精藏如意寶者，則能寂滅一切暫時之疾病、饑荒、刀兵以及四大之損害等違緣，壽命福德財富受用等增上廣大，諸佛菩薩及白方天眾垂念守護。從無始來所造之業，煩惱、痛苦、罪障及其習氣無餘清淨，遠離輪迴、惡趣、中陰之一切痛苦，往生蓮花莊嚴極樂刹土，最後獲得一切智智之佛位。一切經、續、竅訣及教言藏皆言：此乃欲求解脫者之唯一如意寶，故當精勤修持也。如此殊勝的六字大明咒，並非薄福之人所能值遇。如《佛說大乘莊嚴寶王經》中，佛對除蓋障菩薩說：「當時佛為求得『嗡嘛呢叭美吽』六字真言，於無量世間供養千萬俱胝如來，尚未求得，後因承事供養勝蓮如來方才得到，而勝蓮如來亦由承事供養無量如來方得此法。」所以，如今大家能念修此法，應當生感恩心作稀有想，而信受奉行。 如果真正具足正知正見、對佛陀量士夫有不可思議、不退轉的堅固信心，又對此普被三根的咒王不可思議加持力有了定解，則不但白天，甚至夢中也會精進持誦。 反觀我們自己，現在最差的就是信心，多的是世智辯聰，全知米滂仁波切在講六度中般若度時，把它許為與般若波羅蜜多相違的邪慧，受這種惡心的役使的眾生，整天邪思妄想、打妄語、作非法行，這些小聰明非但不能增長智慧，反成為獲得悉地的障礙。當今的眾生煩惱粗、邪見重，大多不相信有前生後世，不承認有六道輪迴和因果報應，當然更不會謹慎取捨善惡業。同樣，對此咒的功德，一般分別心很強、不信因果、尤其不信佛的人，對諸佛菩薩不可思議神通力加持過的心咒之功德會生邪見，埋怨說這咒子我寫了、也念了，哪裡見有什麼功德？加持在什麼地方？這種人即便是十方諸佛、千手千眼大悲觀世音親自現前，善加教化，歷經千百年，也不會對他有絲毫利益，依舊沉淪生死，生生世世難得解脫。所以我們不必分別為什麼「嗡嘛呢叭美吽」有這麼大功德與力量？為什麼僅僅一個字就具足遣除違緣、清淨業障、關閉輪迴之門、恢復戒體、有迴遮與寂滅魔害等等的作用？…… 這裡再三強調，信心是成就的根本，你對心咒功德懷疑不信或者雖信但懈怠散亂，不如法念誦時，卻想得到加持是絕不可能的。反之，若信心真純，則諸佛菩薩功德真實不虛，甚深三摩地加持過的心咒力不可思議，深信虔誦觀音心咒者，必然暫時業消智朗、障盡福崇，究竟成就與觀音菩薩無二的果位。這一點是十方諸佛共證、千經萬論均宣的。但對六道眾生來講，旁生愚笨，沒有知言解義的能力，無緣領受妙法，而邪魔外道、世智辯聰、邪見極深、難信聖言，這些也是獲得六字大明咒功德的根本障礙，可憐的眾生，觀音菩薩大悲賜予如意寶不知享用卻無緣枉受輪迴諸苦。 二、成就證相： 若具強烈信心、無絲毫懷疑、精進念誦此六字大明咒必定獲得共不共之成就。從古至今修行此法者，成就之驗相不勝枚舉，為令聞法者生起信心與歡喜心，今從印、藏、漢史中略擷取幾則公案，以宣說此六字大明咒之善妙成就證相。 從前，在印度金剛座的西方，有一商人名珍必羅珠（妙智慧），信奉聖觀音，修法精勤，具足信心，常於旃檀林中一邊轉繞旃檀樹，一邊持誦六字明咒。此人命終後，屍體火化。次年，其處一樹上結一大瘤，剖開此瘤後，內有五尊聖觀世音自生像，中間者，乃聖布達學Ra（聖者菩提自在），白色十一面；東方者，乃聖班雜學Ra（聖者金剛自在），藍色；南方者，乃聖 暫學Ra（聖者報身自在），黃色；西方者，乃聖班瑪學Ra（聖者蓮花自在），紅色；北方者，乃聖嘎爾瑪學Ra（聖者事業自在），綠色。之後，白色觀音，被迎請至金剛座；黃色觀音，被迎請至鄔金刹；紅色觀音，被迎請至卡伽（克什米爾）；綠色觀音，被迎請至沙霍；藍色觀音，被迎請至瓦雅爾（尼泊爾）。此五聖像，何人見、聞、觸、念，皆能清淨一切業障，關閉輪迴之門而獲得解脫，並被迎往清淨刹土。 再者，聖境印度有一牧牛人，聖者龍樹菩薩知其為自己所化之有緣者。問曰：「你平日只放水牛嗎？」他答曰：「不只是放水牛，我還修法。」「我可以傳法於你。」「好，但我僅修一個本尊，念誦一個咒語。」「你最喜歡什麼？」「我最喜歡這個小水牛。」「那你就和小水牛一起修持大悲聖尊、念誦六字明咒吧！」隨賜教授。牧人依教行持。第二年，從小水牛的心間生出一小肉塊，內有一玻璃童子，手持黃金杖，杖上有珍珠組成的六字大明咒。童子用黃金杖給牧人灌頂，並賜予甚多教言後升入虛空，化為彩虹。此後，牧人還如同從前一樣，放水牛與修持。一天，牧人正趕著水牛回家，人們現量見到牧人是聖者觀世音，悉皆頂禮、散花，恭敬迎候。牧人自覺詫異，問眾人：「你們怎麼啦？我是放水牛的牧人呀！」眾人回答：「我們都親見您是聖者觀世音，所以對您恭敬頂禮。」從此，牧人身體一直顯現為觀音身，臨終時，不捨此身往生清淨空行刹土。黃金手杖後來存放在聖者龍樹菩薩之寺廟內，見聞憶觸者之有緣，皆能獲得解脫。 再者，在印度西方名為基比縱（安樂生處）的城市中，有一具足相好之婆羅門女，日常放牧一頭白色母牛。一次她在山腳下，忽然下雨了，避雨時，睡著了，夢見一聖者幻化的孩童，異常殊妙，放一個透明寶瓶於自己頭頂上，並倒入甘露，令自己飲之。次年遂生一子，具足相好，異於常人，具大信心以及智慧等，自幼常言「我要修法」。此後前往西方鄔金刹土，於化身極喜金剛前，請受甚多修法與教言。大師特別囑咐他：「汝應修持觀音聖尊，持誦六字大明咒。」隨賜諸多教誨。如是，他前往天容山洞中修持。後婆羅門子，成就佛果。山也變成金剛杵莊嚴之水晶塔，廣大雄偉，至今猶存。若繞一周，即能關閉轉生惡趣之門；僅見一次，亦能無餘清淨諸業障，若觸若念，悉皆播下解脫之種子。 以上三則公案乃聖者觀世音化身大法王松贊干布所述。 另外，從前印度聖境有一位八十老翁，念誦六字大明咒一億多遍，後來成就壽自在持明，又住世三百年後，肉身直接飛往極樂刹土。 再者，尼泊爾境內有一妓女，捨惡業後，持誦六字大明咒一億餘遍，現量成就彩虹身至尊度母，顯相為至尊度母，餘人皆可親見。後依此身，如鷹騰空，飛往普陀山淨土。 再者，從前藏地中部地區（拉薩一帶），有一獵人，為淨除大惡業，深信觀音，至心持誦六字大明咒一億餘遍，親見觀音七次，命終之時，顯現彩虹，屍體火化時，身骨上現出三寸許的觀音聖像。 此三則公案乃班欽卻吉降措（班智達法海）所云也。 另外，現在仍然健在的白玉雅龍寺的大成就者阿秋仁波切，兩年前率眾弟子到離寺不遠的一座很高的神山中修法，修了兩天後，山就像快倒了一樣，很多土往下滑，一直下滑了兩天，之後從中間漸漸現出彩色的觀音像等許多瑞相。當時仁波切及其弟子還有當地領導和許多藏民都現量見到。 此外，1922年日本大地震，中國佛教普濟日災會的代表包承志、楊叔吉等，赴日慰問。他們致函印光法師說：「此次地震日本死亡人數約三十餘萬，屍體堆積如山。東京淺草區幾乎全部毀滅，公園內一水池水皆燒乾。當時公園內有個觀音堂，是三間舊式房子，難民們被火包圍，避難於此大約有三萬多人，堂內外及屋頂上都擠滿了人，大家同念觀音菩薩，結果都倖免於難，房屋也保持完好。日本人通過這件事，讚歎不已。」 新建縣西鄉姓李的有一千多家，因瘟疫、天花流行，此鄉十有九亡，獨有一家平安無病。問他何故？告言家中一直虔誠供奉觀音菩薩，並發願施送白衣經（觀音經）一千部。於是，眾人皆效仿其行，從那以後即使流行天花，這裡的人也都平安無事。 張家有個女兒叫佛兒，常念《觀音經》，一天忽然死去，倏而蘇醒，她說：「我被兩個差人挾著走，見有兩人用黑被蓋著，他們也用花被蓋在我身上。一起送到陳家去，當時他們對我說，這個女子念《觀音經》有功德，暫且放了她吧，這時我突然失足跌地，才蘇醒過來。」她要求父親去陳家問明詳情。父親回來說：「陳家昨夜生了三條狗，兩隻黑的，一隻花的，那隻花的一生下來就死了。」於是，佛兒父親拿出錢來償還陳家，陳家不肯受，便把錢布施作了慈善事業。以上僅從諸多證相中摘錄幾則，類似的公案舉不勝舉，但願以此能使各位堅信菩薩願力真實不虛，心咒功德不可思議，若具信心如法修持一定會有成就的。 隨意念誦六字大明咒或加上「舍」（咒輪中間的藏文字母，發音「射」）字七字大明咒。 念誦時可隨意念六字，或在六字後加舍字念七字大明咒也可以。 三、後行迴向： 思維意義而念誦，最後迴向善根並誦吉詳詞。此乃全知米滂仁波切根據經、續、竅訣，為那他布則修行而著「觀音六字真言」之修法。善哉！吉祥！！！ 迴向是在圓滿善事之後，願善事功德成熟於一種布施。迴向極為重要，如佛在《慧海請問經》中說：「譬如水滴入大海，大海未竭彼不盡，如是迴向菩提善，未至菩提亦不盡。」如水滴一樣小的善事，若能融入菩提願海中，則此善根永遠不會枯竭，反之，則所行善事之果報不會增廣，且只能成熟一次。又如至尊密勒日巴說：「山林禪修大修士，與供養之功德主，同獲成佛之緣起，緣起精華為迴向。」即通過迴向，山中修行人與供養的施主都會同得成佛的緣起，二者都具有功德。此迴向的重要性和功德之大，欲詳細了知者，可參閱《大圓滿前行引導文》與《般若攝頌》等經論。在此迴向時，可以念任何一位佛菩薩或聖者祖師所作的迴向文，若時間具足最好是念《普賢行願品》，若時間不充足可只念：「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學；三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。」或念：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」或念「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」等等都可以。之後念金剛吉祥偈：「嗡！諸現清淨身莊嚴，諸聲圓滿密咒性，諸念成熟智慧中，盛德圓滿願吉祥。」或念淨土文中普迴向真言「願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恒吉祥，一切時中吉祥者，願諸上師哀攝受，願諸三寶哀攝受，願諸護法常擁護。」此乃寧瑪巴大德全知米滂仁波切，根據經典（《寶篋經》）、續部（《文殊根本續》）、竅訣（《嘛呢全集》）等為那他布則（人名）修行而著的觀音六字真言修法，希望後學當依此法如法修習，如是定能生起與觀音同等的悲智。善哉！吉祥！！！ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:48:43 -- 讚怙主觀世音賜安慰 這首讚頌偈是全知米滂仁波切根據許多經、續、論中諸佛菩薩聖者觀世音的讚頌歸納成偈頌。學佛的人一般都知道：從法界本性來說，法界無盡，諸佛無量。正如《普賢行願品》中所說的那樣「於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。」從應化於娑婆世界來說，有《千佛懺》、《萬佛懺》中所記載的千萬尊佛菩薩出世，在這不可勝數的諸佛菩薩中，每位都具有不可思議的功德，但娑婆世界從古至今，從帝王將相的深宅大院至平民百姓的茅屋陋室，常常隨處可見大慈大悲的觀音大士像在嫋嫋香煙中為人們所禮敬，為什麼眾多菩薩中唯有觀音菩薩能從中脫穎而出，最受民眾的崇敬和歡迎呢？這是因為： 其一、觀世音菩薩誓願宏深、慈悲廣大。經續中說：阿彌陀佛在因地作轉輪聖王時，觀音菩薩為一千個太子中的長子，因見眾生苦難深重，多諸怖畏，遂於寶藏佛前發下宏願，願行菩薩道以救苦拔難，他說：「若不能免除六道眾生的一切苦惱，我終不成正等覺。」於是寶藏佛為他取名為「觀世音」意即觀到聲音即刻解救苦難，正如日常中念誦的「千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」釋迦牟尼佛亦云：觀世音菩薩無量劫來，早已成佛，名曰正法明如來，他為了發起所有的菩薩救度六道群靈，倒駕慈航，示現菩薩身。正是這種緣起，我們娑婆穢土的苦難眾生，由業力所牽、深感無依之時，往往會全心依投觀音菩薩，情不自禁地呼喚菩薩賜予加被。因此觀世音菩薩已成為娑婆世界眾生最有緣的依怙主。 其二、觀世音菩薩尋聲救苦、隨類現身有求必應。觀世音菩薩也稱觀自在菩薩，即是觀知一切世間苦難的音聲即時能自在無礙、現千手眼遍護一切眾生，這也是由於觀音菩薩深廣之慈心所致。正如《大悲心陀羅尼經》等許多經中說：觀世音菩薩，過去在千光王靜住佛時，古佛教他受持大悲神咒，菩薩當時發了一個大願：若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手，千眼具足。願畢即時生出千手千眼。因此，觀音菩薩具有能隨時應機為一切眾生普遍施以各種方便法門之妙用，故世俗眾生無論貧富賢愚，在逢遇世間災難或是遇到修法內外等違緣時，只要至誠稱念觀音聖號一定能得到救拔。乃至人們所追求的一切，如求福求壽、求子求女、求官求財、求事順利，甚至瑣碎的小事都喜歡對觀音菩薩作祈禱。在藏地即便是問路或請解一個謎語，也習慣於先念三句觀音心咒。從這些日常生活的大大小小事情中，人們親身體會到觀音菩薩確實是有求必應、無願不滿的，故人們隨時隨地作任何一件事都會不由自主地脫口祈禱觀音菩薩。 其三、觀音菩薩的畫像，在漢地自唐朝以來常被繪為慈顏善目的女相。佛菩薩本無男女相，但在顯現上觀音菩薩化為女身，給人們易於親近的感覺，以至於平民百姓根本不知道觀音是菩薩，而以「觀音老母」「觀音娘娘」來教幼兒對菩薩作祈禱求得無病聰明等。另外人們常常祈禱的，還有「送子觀音」「提籃觀音」「馬郎婦觀音」等等。所以，對觀音菩薩是老幼皆知婦孺皆曉的。以上的三方面是人們普遍的同感：觀音菩薩對人世間具有不共的慈悲心。而全知米滂仁波切在《讚怙主觀世音賜安慰》頌中，以其不共智慧悉知，大悲怙主觀世音菩薩不僅對娑婆世界的人類眾生慈悲，而且周遍於六道，廣濟群生拔諸苦難。 全頌文分三：一、頂禮立誓；二、廣度六道；三、歸結勝利。 一、頂禮立誓： 嗡 十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音， 猶如虛空遍佈智慧身，頂禮讚頌您無量功德。 嗡表示殷重地祈請，祈請的是大悲聖者觀世音。這裡是以讚禮的方式進行祈請的，全知米滂仁波切在他的究竟智慧境界中，對聖者觀世音菩薩從本體覺性、自性智慧光明、大悲自相遍佈虛空三者圓滿具足而作讚禮，也以聖者觀世音是三寶總集作讚禮。「十方三世善逝佛子中」，「十方三世」是橫遍四方四隅上下虛空，豎窮過去現在未來三際。善逝是佛的十種尊稱之一，《釋量論》解釋為：具足圓滿斷證功德的量士夫為善逝，從斷德而言已勝過了外道及聲緣羅漢；從證德而言，三十二相八十隨好已非外道所及，證得究竟實相不退智慧已非小乘所及，無餘證得三乘義門，可以攝受三乘種姓眾生，非一切聲緣羅漢所及。「佛子」是指僧寶──身語意三種佛子中的意佛子，即通達佛的意傳深法，證得初地以上的大乘菩薩。如《入中論》云：「從此由得彼心故，唯以菩薩名稱說，生於如來家族中」，意為證得勝義菩提心的修行人方是意佛子，堪為真正的大乘僧寶。「中」是指在具足種種共不共功德的善逝佛子當中，同樣的有一位聖者觀世音也具足諸多功德。這位積集佛功德及僧功德的菩薩，其自相是什麼呢？頌云：「大悲自相怙主觀世音」，大悲者，大為無外，即三界中的善惡、正邪都包括在內，悲為拔苦，即拔一切大小諸苦使諸如母眾生永遠遠離眾苦，「自相」即十方三世諸佛的大悲自性所顯現的形相，「怙主」是一切眾生的究竟依怙主尊，「觀世音」即觀知三世十方界內的音聲而尋聲救苦。如《法華經•普門品》云：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。」若念其心咒「嗡嘛呢叭美吽」在續部中說：能種下今生來世解脫的種子。若誦持大悲神咒，如觀音菩薩所白佛言：「若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不生諸佛國者我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者我誓不成正覺；若誦持大悲神咒，現世中一切所求若不果遂者不得為大悲心陀羅尼也。」而觀音菩薩過去已成佛，未來當成佛──依《悲華經》說名號為一切光明功德山王如來。觀音菩薩是真語者、實語者、不妄語者，其利生之弘願及事業，後學者不必有絲毫的懷疑。故其本體圓滿如同諸佛之覺性。「猶如虛空遍佈智慧身」，智慧身是證法，證法是法寶之一。此處是對集積了法寶的觀音菩薩作讚禮。從能依之智慧上，聖者觀世音猶如虛空遍佈圓滿具足法身三種智慧，即本體空性智慧、自性光明智慧、大悲周遍智慧；報身五種智慧，即法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智；化身二種智慧，即如所有智、盡所有智。所以，聖者觀世音既是三世諸佛的大悲自相，又圓滿具足三世諸佛的智慧。在三寶總集、三身總體、悲智雙運的大悲怙主聖者觀世音前，頂禮並讚頌其無量無邊的功德。 一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護， 於您立即知曉並垂念，立誓成為眾生之依怙； 一切時處由盛轉為衰、由興轉為敗、遭受痛苦、逢遇災難的人們，如果至心稱觀世音菩薩的名號祈請救護，則觀世音菩薩立刻能知曉並慈悲垂視，護念彼等。觀音菩薩不但解除他們暫時的苦難，而且立誓願成為這些苦難眾生的究竟依怙者。稱念名號即得救護的事例，在現實生活中舉不勝舉，也許學佛已久的四眾弟子們各自都有過不同的感應。這裡，介紹一個稱誦觀音聖號得靈感的事實，在 第二個支分，是對聖者觀世音方便救度六道的分別讚頌。 二、廣度六道： 為隨機救度業感不同的六道群靈，大悲觀世音菩薩化現為六觀音，即天台宗所說的大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音及大梵深遠觀音；密宗所說的千手千眼觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、准提觀音及如意輪觀音。在顯現上六觀音是這樣依次度化六道的：大悲觀音即千手千眼觀音，救度地獄有情；大慈觀音即聖觀音，施甘露妙雨濟餓鬼眾；獅子無畏觀音即馬頭觀音，遣除旁生之愚昧；大光普照觀音即十一面觀音，善巧度化羅刹洲諸眾；天人丈夫觀音即准提觀音，賜予人世間苦惱眾生以安慰；大梵深遠觀音即如意輪觀音，喚醒為妙欲迷醉的天眾。這是總述，下面分述，首先講聖者觀世音慈愍於地獄有情： 於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友， 熊熊烈火熾燃諸房室，變成悅意綻放蓮花池。 聖者觀世音對墮落五無間地獄以上的各個地獄有情，化作千手千眼即時顯現其前，緊隨其人同赴地獄，到八熱地獄時，（觀音菩薩）將眾生業力變現的八熱地獄中熊熊烈火熾燃的所有鐵房鐵室，加持使其頃刻變成蓮花為地板、蓮花為房頂，四周寶珠綾羅綢緞交織而成的清涼雅室。至八寒地獄時，觀音菩薩一作加持，因業力所感招的雪山、冰川即刻融化，變成種種寶珠為地基，上有陽光普照的溫室，並降下花雨。 觀世音菩薩之所以緊緊追隨這些墮落地獄諸有情，將其業感之烈火化成蓮池等，是因為，這些地獄有情要感受難忍之種種痛苦，尤其無間地獄諸有情受苦的時間是不斷的、恒時的，痛苦是其他七種地獄（復活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄）業苦的總和，再沒有比這更難忍的痛苦。這主要是由造了不可思議的五無間罪和捨棄正法罪，才會墮到此無間地獄，恒時感受像煉鐵一樣的燃身痛苦。在地獄中，他們受著難忍的疼痛，一直想解脫，但一時都得不到解脫，有時地獄之門稍開一點，他們企圖逃出去，獄卒們則用鐵駑、鐵棒、鐵錘等擊打他們，並往他們口中灌注沸熱的鐵水。大家試想一下：平時我們不小心被東西打一下或喝下一口滾燙的開水，都會感到難以忍受。而地獄有情被獄卒們用鐵棒恒時擊打，那沸熱的鐵水比我們生活用的火要燙很多倍，卻讓他們喝下去，這是何等的難以忍受！但受業力所迫又不得不喝下去。也許我們根據經典了知這些後，能發起強烈的拔苦之悲心，但也只是心有餘而力不足，而大悲千手千眼觀世音菩薩，以其願力能即時追隨他們去地獄，解除這些痛苦。以前觀音菩薩曾化現成凡夫僧，誦經超度宋朝的宰相范仲淹的母親，使她免遭地獄之苦：宋朝著名宰相范仲淹，信奉佛法，母亡後三七日，夢見母親哭著說：「我因宿業，被泰山府君拘留，受到懲罰，不能忍受，望誦《金剛經》一卷來挽救我，從速進行不要遲疑。假使墮到地獄去便永遠難以超生了！」范仲淹大哭而醒。次日，立即延請僧眾念經。至第六天夜裡，夢見母親說：「因你至誠，感動了白衣大士（觀音菩薩）降到凡塵（人間），並念了半卷經，我已被超升到天界，你應當隆重禮供，報答大士恩德。」次日誦經圓滿，范仲淹一一酬謝並問誦半卷經的是哪位師父？眾僧失色都回答說：「我們所誦的經，一字都不敢遺漏，豈有只誦半卷經的事情。」旁邊一位僧人說：「昨天大眾誦經，我站在旁邊默看，到半卷經時，您來進香我便回廚房做事。承您詢問，就直言回答。」范居士便跪下頂禮，那位僧人口誦：「莫、莫……」騰空而去。為此范居士修建一「莫莫堂」作為紀念。這是觀音菩薩給將墮地獄眾生所賜的安慰。下一頌是觀音菩薩慈愍於餓鬼眾。 於為重飢所逼餓鬼眾，降下飲食甘露之妙雨， 滿足所欲立刻得無垢，天人身體善緣您恩賜； 聖者觀世音對那些被慳貪惡業所牽，連水名也聞不到的餓鬼眾，化成大慈聖觀音，身體放光普照，消除他們所有的痛苦，之後，手指與腳趾及每個毛孔相續流出甘露予以飲用，為他們普遍平等地降下食物，解除他們數年得不到飲食的饑渴痛苦，吃飽喝足後，觀音菩薩念六字大明咒，立刻恩賜於他們暫時無有垢染的天人身體，並令其究竟往生極樂世界，得不退轉的菩薩果位。 觀音菩薩之所以化作大慈聖者賜予他們安樂，就是因為餓鬼之苦非我們平常人所能想像，也並不是平常人能受得了、忍得住的。像外障餓鬼數百年中連水名也聽不到，看到果實纍纍的綠樹，由於業力所感，走到近前樹都已乾枯成木柴了，又看到許多鮮美的飲食及妙欲受用時，走到近前，卻變成許多手持兵器的人守護著，驅趕並毆打他們，非常痛苦。內障餓鬼咽喉細如針眼，腹部大如盆地，從來都是空腹，一旦喝進一點水，到了晚上要卻感受內腹燃燒之難忍痛苦。特障餓鬼的身上寄生著許多小餓鬼啃食他。此時，我們各自觀想一下，且不說去感受這些痛苦，甚至是一頓飯不吃或吃晚了一點，一天不喝水或是肚子內發燒，身上有一個小蝨子或螞蟻咬自己，自己會有什麼樣的感受？但是正常的人都能自己很快解決，而這些餓鬼們由於業力所感根本無法解決，就連室樓多尊者當時出遊到餓鬼界時也找不到水，只有像觀音菩薩這樣具有廣大清淨願行的大菩薩，才有大神通力為他們降下甘美的飲食使他們滿足。有的餓鬼幾百年惱亂他人都得不到解脫，一旦聞得觀音菩薩聖號後就能立即得解脫。可見，我們無論何時何地施水施食乃至隨意吐一口口水或不小心掉下了食物都要習慣於念觀音聖號或心咒作加持，若路過荒無人煙的地方或草叢、樹林時，都應該念觀音聖號或六字大明咒，無意中會利益很多餓鬼的，承觀音之大慈力，餓鬼等獲得利益肯定是無疑的。一團再好的食物掉在地上都不應撿起來自己吃，而應念「嗡嘛呢叭美吽」施於灶邊或牆角下的餓鬼。一般的寺院中每天晚課時都作蒙山施食施於餓鬼，南方城鄉大部分地方有這樣的習俗：晚上不作聲，施一點東西在路口或一個固定的地方，念一些觀音名號。這些僅是我們凡夫人平時力所能及的，而觀音菩薩不僅僅是賜予飲食，並且賜予他們善妙的天人身體，使他們離開餓鬼道，究竟往生極樂世界。這是觀音菩薩對餓鬼眾的恩德。下面是觀音菩薩賜予旁生以安樂。 於黑暗處不知取捨理，並為愚昧覆心諸旁生， 以種種相普射大光明，令隨意見安樂解脫道。 觀音菩薩對愚癡的旁生化現為馬頭觀音等種種形相來度化他們。這些旁生不知取捨之理，始終處在無明愚癡的狀態中，而觀音菩薩化作種種形相以智慧的大光明遣除他們內心的愚昧黑暗，令他們隨著各自的意願得到各自希求的暫時安樂，見到究竟的解脫道。 有一定聞思的人，或看過電視中播放的《動物世界》的人，或仔細觀察過生活的人都會知道：旁生中的海居旁生，在一望無際的大海裡，魚、鯨、龜、蝦等如酒糟一樣密集，大的如山王，小的如微塵，大海如同殺場，「大魚吃小魚，小魚吃螞蝦」，互相吞食，生命沒有保障，時時都有被對方吞食的危險。甚至是龍王也要遭遇大鵬鳥的襲擊和降臨熱沙雨的危害，更何況那些普通旁生呢？散居的旁生雖然生在人間天境，也只是感受愚昧和被役使的痛苦。尤其是人間的野生旁生，食無定時，住無定處，為覓食四處奔跑，即使找到一點吃的，也擔心被其他的野獸搶食、或被獵人捕殺、或被別的野獸將自己吞食，即或晚上找到了一個棲身之處也是擔驚受怕。若是主人飼養的家畜、家禽，更是可憐，隨時會被主人殺死，或被主人沒有一點悲心地役使。臨近被殺時，業重愚癡的旁生們根本不知道想法逃避。被役使時，只能任隨主人心意，無論背負的東西多麼沉重，都不會說一聲；在行走時或是搶吃路邊一口草也被主人抽打，或是因背的過於沉重，想站一下也被主人狠狠地抽打，由於業力所感，飼養它們的主人們也從來不會想到它們同樣會感受痛苦。稍微有點善心的人都試著想一下：假如是自己或是自己的老母為別人作超體力的勞動，還要受別人的驅打，後來被別人殺掉，面對於此能否忍受得了？肯定會想方設法擺脫這種痛苦，而這些為愚昧覆心的旁生，只有任人驅打任人宰割。正因如此，觀音菩薩化現為馬頭觀音引導它們明白事理，並化現與各類旁生相應的形相，念六字大明咒使它們究竟能往生極樂刹土。 喚醒為欲迷醉諸天眾；賜逼病老死苦者安慰； 以勝方便解開煩惱結，一切眾生無等至親您， 這一頌是讚歎聖觀音以大慈悲心與智慧光明喚醒一切為妙欲享受而迷醉的天眾；賜給娑婆世界一切被病苦、老苦、死苦所逼迫的眾生以安慰，對那些煩惱特別重，無明垢染尤為牢固的可憐眾生們，觀自在菩薩則以共不共的殊勝法解開他們的煩惱結，對一切眾生來說，聖觀音您是最可親的依怙主，沒有誰能與您相提並論。 也許不明事理的人或沒有廣泛聞思過佛法的人，會誤認為：天人的生活幸福美滿，升天很好呀！這是由於你只知其快樂，不知其快樂享盡之後下墮的痛苦，也不明白無常之理和輪迴的本性即是痛苦之因，而聖者觀自在以智慧悉知彼天眾等暫時享受安樂，究竟會因為引業窮盡將如夢方醒一樣感受無窮的痛苦，便發起無上的悲心，趁他們還在夢中如癡如醉的散亂中，喚醒他們，令他們能生起修持正法的意念。同樣，對人道的凡夫眾生們，由業所感的生苦、病苦、老苦、死苦，觀音菩薩不但賜給他們世間的人天安樂，而且以種種殊勝方便解開使他們輪迴的根本——煩惱結。這對於凡夫眾生來說，沒有任何人甚至今生的父母能比得上，唯有觀音菩薩以慈母之本懷引導人們出離輪迴，他並不像今生的父母僅僅給我們以色身生命，而是以智慧賜予我們法身慧命及其因，他不僅是一生一世的父母，而是生生世世的父母，所以有誰能有觀音菩薩同等的恩德？又有誰能有觀音菩薩慈愛眾生的悲懷？在清朝時，有一個不信佛的丁傳雲，她的祖母雙目失明了二十年，一天閒談中，祖母對她說：「我只求有一隻眼睛能稍微看得見，也就滿足了我晚年的願望。」丁傳雲當時為了安慰老人，就隨便說：「祖母您若專心念觀音聖號，眼睛就能看見。」老祖母便信以為真，日夜稱名不斷，不過一個月，有一隻眼睛忽然能看見自己的手紋…… 揚州有位下肢癱瘓幾十年的老人，他把別人從池塘裡摸到的一尊瓷觀音聖像供起來，祈禱了五年，一夜夢見一位老婆婆硬讓他站起來行走，醒後果然像常人一樣能行走，這尊大士像至今在揚州「存濟庵」供奉著。由此可見，觀音菩薩無時無刻不在觀照著一切眾生的苦樂。生活中還有很多觀音菩薩解除人間各類痛苦的應化事蹟，如「遇難稱名，子母平安」的解除生苦，「戰火紛飛，闔家獲救」的解除死苦，「化怨仇為摯友」的解除怨憎會苦，「念大士名骨肉重逢」的解除愛別離苦，給世人施官位、施財富、送子女等等賜予各種所求，解除世人的求不得苦……所以，觀音菩薩於十方三世賜予眾生暫時與究竟安樂之事實，說不能盡，故堪頌為眾生無等至親的大菩薩。 為度難化羅刹洲諸眾，達至安樂彼岸而化現， 馬王八拉哈等眾多相，勤利形形色色諸有情。 聖者觀世音對那些難以度化的羅刹洲中羅刹女及其俘虜們（至海中取寶而落難的商人們），為使他們達到安樂的彼岸，化現成馬王八拉哈等眾多形相，解除她們內心的執著，解救他們的生命，精勤利益形形色色的各個羅刹女及其俘虜們。例如：聖者觀世音曾化現成一位風度翩翩的美男子到羅刹洲去，所有的羅刹女都為之傾倒，要求他作自己的丈夫，並供給他一切衣食受用，聽從他的吩咐。「美男子」說：只要聽話就可以，羅刹女們也答應了，於是「美男子」觀音就開始對她們傳法，念六字大明咒。後來有的得到一來果，有的得到不來果，有的發了不退轉的菩提心，業障很重的羅刹女也發誓再不吃人肉喝人血了。又有居住在大海週邊岸邊的羅刹洲，洲上的羅刹女們把那些去海中取寶的落水商主們抓去，圍在一個大院內控制起來，先作自己的丈夫，再吃掉他們，久而久之，商主們發現了：他們最終都會被羅刹女吃掉。雖想逃脫，苦於無奈，這時聖者觀世音化成殊勝的駿馬飛至羅刹洲，讓商主們騎在自己的背上並囑咐他們：不管羅刹女妻子如何哀求，您們都不能回頭看一眼，否則就會又落到他們的手中。就這樣把商主們的生命一一從羅刹女的手中解救出來，這是觀音菩薩對羅刹洲各個眾生的善巧度化。 三、歸結勝利： 即是歸納總結聖者觀世音廣利六道眾生的殊勝功德和利益。 何者憶念觀音您聖號，即予彼等怖者無畏施， 如意滿足一切希求願，遠離畏懼引至永樂處， 這裡是從了義的角度，對觀音菩薩讚歎：任何人只要憶念聖者觀世音您的聖號，您就立即以殊勝無畏的智慧力賜予他們安慰，更不用說大家平時擺設供品、焚香禮拜、如法祈禱，這樣聖觀音以其往昔的願力必定會光臨壇場賜予一切所求。對那些遭受外境的地、水、火、風之危害生大怖畏者，若一憶念聖觀音，您即立刻遣除彼等外在的違緣；若遭受怨憎會、牢獄難等畏懼之苦，一憶念聖觀音，便立刻遣除彼等內心的畏懼；若修甚深法時遇到畏懼者，一憶念聖觀音，您即立刻賜以殊勝的智慧力。凡是憶念您的，您賜給他們暫時的一切希求，令他們心滿意足之後，再引導他們到達究竟的安樂處。 無邊無際廣大虛空界，無始無終漫長三世中， 此等眾生業惑亦無量，悉遍您之如海傳記中。 這是從空間之廣、時間之長、眾生業惑無量三個角度讚歎聖者觀音的如海菩薩行。正如《華嚴經》云：「若眾生之業惑有相，則盡虛空難以容納。」在這無邊無際的虛空界內，無始無終的漫長三世中的無量眾生，每當他們為業所障或為煩惱所轉時，聖觀音您都曾經教化過他們，而今正在教化他們，未來也將教化他們。正如世尊的傳記中所說的：大地的每寸土地，未剩下點滴都培過福，修過六度萬行。也如地藏王菩薩所說：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」等，這些佛菩薩的傳記也是聖者觀音您的傳記，您過去曾經教化、現在正在教化、未來將要教化一切業惑眾生的事蹟如海一樣無量無邊，沒有一個眾生不為您所護念。如《入中論》中所說：「直至虛空未變壞，世間未證最寂滅，慧母所生悲乳育，佛豈入於寂滅處。」聖觀音您也是這樣，在虛空沒有變壞，世間的業惑眾生有一未證最寂滅時，智慧之母聖觀音永遠會以大悲之乳汁來養育眾生的法身慧命，哪裡肯捨棄眾生而自趣寂滅呢？ 所知界中一切諸利樂，您於此眾無有未施者， 諸佛菩薩傳記如海洋，亦與您義一致趨等性。 在所知的法界中輪迴的眾生，小至酷日炎暑中徐徐吹來的一習涼風，大至究竟成就正等覺的安樂，無一不是您所慈悲賜予的。十方三世諸佛菩薩浩如煙海的度生故事，也都與您的究竟密義──平等大悲是一致無二無別的。 米滂仁波切寫於土豬年 此讚頌偈是全知米滂仁波切從無漏智慧海中無勤汨汨流出的金剛語，為令後學者生起信心，修學菩薩如海行而寫的，此圓滿於土豬年 本來以我自己的分別心很難和盤托出全知米滂仁波切的密意，但由於蘇州錢福元醫生以信函及當面的多次懇切請求，本人也願得到大悲觀音菩薩的加持，承蒙聖者觀世音及全知米滂仁波切利眾悲心廣大，末法眾生能藉此受益，方才從字面上作了此文之略解──甘露釋！ 吉祥圓滿！ 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今迴向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行 ─《大方廣佛華嚴經》─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:50:24 -- 全知米滂仁波切略傳 堪布索達吉仁波切 編譯 舊譯寧瑪巴大師、全知米滂蔣揚南迦嘉措仁波切(1846─1912)，祖系屬天族（西藏一貴族種姓），父名傑．滾波達吉，母名穆波東渣仲羌瑪，於藏曆第十四勝生丙午年(1846)，在多康河（今石渠縣內）旁的雅秋當羌地方誕生。其叔父喇嘛班瑪達吉，爲他取名爲米滂嘉措。他從小對佛法就極具信心，尤其具足出離心、大悲心及智慧等大乘種姓之力，此等皆是與生俱來。早在一千多年前，蓮花生大士曾授記他將成爲「弘揚大圓滿的太陽」。在雪域藏地諸教派，共稱全知米滂仁波切是文殊菩薩化身。 全知米滂仁波切從小就異於常童。六、七歲時已能背誦《三戒論》，尤其是，他在七歲這年明顯地著寫了彙集顯密甚深精要的竅訣藏《定解寶燈論》。十歲時，已能圓滿無礙的進行書寫念誦，並能自在地講說和著述。十二歲時，住進寺院，外表雖與普通僧侶無異，但卻以其品德、智慧，受到衆人的讚歎，被稱爲小喇嘛智者。十五歲時，讀誦《時輪金剛．韻律曆算》數日，並祈禱文殊菩薩，便徹底精通。在傑娘靜處住十八月中，因修文殊語獅子法，並造藥丸之事，獲得極殊勝的相應徵相。他自己曾說：「從這時起，對顯密、明處之各種論典，一經過目，便能勝解，只需教法傳承，而不必他人釋解。」十七歲時，對星算之學，極爲精通而聞名。 十八歲時，往前藏朝拜聖地，住格登寺一月，復往南岩朝聖，途經卡切河時，平凡之境顯現爲空樂證境的覺受，遂得暖樂數日。因此自言是聖地加持的緣故。在北方道上於證境中，手裡得到一部書，名叫《遍觀大韻律晶鏡》，此事的經過，他在書後頁有詳細說明。返回途中，朝見善知識勞．蔣貢旺慶傑繞多吉，聞受瑪底白文殊之開許灌頂，同時修瑪底事業，從而現前儀軌中所說的成就徵相。從此智慧如蓮開敷。 在巴楚仁波切前，聽聞《入菩薩行論》中的智慧品，僅五日，便能徹底領悟其中的義理，後來著成有名的《智慧品釋．澄清寶珠論》，此論精要地辨析駁斥了外內諸宗的偏執與錯失，圓滿地抉擇開顯了中觀應成派究竟了義的無畏善說。後來，此論傳至青海、衛藏的黃教各大寺，各大寺聽從某些掌權管家的言詞，集合拉薩三大寺僧衆，而修大威德金剛「六十鐵城」等威猛誅業，及「心經回遮」等顯密降伏法，然於大師非但毫無損害，且使其名聲、事業較昔更增。 全知米滂仁波切在依止具宿緣的部主上師蔣揚欽哲旺波時，以財、侍、修行三喜親近依止，上師視他爲唯一的心子，恩賜瑪底白文殊開許灌頂爲主的一切共與不共法門。後來，上師近傳了顯密殊勝教典，與大密金剛乘的教傳、伏藏傳、智慧淨現等所有成熟解脫的法要，如同滿瓶瀉液般，全部傳授。還有一切竅訣、修法和直接的教授，也一併傳付。 此外，先後依止善知識蔣貢康楚．羅卓泰耶，研習聲明《暫札巴》，《水銀烹煉》（醫方明）等共同明論，與「壽主妙吉祥」等不共成熟解脫法，又依止竹慶堪布班瑪巴札等善知識，聞授顯密明論等。總之，親近了衆多善知識，聽聞了無量顯密經論。 如是具足聞法後，便加以研習修行。他的智慧，由其因無量世熏修之善根力，被上師的大悲與加持力之緣而復蘇故，以不違四依與四無礙智而悉能通達善逝的所有深廣教典。其自生智慧明現，等同清淨虛空，並具足八大無礙智藏。 在依止善知識傑翁晉美多吉時，聽聞《般若攝頌》，聞後一月，即能爲他人講解。在龐沙格西阿旺炯乃前，聽聞《入中論》時，只請上師念頌文傳承，而不勞上師講解。傳承之後，即日就將自解呈獻。格西說：我雖居格西之名，然智慧卻不及你的一分。當時許多眷屬，皆歡喜讚歎。在依止上師舒敦班瑪聞受《慈氏菩薩地論》等諸論時，僅聽傳承後，當即便作廣大詳盡的演講。如是一切經、續、意疏之義，從其意海，自然流出。因此，在暢演浩瀚經論的衆多學者中，無所畏懼，如獅子王。其演講、辨論、注疏等均皆無礙，此乃衆所周知，無可非議。 全知上師米滂仁波切說：「我從小時候，已有許多新舊派善知識爲轉法輪，除在巴楚仁波切前聽聞智慧品外，其他未曾多聞，後來上師和本尊賜予恩德的緣故，不需經過如何困難，所有經典，一經念誦，於其大意，均可了然。」 全知米滂仁波切自敘他研習《釋量論》時，在夢中見到一位本性是薩迦班智達、形相作印度學者裝飾的尊者，告訴他：《釋量論》無有不能解悟的，只是破、立二種方式的不同，便手持一本解《釋量論》的書，分作二份，次第放在他手中，讓他一併包起，正包時，那書突然變成長劍，爾時一切所知法均現於前，於是揮舞長劍，便現出一時無礙頓斷一切所知法的證境，次日對《釋量論》從外至內，無有一句不了達者。 他在閱甘珠爾（經藏）時，僅用了三天，在閱丹珠爾（論藏）時，僅二十五天，並且意持不忘。 上師蔣揚欽哲仁波切曾讚歎說：「彌勒密意現量而知，文殊之法現量通達，諸方學識無所不通。」 在一良辰吉日，蔣揚上師將重要的顯密經論及各類明論，放在供桌上，作廣大的供養，而在前面，安一高座，請米滂仁波切坐上，並對他說：「如此經典的教誡，均授予你，從此應以講、著、辯三種方便，善巧弘揚，使寶貴的佛法，能在世間成爲永久的光明。」於是米滂成爲法主，同時蔣揚上師賜以白度母的繪像、祈請住世文、與身語意的所依，以及班智達長耳帽。其後，蔣揚上師常向人言：「喇嘛（上師）米滂而外，於今別無學者，他博大的功德與事業，如果加以記錄，較般若經還多，然他不願寫而已。」 全知上師米滂仁波切後來在聖地嘎姆達倉修行十三年，在此其間現示了許多不可思議的功德。今略述數則，以引生勝信。 在他親見本尊文殊菩薩時，文殊、經函和智慧劍，皆化光融入心中，刹那圓滿通達了經藏。並以如幻之身，親至文殊淨土，謁見文殊大士。與黃教格西辨論時，格西見他即是文殊之相，遂五體投地。 在一次光明夢境中，面見大威德三尊，授予甚深密法，次日造《大威德儀軌》。後收在其《全集》中。 一次火供時，不藉外火，而用智慧火點燃。在修雅門達嘎法（大威德金剛）時，對弟子伏藏大師列繞朗巴說：「我是初學者，請你看看修法的力量。」說畢即把加持品置於影子與陽光交接處，整個上午，太陽原地未動。 爲調伏弟子，修憤怒壇城，以期克印指向天空，此時，當地上空的月亮和星宿皆向東迴避，不敢接近修法地，同時大地震動、山石崩落、湖水奔溢、大風驟起、空房散裂。在石渠閉關三年，修行阿底約嘎。於陽光之下，身無影迹，體空瑩澈，於牆石等物，自由出入，無所障礙。 在造一切內外續部的精華要義《大幻化網光明藏論》圓滿結尾時，於光明夢境中，密主護法神阿仲瑪以身供養，發誓守護。次日遂造外內祈供密主護法儀軌。格薩爾王亦親自現身，發誓與米滂仁波切如身影般，不相分離。當時許多人已親睹格薩爾王。又藏地有名的拉登護法神，亦於此時親手供奉一塊如瓶大小的黃金，大師將其一半用於大昭寺，爲釋迦佛尊容貼金，一半用於拉薩正月間祈願大法會，供養十方常住現前僧衆。 由「阿字修法」融入心中，獲得殊勝加持，於是徹悟佛母大般若經之要義。即時造出《阿字修法儀軌》。已收於《全集》之中。此「阿字修法」經由法王如意寶晉美彭措上師，於光明夢境中親見與白文殊無別之全知上師米滂尊者，授予白文殊阿字修法灌頂，次日法王即傳授於全院漢藏五千餘四衆弟子。 全知米滂仁波切將一切甚深意藏，著成廣大論典，而爲莊嚴。其論著可分四類：(一)、加持入門生信之讚頌與傳記類：如《文殊讚．加持大庫》、《聖八吉祥頌》、《釋迦牟尼佛本生．白蓮花傳》、《八大菩薩傳》等等；(二)、斷除一般所知增益之共同明處類：如《梵藏對照大論典》、《醫學四續釋疏》、《工巧明．寶箧論》等等；(三)、解脫道入門之深廣內明類：如《智者入門》、《別解脫經講義》（即戒本講義）、《三戒一體論》、《俱舍論句釋》、《中觀莊嚴論疏．文殊上師歡喜教言》、《般若攝要頌與現觀莊嚴論合解》、《量理寶藏論釋》、《時輪金剛續疏》、《密集五次第釋．雙運摩尼寶燈》、《八大法行講義》、《竅訣見釋．摩尼寶藏》、《金剛七句．白蓮花釋》、《大圓滿見歌．妙音悅聲》等等；(四)、佛法住世、安樂常遍、任運緣生之迴向發願祝福類：《舊密教法弘揚願文》、《吉祥山願文．智慧密道》、《極樂願文》、《文殊大圓滿基道果無二之願文》等等。其中各大類中復有極多之分類。全部收集在藏文版《雪域語獅子全知大班智達米滂蔣揚南迦嘉措全集》中，共計二十六函。 全知上師米滂仁波切對共同的佛法與不共的舊譯密教，具有使其慧命得以延續的殊勝恩德，如同對垂死之人，有得到續命之方便一般。他並無真正開取的地下伏藏，但爲了特別的需要，便從其意藏中流出，如生起、圓滿、竅訣、事業等爲以前所無的甚深法要，皆著論加以弘揚。因此成爲一切伏藏法要之王，且於甚深、廣大的意藏，能得自在，故尊稱爲伏藏導師之王。 全知米滂仁波切雖名揚衛、藏、康區，但其生活簡樸，以帳蓬、糌粑、大茶爲依，常年身著一件被煙熏黃的老皮襖。其人格崇高、才識博學、言談和藹，無論各層人士，男女老幼，均賜予不倦教誨。對世出世法觀察嚴謹，洞悉無餘，爲後人留下了千餘種殊勝的法寶著述。 壬子年(1912)春，全知米滂仁波切對其弟子堪布根霍爾，給予甚多教誡。一日告訴弟子：「於此濁世末法之時，若說真實語，則無人聽，若說誑語，則反以爲真實，故我從來未向人說及此事，今實告你：我不是凡夫，而是乘願再來的菩薩，爲共同佛法和衆生，尤其是對舊密，應作極大饒益的緣故，而來應世。但是寧瑪派諸子，福德少而障礙多，受此緣起影響，令我身染重病，故對各方利益，尚覺未達理想。在解釋論等方面，已成功不少，但現在對《中觀總義之廣大詳明疏解》一書，本擬著手起草，惜未能成，但已無關重要了。（注：全知米滂仁波切當時已列出了此書綱要。他圓寂後，由諸弟子依其綱要而成書，並收在其《全集》中）。至於主要的勝義心類（注：此由全知上師先已列出提綱，後由其弟子成書，名爲《三部勝義心論》）。如能將之圓滿完成，當可成爲『新舊不分、完全佛法之命根』，我本籌劃付之完成，今亦不能圓滿矣，當茲末法之時，如此邊鄙之蔑戾車，已接近於消滅佛法，再四思維，如重降生此世間，亦無利益，若以前孟朗二大德住世時，對弘法利生，饒益極大，惟現處末法，利生爲難，下生我絕不來此惡濁世界，只在清淨法界安住即可。不過因夙願之故，顧諸所化，以聖者於輪迴未盡之際，其化身亦未嘗有盡。」（按此即示化身再來。） 壬子年 全知米滂仁波切在世所度弟子無數，其中著名的弟子有：多則晉美單比涅瑪、伏藏大師列繞朗巴、噶陀司徒等十多位。從德格諸大寺至惹恭地區，所有薩迦、格魯、噶舉、寧瑪各派大德、善士，研習經論之學者，具足戒定慧三學的堪布、已得生圓次第定解的密咒者，捨棄事緣、一心依山苦修者，無不成爲他的法語弟子，多至不可計數，其中諸殊勝心子，均在勵力弘揚上師的事業。 法王如意寶晉美彭措上師曾說：「全知上師米滂仁波切所著的顯密諸論，在七世之內，其無比善說之加持，一世比一世殊勝增上。」又說：「凡是我的傳承弟子，乃至得到點滴之成就，如於三寶生起刹那信心，皆來自於全知上師米滂尊者的加持與恩賜。所以我的弟子，皆當於全知上師生起不共不退之信心，應當晝夜精勤祈禱求加持。」 頌云： 聖境瞻部六嚴與二勝，藏地遍智榮素班智達， 雪域三大文殊諸功德，須經久研大師之善說， 則知師集諸聖於一體。 若欲廣知全知米滂仁波切的詳細功德，應當詳閱敦珠法王和法王如意寶晉美彭措分別所著的傳記。 總之，全知米滂仁波切對顯密各宗，有許多深妙善說，凡對他有信心者，愈聞思其善說，愈對佛法生起勝信定解，並在內心深處領受到無比加持，乃至生起殊勝的證悟。 殊勝佛子佛法大教主 覺空界中早獲智慧藏 如母待兒慈護諸有情 文殊金剛化身前頂禮 ─ 法王如意寶晉美彭措 ─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 05:51:11 -- 敬錄自 索達吉堪布 ─《雪域大士•晉美彭措法王傳》 徹 證 大 圓 滿 對於大多數人來說，十五歲還是少年不知愁滋味、渾渾噩噩度光陰。此時法王的心相續中已開遍了聞思修的智慧之花，廣聞浩如煙海、博大精深的顯密教法之同時，對無上光明大圓滿產生了無以言表的猛烈信心，一心一意祈禱米滂仁波切，短期內就念誦了米滂仁波切祈禱文： 覺空文殊童子加持力，密意界中獲得八辯才， 教證法藏海洋勝尊主，恭敬祈禱米滂南嘉尊。 一百萬遍，深入研閱了其所著的大圓滿竅訣精髓《直指心性》一萬遍。這時，心性已與以往截然不同，法性本來義智慧覺空赤裸的自性脫落了所有貪執覺受伺察意、分別念的糠秕，驟然顯露出來，心坎深處完全解開了一切是非的桎梏，恍然大悟。毫不誇張地說，即使成千上萬的大成就者降臨也絲毫不會動搖他穩如磐石的定解。真實文殊菩薩化現上師形象的米滂仁波切以幻化身攝受，賜予「阿旺羅珠聰美」的美名冠冕。大持明者達賢尊曾預言： 護持佛法精通密藏義， 金剛降魔化身名阿旺， 具有威力成就大威德。 伏藏大師秋吉林巴也對法王的這一聖名作了明顯的授記： 名有阿旺身著紅法衣， 聲譽遠播康區衛藏等， 廣弘顯密佛法遍十方。 法王當時的證悟境界完全寫在騰古耀今的《大圓滿直指心性注疏》中。十六歲時又在自然覺性中撰著了《大圓滿實修密訣》。 儘管證悟已達到了登峰造極的境界，但為了在所化眾生面前顯示正法難得、依止善知識的重要性而如理依止了下列數位具相善知識。 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 06:46:14 -- 千手千眼觀世音菩薩 唐西天竺沙門伽梵達摩 譯 一時，釋迦牟尼佛在補陀落迦山，觀世音宮殿，寶莊嚴道場中，坐寶師子座。其座純以無量雜摩尼寶，而用莊嚴，百寶幢旛，周匝懸列。爾時，如來於彼座上，將欲演說總持陀羅尼故。 與無央數菩薩摩訶薩俱，其名曰：總持王菩薩、寶王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、華嚴菩薩、大莊嚴菩薩、寶藏菩薩、德藏菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩，如是等菩薩摩訶薩，皆是灌頂大法王子。 又與無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等俱，天德大龍王，而為上首。 又與無量虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草神、樹林神、舍宅神、水神、火神、地神、風神、土神、山神、石神、宮殿等神，皆來集會。 時觀世音菩薩，於大會中密放神通，光明照曜，十方剎土及此三千大千世界，皆作金色。天宮、龍宮、諸尊神宮，皆悉震動；江河、大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山，亦皆大動。日、月、珠、火、星宿之光，皆悉不現。 於是總持王菩薩，見此希有之相，怪未曾有。即從座起，叉手合掌，以偈問佛，如此神通之相，是誰所放？以偈問曰： 唯願世尊大慈悲，說此神通所由以！ 「善男子！汝等當知，今此會中，有一菩薩摩訶薩，名曰『觀世音自在』。從無量劫來，成就大慈大悲，善能修習無量陀羅尼門，為欲安樂諸眾生故，密放如是大神通力。」 佛說是語已。爾時，觀世音菩薩，從座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：「世尊！我有大悲心陀羅尼呪，今當欲說。為諸眾生得安樂故，除一切病故，得壽命故，得富饒故，滅除一切惡業、重罪故，離障難故，增長一切白法諸功德故，成就一切諸善根故，遠離一切諸怖畏故，速能滿足一切諸希求故。惟願世尊，慈哀聽許！」 佛言：「善男子！汝大慈悲，安樂眾生。欲說神呪，今正是時，宜應速說。如來隨喜，諸佛亦然。」 觀世音菩薩重白佛言： 「世尊！我念過去無量億劫，有佛出世，名曰『千光王靜住如來』。彼佛世尊憐念我故，及為一切諸眾生故，說此『廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼』。以金色手摩我頂上作如是言：『善男子！汝當持此心呪，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。』 「我於是時，始住初地，一聞此呪故，超第八地。我時心歡喜故，即發誓言：『若我當來，堪能利益、安樂一切眾生者，令我即時，身生千手、千眼具足。』 「發是願已，應時身上，千手千眼，悉皆具足；十方大地，六種震動；十方千佛，悉放光明，照觸我身，及照十方，無邊世界。 「從是已後，復於無量佛所、無量會中，重更得聞，親承受持，是陀羅尼。復生歡喜，踊躍無量，便得超越無數億劫微細生死。從是已來，常所誦持，未曾廢忘，由持此呪故，所生之處，恒在佛前，蓮華化生，不受胎藏之身。 「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女，欲誦持者，於諸眾生，起慈悲心，先當從我，發如是願： 「發是願已，至心稱念，我之名字，亦應專念，我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神呪。一宿誦滿五遍，除滅身中，百千萬億劫生死重罪。」 觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」 復白佛言：「世尊！若諸眾生，誦持大悲神呪，墮三惡道者，我誓不成正覺。 「誦持大悲神呪者，於現在生中一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善，除不至誠。 「若諸女人，厭賤女身，欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺。生少疑心者，必不果遂也。 「若諸眾生，侵損常住、飲食、財物，千佛出世，不通懺悔，縱懺亦不除滅。今誦大悲神呪，即得除滅。若侵損食用，常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。今誦大悲陀羅尼時，十方師即來，為作證明，一切罪障，悉皆消滅。一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行，如是等一切惡業、重罪，悉皆滅盡。唯除一事，於呪生疑者，乃至小罪輕業，亦不得滅，何況重罪？雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。」 復白佛言： 「世尊！若諸人天，誦持大悲心呪者，得十五種善生，不受十五種惡死也。其惡死者：一者，不令其飢餓困苦死。二者，不為枷禁杖楚死。三者，不為怨家讐對死。四者，不為軍陣相殺死。五者，不為犲狼惡獸殘害死。六者，不為毒蛇蚖蠍所中死。七者，不為水火焚漂死。八者，不為毒藥所中死。九者，不為蠱毒害死。十者，不為狂亂失念死。十一者，不為山樹崖岸墜落死。十二者，不為惡人厭魅死。十三者，不為邪神惡鬼得便死。十四者，不為惡病纏身死。十五者，不為非分自害死。誦持大悲神呪者，不被如是十五種惡死也。 「得十五種善生者：一者，所生之處，常逢善王。二者，常生善國。三者，常值好時。四者，常逢善友。五者，身根常得具足。六者，道心純熟。七者，不犯禁戒。八者，所有眷屬，恩義和順。九者，資具財食，常得豐足。十者，恒得他人，恭敬扶接。十一者，所有財寶，無他劫奪。十二者，意欲所求，皆悉稱遂。十三者，龍天善神，恒常擁衛。十四者，所生之處，見佛聞法。十五者，所聞正法，悟甚深義。若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等十五種善生也。一切天、人應常誦持，勿生懈怠。」 觀世音菩薩說是語已，於眾會前，合掌正住，於諸眾生，起大悲心，開顏含笑，即說如是「廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句陀羅尼」曰： 南無喝囉怛那哆囉夜[口*耶](一) 南無阿唎[口*耶](二) 婆盧羯帝爍鉢囉[口*耶](三) 菩提薩跢婆[口*耶](四) 摩訶薩跢婆[口*耶](五) 摩訶迦盧尼迦[口*耶](六) 唵(上聲)(七) 薩皤囉罰曳(八) 數怛那怛寫(九) 南無悉吉利埵伊蒙阿唎[口*耶](十) 婆盧吉帝室佛囉[口*楞]馱婆(十一) 南無那囉謹墀(十二) 醯唎摩訶皤哆沙咩(羊鳴音)(十三) 薩婆阿他豆輸朋(十四) 阿逝孕(十五) 薩婆薩哆那摩婆伽(十六) 摩罰特豆(十七) 怛姪他(十八) 唵阿婆盧醯(十九) 盧迦帝(二十) 迦羅帝(二十一) 夷醯唎(二十二) 摩訶菩提薩埵(二十三) 薩婆薩婆(二十四) 摩羅摩羅(二十五) 摩醯摩醯唎馱孕(二十六) 俱盧俱盧羯懞(二十七) 度盧度盧罰闍耶帝(二十八) 摩訶罰闍耶帝(二十九) 陀羅陀羅(三十) 地利尼(三十一) 室佛囉耶(三十二) 遮羅遮羅(三十三) 摩摩罰摩囉(三十四) 穆帝囇(三十五) 伊醯移醯(三十六) 室那室那(三十七) 阿囉嘇佛囉舍利(三十八) 罰沙罰嘇(三十九) 佛羅舍耶(四十) 呼嚧呼嚧摩囉(四十一) 呼嚧呼嚧醯利(四十二) 娑囉娑囉(四十三) 悉利悉利(四十四) 蘇嚧蘇嚧(四十五) 菩提夜菩提夜(四十六) 菩馱夜菩馱夜(四十七) 彌帝利夜(四十八) 那囉謹墀(四十九) 地唎瑟尼那(五十) 波夜摩那(五十一) 娑婆訶(五十二) 悉陀夜(五十三) 娑婆訶(五十四) 摩訶悉陀夜(五十五) 娑婆訶(五十六) 悉陀喻藝(五十七) 室皤囉耶(五十八) 娑婆訶(五十九) 那囉謹墀(六十) 娑婆訶(六十一) 摩囉那囉(六十二) 娑婆訶(六十三) 悉囉僧阿穆佉耶(六十四) 娑婆訶(六十五) 娑婆摩訶阿悉陀夜(六十六) 娑婆訶(六十七) 者吉囉阿悉陀夜(六十八) 娑婆訶(六十九) 波陀摩羯悉哆夜(七十) 娑婆訶(七十一) 那囉謹墀皤伽囉[口*耶](七十二) 娑婆訶(七十三) 摩婆利勝羯囉夜(七十四) 娑婆訶(七十五) 南無喝囉怛那哆囉夜耶(七十六) 南無阿唎[口*耶](七十七) 婆嚧吉帝(七十八) 爍皤囉夜(七十九) 娑婆訶(八十) 唵悉殿都曼哆囉鉢馱耶(八十一) 娑婆訶(八十二) 觀世音菩薩說此呪已。大地六變震動，天雨寶華，繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證。或得須陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿羅漢果者，或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。無量眾生發菩提心。 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 06:52:24 -- 爾時，大梵天王，從座而起，整理衣服，合掌恭敬，白觀世音菩薩言：「善哉！大士！我從昔來，經無量佛會，聞種種法、種種陀羅尼，未曾聞說，如此無礙大悲心．大悲陀羅尼神妙章句。唯願大士，為我說此陀羅尼形貌狀相，我等大眾，願樂欲聞！」 觀世音菩薩告梵王言：「汝為方便利益一切眾生故，作如是問。汝今善聽，吾為汝等，略說少耳！」 觀世音菩薩言：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心，無見取心是，無上菩提心是。當知如是等心，即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。」 大梵王言：「我等大眾，今始識此陀羅尼相貌。從今受持，不敢忘失。」 觀世音言： 「若善男子、善女人，誦持此神呪者，發廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒，於諸眾生，起平等心。常誦此呪，莫令斷絕。住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服。懸旛、然燈、香華、百味飲食，以用供養。制心一處，更莫異緣，如法誦持。 「是時當有，日光菩薩、月光菩薩與無量神仙，來為作證，益其効驗。我時當以千眼照見，千手護持。從是以往，所有世間經書，悉能受持；一切外道法術、韋陀典籍，亦能通達。誦持此神呪者，世間八萬四千種病，悉皆治之，無不差者。亦能使令一切鬼神，降諸天魔，制諸外道。若在山野，誦經坐禪，有諸山精、雜魅、魍魎、鬼神，橫相惱亂，心不安定者，誦此呪一遍，是諸鬼神，悉皆被縛也。 「若能如法誦持，於諸眾生，起慈悲心者，我時當勅一切善神、龍王、金剛密迹，常隨衛護，不離其側，如護眼睛，如護已命。」 常當擁護受持者。 「是諸善神及神龍王、神母女等，各有五百眷屬，大力夜叉，常隨擁護，誦持大悲神呪者。其人若在空山、曠野，獨宿孤眠，是諸善神，番代宿衛，辟除災障。若在深山，迷失道路，誦此呪故，善神龍王，化作善人，示其正道。若在山林、曠野，乏少水火，龍王護故，化出水火。」 我若廣讚呪功力，一劫稱揚無盡期。 「誦此呪五遍，取五色線作索，呪二十一遍，結作二十一結，繫項。 「此陀羅尼，是過去九十九億恒河沙諸佛所說。彼等諸佛，為諸行人，修行六度，未滿足者，速令滿足故；未發菩提心者，速令發心故。若聲聞人，未證果者，速令證故。 「若三千大千世界內，諸神仙人，未發無上菩提心者，令速發心故。若諸眾生，未得大乘信根者，以此陀羅尼威神力故，令其大乘種子，法芽增長。以我方便慈悲力故，令其所須，皆得成辦。 「若三千大千世界，幽隱闇處，三塗眾生，聞我此呪，皆得離苦。有諸菩薩，未階初住者，速令得故，乃至令得十住地故。又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十隨形好。 「若聲聞人，聞此陀羅尼，一經耳者，修行、書寫此陀羅尼者，以質直心，如法而住者，四沙門果，不求自得。 「若三千大千世界內，山河、石壁、四大海水，能令涌沸；須彌山及鐵圍山，能令搖動；又令碎如微塵，其中眾生，悉令發無上菩提心。 「若諸眾生，現世求願者，於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。從生死際，至生死際，一切惡業，並皆滅盡。三千大千世界內，一切諸佛、菩薩、梵、釋、四天王、神仙、龍王，悉皆證知。 「若諸人天，誦持此陀羅尼者，其人若在江河大海中沐浴，其中眾生，得此人浴身之水，霑著其身，一切惡業、重罪，悉皆消滅，即得轉生他方淨土，蓮華化生，不受胎身、濕卵之身，何況受持讀誦者？ 「若誦持者，行於道路，大風時來，吹此人身、毛髮、衣服，餘風下過，諸類眾生，得其人飃身風，吹著身者，一切重罪、惡業，並皆滅盡，更不受三惡道報，常生佛前。 「當知受持者，福德果報，不可思議。誦持此陀羅尼者，口中所出言音，若善、若惡，一切天魔、外道、天龍、鬼神聞者，皆是清淨法音，皆於其人起恭敬心，尊重如佛。 「誦持此陀羅尼者，當知其人，即是佛身藏，九十九億恒河沙諸佛所愛惜故。當知其人，即是光明藏，一切如來光明照故。當知其人，是慈悲藏，恒以陀羅尼救眾生故。當知其人，是妙法藏，普攝一切諸陀羅尼門故。當知其人，是禪定藏，百千三昧常現前故。當知其人，是虛空藏，常以空慧觀眾生故。當知其人，是無畏藏，龍天善神常護持故。當知其人，是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故。當知其人，是常住藏，三災惡劫不能壞故。當知其人，是解脫藏，天魔外道不能稽留故。當知其人，是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故。當知其人，是神通藏，遊諸佛國得自在故。其人功德讚不可盡。 「善男子！若復有人，厭世間苦，求長生樂者，在閑淨處，清淨結界。呪衣著。若水、若食、若香、若藥，皆呪一百八遍，服，必得長命。 「若能如法結界，依法受持，一切成就。其結界法者，取刀，呪二十一遍，劃地為界。或取淨水，呪二十一遍，散著四方為界。或取白芥子，呪二十一遍，擲著四方為界。或以想到處為界，或取淨灰，呪二十一遍為界。或呪五色線二十一遍，圍繞四邊為界。皆得。 「若能如法受持，自然剋果。若聞此陀羅尼名字者，尚滅無量劫生死重罪，何況誦持者？若得此神呪誦者，當知其人，已曾供養無量諸佛，廣種善根。 「若能為諸眾生，拔其苦難，如法誦持者，當知其人，即是具大悲者。成佛不久，所見眾生，皆悉為誦，令彼耳聞，與作菩提因，是人功德，無量無邊，讚不可盡。 「若能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生，懺悔先業之罪，亦自懺謝，無量劫來，種種惡業，口中馺馺，誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙門果，此生即證。其利根有慧，觀方便者，十地果位，剋獲不難，何況世間小小福報？所有求願，無不果遂者也。 「若欲使鬼者，取野髑髏淨洗，於千眼像前設壇場，以種種香華、飲食祭之，日日如是，七日必來現身，隨人使令。 「若欲使四天王者，呪檀香燒之。 佛告阿難： 「若有國土，災難起時，是土國王，若以正法治國，寬縱人物，不枉眾生，赦諸有過，七日七夜，身心精進，誦持如是大悲心陀羅尼神呪，令彼國土，一切災難，悉皆除滅，五穀豐登，萬姓安樂。 「又若為於他國怨敵，數來侵擾，百姓不安，大臣謀叛，疫氣流行，水旱不調，日月失度。如是種種災難起時，當造千眼大悲心像，面向西方，以種種香華、幢旛、寶蓋、或百味飲食，至心供養。其王又能七日七夜，身心精進，誦持如是陀羅尼神妙章句。外國怨敵，即自降伏，各還政治，不相擾惱，國土通同，慈心相向。王子百官，皆行忠赤，妃后婇女，孝敬向王。諸龍鬼神，擁護其國。雨澤順時，果實豐饒，人民歡樂。 「又若家內，遇大惡病，百怪競起，鬼神邪魔，耗亂其家，惡人橫造，口舌以相，謀害室家，大小內外不和者，當向千眼大悲像前，設其壇場，至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼，滿其千遍，如上惡事，悉皆消滅，永得安隱。」 阿難白佛言：「世尊！此呪名何？云何受持？」 佛告阿難：「如是神呪有種種名。一名：廣大圓滿。一名：無礙大悲。一名：救苦陀羅尼。一名：延壽陀羅尼。一名：滅惡趣陀羅尼。一名：破惡業障陀羅尼。一名：滿願陀羅尼。一名：隨心自在陀羅尼。一名：速超上地陀羅尼。如是受持。」 阿難白佛言：「世尊！此菩薩摩訶薩，名字何等？善能宣說如是陀羅尼。」 佛言： 「善男子！此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號『正法明如來』。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。 「汝等大眾、諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍、神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養。專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 06:53:39 -- 佛告阿難： 「此觀世音菩薩，所說神呪，真實不虛。若欲請此菩薩來，呪拙具羅香(拙具羅香，安息香也)三七遍，燒，菩薩即來。 「若有猫兒所著者，取弭哩吒那(死猫兒頭骨也)燒作灰，和淨土泥，捻作猫兒形，於千眼像前，呪鑌鐵刀子一百八遍，段段割之，亦一百八段，遍遍一呪，一稱彼名，即永差不著。 「若為蠱毒所害者，取藥劫布羅(龍腦香也)，和拙具羅香，各等分，以井華水一升和煎，取一升，於千眼像前，呪一百八遍，服，即差。 「若為惡怨橫相謀害者，取淨土、或麵、或蠟，捻作本形，於千眼像前，呪鑌鐵刀一百八遍，一呪一截，一稱彼名，燒盡一百八段，彼即歡喜，終身厚重，相愛敬。 「若有患眼睛壞者，若青盲眼暗者，若白暈、赤膜，無光明者，取訶梨勒果、菴摩勒果、鞞醯勒果，三種各一顆，擣破細研。當研時，唯須護淨，莫使新產婦人及猪、狗見。口中念佛，以白蜜、若人乳汁，和封眼中。著其人乳，要須男孩子母乳，女母乳不成。其藥和竟，還須千眼像前，呪一千八遍，著眼中，滿七日，在深室慎風，眼睛還生。青盲、白暈者，光奇盛也。 「若患瘧病著者，取虎、豹、犲、狼皮，呪三七遍，披著身上，即差。師子皮最上。若被蛇螫，取被螫人結[月*寧]，呪三七遍，著瘡中，即差。 「若患惡瘧，入心悶絕欲死者，取桃膠一顆，大小亦如桃顆，清水一升和煎，取半升，呪七遍，頓服盡，即差。其藥莫使婦人煎。 「若患傳屍鬼氣、伏屍連病者，取拙具羅香，呪三七遍，燒熏鼻孔中。又取七丸如兔糞，呪三七遍，吞，即差。慎酒肉五辛及惡罵。若取摩那屎羅(雄黃是也)，和白芥子印成鹽，呪三七遍，於病兒床下燒，其作病兒，即魔掣迸走，不敢住也。 「若患一邊偏風，耳鼻不通、手脚不隨者，取胡麻油，煎青木香，呪三七遍，摩拭身上，永得除差。又方取純牛酥，呪三七遍，摩，亦差。 「若患難產者，取胡麻油，呪三七遍，摩產婦臍中及玉門中，即易生。 「若婦人懷妊，子死腹中，取阿波末利伽草(牛膝草也)一大兩，清水二升和煎，取一升，呪三七遍，服，即出一，無苦痛。胎衣不出者，亦服此藥，即差。 「若卒患心痛不可忍者，名『遁屍疰』，取君柱魯香(薰陸香)，乳頭成者一顆，呪三七遍，口中嚼咽，不限多少，令變吐，即差。慎五辛、酒肉。 「若被火燒瘡，取熱瞿摩夷(烏牛屎也)，呪三七遍，塗瘡上，即差。 「若患蛔蟲齩心，取骨魯末遮(白馬尿也)半升，呪三七遍，服，即差。重者一升，蟲如綟索出來。 「若患丁瘡者，取凌鎖葉擣取汁，呪三七遍，瀝著瘡上，即拔根出，立差。 「若患蠅螫眼中，骨魯怛佉(新驢屎也)濾取汁，呪三七遍，夜臥著眼中，即差。 「若患腹中痛，和井華水，和印成鹽三七顆，呪三七遍，服半升，即差。 「若患赤眼者，及眼中有努肉及有翳者，取奢奢彌葉(苟杞葉也)，擣濾取汁，呪三七遍，浸青錢一宿，更呪七遍，著眼中，即差。 「若患畏夜，不安恐怖，出入驚怕者，取白線作索，呪三七遍，作二十一結，繫項，恐怖即除。非但除怖，亦得滅罪。 「若家內橫起災難者，取石榴枝，寸截一千八段，兩頭塗酥酪蜜，一呪一燒，盡千八遍，一切災難悉皆除滅，要在佛前作之。 「若取白菖蒲，呪三七遍，繫著右臂上，一切鬪處、論義處，皆得勝他。 「若取奢奢彌葉枝柯，寸截，兩頭塗真牛酥、白蜜牛酥，一呪一燒，盡一千八段，日別三時，時別一千八遍，滿七日，呪師自悟通智也。 「若欲降伏大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴(木患子也)，呪七七遍，火中燒，還須塗酥酪蜜，要須於大悲心像前作之。若取胡嚧遮那(牛黃是也)一大兩，著瑠璃瓶中，置大悲心像前，呪一百八遍，塗身、點額，一切天、龍、鬼、神、人及非人，皆悉歡喜也。 「若有身被枷鎖者，取白鴿糞，呪一百八遍，塗於手上，用摩枷鎖，枷鎖自脫也。 「若有夫婦不和，狀如水火者，取鴛鴦尾，於大悲心像前，呪一千八遍，帶，彼即終身歡喜相愛敬。 「若有被蟲食，田苗及五果子者，取淨灰、淨沙或淨水，呪三七遍，散田苗四邊，蟲即退散也。果樹兼呪水灑者，樹上蟲不敢食果也。」 佛告阿難：「若為富饒，種種珍寶資具者，當於如意珠手。若為種種不安求安隱者，當於羂索手。若為腹中諸病，當於寶鉢手。若為降伏一切魍魎鬼神者，當於寶劍手。若為降伏一切天魔神者，當於跋折羅手。若為摧伏一切怨敵者，當於金剛杵手。若為一切處怖畏不安者，當於施無畏手。若為眼闇無光明者，當於日精摩尼手。若為熱毒病求清涼者，當於月精摩尼手。若為榮官益職者，當於寶弓手。若為諸善朋友早相逢者，當於寶箭手。若為身上種種病者，當於楊枝手。若為除身上惡障難者，當於白拂手。若為一切善和眷屬者，當於胡瓶手。若為辟除一切虎狼犲豹諸惡獸者，當於旁牌手。若為一切時處好離官難者，當於斧鉞手。若為男女僕使者，當於玉環手。若為種種功德者，當於白蓮華手。若為欲得往生十方淨土者，當於青蓮華手。若為大智慧者，當於寶鏡手。若為面見十方一切諸佛者，當於紫蓮華手。若為地中伏藏者，當於寶篋手。若為仙道者，當於五色雲手。若為生梵天者，當於軍遲手。若為往生諸天宮者，當於紅蓮華手。若為辟除他方逆賊者，當於寶戟手。若為召呼一切諸天善神者，當於寶螺手。若為使令一切鬼神者，當於髑髏杖手。若為十方諸佛速來授手者，當於數珠手。若為成就一切上妙梵音聲者，當於寶鐸手。若為口業辭辯巧妙者，當於寶印手。若為善神龍王常來擁護者，當於俱尸鐵鉤手。若為慈悲覆護一切眾生者，當於錫杖手。若為一切眾生常相恭敬愛念者，當於合掌手。若為生生之眾不離諸佛邊者，當於化佛手。若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者，當於化宮殿手。若為多聞廣學者，當於寶經手。若為從今身至佛身，菩提心常不退轉者，當於不退金輪手。若為十方諸佛速來摩頂授記者，當於頂上化佛手。若為果蓏諸穀稼者，當於蒲萄手。如是可求之法，有其千條，今粗略說少耳。」 「南無勃陀瞿(上聲)那(上聲)迷(一) 南無達摩莫訶低(二) 南無僧伽多夜泥(三) 底(丁以切)哩部畢薩(僧沒切)咄(登沒切)檐納摩 「誦此呪，滅一切罪，亦能辟魔及除天災。 「若誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時，誦呪禮佛，未來之世，所受身處，當得一一相貌端正，可喜果報。」 「深低帝屠蘇吒(一) 阿若蜜帝烏都吒(二) 深耆吒(三) 波賴帝(四) 耶彌若吒烏都吒(五) 拘羅帝吒耆摩吒(六) 沙婆訶 「誦此呪五遍，取五色線，作呪索，痛處繫。 「此呪乃是過去四十恒河沙諸佛所說，我今亦說。為諸行人，作擁護故，除一切障難故，除一切惡病痛故，成就一切諸善法故，遠離一切諸怖畏故。」 佛告阿難： 「此陀羅尼，能大利益三界眾生，一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無有不差者。 「此大神呪，呪乾枯樹，尚得生枝、柯、華、果，何況有情、有識眾生？身有病患，治之不差者，必無是處。 「善男子！此陀羅尼，威神之力，不可思議！不可思議！歎莫能盡。若不過去久遠已來廣種善根，乃至名字不可得聞，何況得見？汝等大眾，天、人、龍、神，聞我讚歎，皆應隨喜。 「若有謗此呪者，即為謗彼九十九億恒河沙諸佛。若於此陀羅尼，生疑不信者，當知其人，永失大利，百千萬劫，常淪惡趣，無有出期，常不見佛、不聞法、不覩僧。」 一切眾會菩薩摩訶薩、金剛密跡、梵、釋、四天、龍、鬼、神，聞佛如來讚歎此陀羅尼，皆悉歡喜，奉教修行。 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 06:57:35 -- 觀音誓願妙難思 赴感應機不失時 救苦尋聲磁吸鐵 現身說法月印池 塵剎國中咸事濟 娑婆界內更垂慈 深恩窮劫莫能讚 冀愍群萌普護持 觀世音 誓願深 度生悉出苦輪 興慈運悲遍剎塵 一一攝入普門 三十二應示現今 畢竟令證佛心 常念恭敬觀世音 災消吉慶臨 觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修 三十二應遍塵剎 百千萬劫化閻浮 瓶中甘露常時洒 手內楊枝不計秋 千處祈求千處現 苦海常作度人舟 願此持誦勝功德 即蒙大士垂加被 消除自他宿現業 增長我人勝善根 永劫恆存大士心 遍界常行大士事 盡未來際作饒益 普令有情無禍害 觀音菩薩德最優 正法明佛久證修 浩浩宏恩被沙界 巍巍金佛立冠頭 瓶中甘露滌沈垢 掌上祥光滅隱憂 遍塵剎感塵剎應 一月萬川印現周 端坐普陀常入禪 眾生有叩遍垂憐 欲知感應玄妙義 請看一月印萬川 觀世音 聖中尊 大悲願力宏深 廣度群生出苦輪 證圓通 伏聞熏 稱名無剎不現身 循聲妙應普門 常念消罪滅貪瞋 全憑信念真 潭清風定月始臨 靈感在自心 觀世音現眾身以說妙法 隨塵剎感 遍塵剎應 地藏王空地獄而盡生界 行如來事 慰如來心 法法圓通 故名自在 頭頭合道 因號普門 慈起無緣 恩周庶類 悲興同體 道啟多門 誓願宏深 處處現身說法 慈悲廣大 時時救苦尋聲 照見五蘊皆空 說法度生 豎窮三際 證極一乘實相 尋聲救苦 橫遍十方 慈悲心切 雖救苦以尋聲 常住楞嚴大定 與拔情殷 縱逗機而說法 圓彰寂滅真宗 一塵不立 得真圓通 現隨類逐形之身 尋聲救苦 五蘊皆空 證大寂滅 依即心自性之道 說法度生 悲願宏深 故從箇裏涌甘露 慈恩浩蕩 致使寰區盡竭誠 雲起慈門 憫彼迷情不易悟 波騰願海 憐伊佛性了無殊 有感即通 千江有水千江月 無機不被 萬里無雲萬里天 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 06:58:44 -- 普 賢 行 願 品 普願沈溺諸眾生 速往無量光佛剎 ─《大方廣佛華嚴經》─ |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 06:59:16 -- 我今發願願往生 惟願慈悲哀攝受 弟子(某甲)普為四恩三有。法界眾生。求於諸佛。一乘無上菩提道故。專心持念阿彌陀佛。萬德洪名。期生淨土。又以業重福輕。障深慧淺。染心易熾。淨德難成。今於佛前。翹勤五體。披瀝一心。投誠懺悔。我及眾生。曠劫至今。迷本淨心。縱貪瞋癡。染穢三業。無量無邊所作罪垢。無量無邊所結冤業。願悉消滅。從於今日。立深誓願。遠離惡法。誓不更造。勤修聖道。誓不退墮。誓成正覺。誓度眾生。阿彌陀佛以慈悲願力。當證知我。當哀愍我。當加被我。願禪觀之中。夢寐之際。得見阿彌陀佛金色之身。得歷阿彌陀佛寶嚴之土。得蒙阿彌陀佛。甘露灌頂。光明照身。手摩我頭。衣覆我體。使我宿障自除。善根增長。疾空煩惱。頓破無明。圓覺妙心。廓然開悟。寂光真境。常得現前。至於臨欲命終。預知時至。身無一切病苦厄難。心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫。正念分明。捨報安詳。如入禪定。阿彌陀佛。與觀音勢至諸聖賢眾。放光接引。垂手提携。樓閣幢旛。異香天樂。西方聖境。昭示目前。令諸眾生。見者聞者。歡喜感嘆。發菩提心。我於爾時。乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃。生極樂國。七寶池內。勝蓮華中。華開見佛。見諸菩薩。聞妙法音。獲無生忍。於須臾間承事諸佛。親蒙授記。得授記已。三身四智。五眼六通。無量百千陀羅尼門。一切功德。皆悉成就。然後不違安養。迴入娑婆。分身無數。徧十方剎。以不可思議自在神力種種方便。度脫眾生。咸令離染。還得淨心。同生西方。入不退地。如是大願。世界無盡。眾生無盡。業及煩惱。一切無盡。我願無盡。願今禮佛發願。修持功德。回施有情。四恩總報。三有齊資。法界眾生。同圓種智。 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 07:00:19 -- 極 樂 願 文 噶瑪恰美仁波切 著 堪布索達吉仁波切 譯 此乃我所修持法，思及饒益多眾生， 手雖痛卻勤書寫，若有欲抄者應借。 無有勝此之功德，無有更深之教言， 亦為吾法之根本，精進修持勿輕捨。 此屬顯宗法教故，未得傳承亦可誦。 唉瑪火！ 自此日落之方向，越過無數眾世界， 稍許上方聖境處，即是清淨極樂剎。 我等肉眼雖未見，自心卻應明然觀。 彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼， 無見頂相足輪等，三十二相八十好， 一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐， 千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹。 慈悲慧眼遙視我。 右側觀世音菩薩，身白左手持白蓮， 左側大勢至菩薩，身藍左持金剛蓮， 右手施依印向吾，三大主尊如山王， 巍然明然坦然住。 大乘比丘十千億，身皆金色相好飾， 著三法衣黃燦燦。 敬禮遠近無別故，我以三門敬頂禮。 法身無量光部主，右手放光化觀音， 復化百俱胝觀音；左手放光化度母， 復化百俱胝度母；心間放光化蓮師， 復化百俱胝蓮師，頂禮法身無量光。 佛於晝夜六時中，慈眸恆視諸有情， 諸眾心中所生起，任何分別皆明知， 諸眾口中所言說，永無混雜一一聞， 頂禮遍知無量光。 除造捨法無間罪，諸誠信您發願者， 如願往生極樂剎，佛臨中陰引彼剎， 頂禮導師無量光。 您之壽量無數劫，不趣涅槃現住世， 一心恭敬祈禱您，除非異熟業果外， 壽盡亦可享百歲，遣除一切非時死， 頂禮怙主無量壽。 無數廣大三千界，遍滿珍寶作布施， 不如聽聞極樂剎，阿彌陀佛名號後， 以信合掌福德大，是故敬禮無量光。 誰聞阿彌陀佛名，心口如一自深心， 僅生一次誠信心，彼不退轉菩提道， 頂禮怙主無量光。 聞佛阿彌陀名號，乃至未獲菩提間， 不轉女身轉貴族，生生世世具淨戒， 頂禮善逝無量光。 吾身受用及善根，一切真實之供品， 意幻七寶吉祥物，本成三千世界中， 十億日月洲須彌，天人龍之諸受用， 意幻供養無量光，為利我故悲納受。 父母為主吾等眾，無始以來至今生， 殺生偷盜非梵行，發露懺悔身三罪。 妄語離間綺惡語，發露懺悔語四罪。 貪心害心與邪見，發露懺悔意三罪。 殺師父母阿羅漢，惡心損害佛身體， 發露懺悔無間罪。 殺害比丘與沙彌，污尼毀像塔寺等， 發露懺悔近無間。 三寶殿經所依等，以彼作證違誓等， 發露懺悔捨法罪。 誹謗諸菩薩之罪，較殺三界有情重， 發露懺悔無義罪。 聞善功德惡過患，地獄痛苦壽量等， 認為不實僅說法，此罪重於五無間， 發露懺悔無解罪。 十三僧殘四他勝，墮罪惡作向彼悔， 發露懺悔五墮罪。 四惡法罪十八墮，發露懺破菩薩戒。 十四根本八粗支，發露懺破誓言罪。 未受戒律造惡業，非梵行及飲酒等， 一切自性之罪過，發露懺悔未知罪。 雖受皈戒灌頂等，不知守戒護誓言， 發露懺悔佛制罪。 若無悔心懺不淨，昔所造罪如腹毒， 以大慚懼悔罪懺。 後無戒心罪不淨，發誓此後遇命難， 亦不造作不善業。 阿彌陀佛及佛子，加持淨化我相續。 聞聽他人行善時，若捨嫉妒不喜心， 誠心歡悅作隨喜，佛說同獲彼福德。 故於聖者及凡夫，所作諸善皆隨喜。 於發無上菩提心，廣利有情皆隨喜。 斷十不善行十善，救護他命行布施， 守持戒律說實語，化怨言語直柔和， 少欲言說具義語，修持慈悲行正法， 於彼善法皆隨喜。 十方浩瀚世界中，圓滿正覺後不久， 我於彼等前祈請，迅速廣轉妙法輪， 佛以神通知彼義。 於佛菩薩持教師，諸欲涅槃彼等前， 祈請住世不涅槃。 以此為主三世善，迴向一切諸有情， 願皆速得無上果，根除三界之輪迴。 彼善速成熟於我，遣除十八種橫死， 身康力壯韶華豐，如夏恆河無盡財， 無魔怨害享正法，如法成就諸所願， 弘法利生大益成，願此人身具意義。 我及結緣眾，願臨命終時， 化身無量光，比丘僧眷繞， 親臨吾等前，見彼心歡悅， 無有死亡苦。 願八大菩薩，神力臨空中， 指示極樂道，接引往生也。 惡趣苦難忍，人天樂無常， 願生畏彼心。無始至今生， 漫長漂輪迴，願生厭離心。 設使人轉人，受無數四苦， 濁世違緣多，人天之安樂， 猶如雜毒食，願毫無貪求。 食財親友朋，無常如夢幻， 願毫無貪戀。 故鄉屬地宅，猶如夢境宅， 願知不成實。 無解輪迴海，如罪犯脫獄， 願義無反顧，趨往極樂剎。 願斷諸貪執，如鷲脫網羅， 願瞬間行越，西方虛空中， 無量之世界，詣至極樂國。 願親見住彼，無量光佛顏， 淨除諸罪障。四生中最勝， 蓮花蕊中生。願得化身生， 剎那身圓滿，願獲相隨好。 因疑不往生，於五百年中， 雖具樂受用，聽聞佛語聲， 然花不綻放，延誤見佛顏， 願我無此過。往生花即開， 願見無量光。 以福力神變，手掌中放出， 不可思供雲，願供佛眷屬。 爾時願如來，展右手摸頂， 得菩提授記。聞深廣法後， 願熟解自續。 願佛二長子，觀音大勢至， 加持並攝受。 每日中十方，無量佛菩薩， 供養無量光，蒞觀彼剎時， 願承侍彼等，獲得法甘露。 以無礙神變，願上午前赴， 現喜具德剎，妙圓密嚴剎。 不動寶生佛，不空毗盧佛， 求灌頂加持，受戒做廣供。 傍晚無艱難，返回極樂國。 普陀楊柳宮，烏金妙拂洲， 十億化身剎，願見觀世音， 度母金剛手，蓮師等十億。 奉如海供品，求灌頂深教， 速直返自剎。 願天眼明見，生前友侍徒， 加持並護佑，亡時接彼剎。 賢劫一大劫，極樂剎一日， 無數劫無死，願恆住彼剎。 彌勒至勝解，賢劫諸佛陀， 降臨此剎時，以神變詣此， 供佛聞正法，爾後願無礙， 返回極樂剎。 八百一十萬俱胝，那由他佛之佛剎， 功德莊嚴皆合一，願生勝過諸剎土， 無上殊勝極樂剎。 珍寶大地平如掌，寬敞明亮光閃閃， 壓陷抬返富彈性，願生輕滑舒適剎。 眾寶所成如意樹，樹葉錦緞珍果飾， 彼上幻鳥出妙音，鳴唱深廣妙法音， 願生極為稀有剎。 眾具八支香水河，如是甘露諸浴池， 七寶階梯寶磚圍，芳香蓮花具果實， 蓮花散射無量光，光端嚴飾化身佛， 願生極其稀奇剎。 無八無暇惡趣聲，病魔煩惱三五毒， 怨敵貧乏戰爭等，彼剎未聞諸痛苦， 願生極其安樂剎。 無有女人無胎生，皆由蓮花苞中生， 諸身無別金黃色，頂髻等相隨好飾， 五眼五通悉具足，願生無量功德剎。 自然眾寶無量宮，所欲受用意念生， 無勤任運所需成，無有你我無我執， 所欲供雲手掌生，行持無上大乘法， 願生諸樂之源剎。 香風普降妙花雨，諸樹河蓮中恆生， 悅意色聲香味觸，受用以及供雲聚， 雖無女人眾化身，供養天女恆時供。 欲安住時無量宮，欲睡眠時妙寶座， 具眾錦緞被墊枕。 鳥樹河流樂器等，欲聞時出妙法音， 不欲之時即不聞。 彼等甘露池溪流，冷暖適度隨所欲， 願生如意所成剎。 彼剎阿彌陀佛尊，住無數劫不涅槃， 願於此間承侍彼。 一旦佛陀趣涅槃，二恆河沙數劫中， 教法住世之時期，不離補處觀世音， 願於期間持正法。 黃昏法沒次黎明，觀音現前成正覺， 爾後彼佛名號為，勝光妙聚王如來， 願供奉彼聞正法，壽量六百六十萬， 俱胝那由他劫久，願恆恭敬承侍彼， 以不忘總持持法。 涅槃之後彼教法，住世六億三十萬， 俱胝劫間持正法，願恆不離大勢至。 大勢至現前成佛，爾後彼佛名號為， 堅德寶聚王如來，壽量教法等觀音， 願於期間恆承侍，供品供養持諸法。 願我壽命盡立即，於彼剎或他淨剎， 獲得無上正等覺。 成佛後如無量光，僅聞名號熟解眾， 化身無數引眾生，無勤任運利有情。 善逝壽量及福德，德智威光皆無量， 法身無量光佛陀，壽智無量出有壞。 何人持誦您名號，除非往昔業異熟， 水火毒刃夜羅剎，佛說諸畏皆可救。 我持佛號頂禮您，祈救一切怖畏苦， 吉祥圓滿祈加持！ 願以佛所獲三身，法性不變真實諦， 僧眾不退之加持，成就所發之大願。 頂 禮 三 寶 成願咒： 達雅塔 班雜知雅阿瓦波大呢耶梭哈 頂 禮 三 寶 增倍咒： 南無曼足西日耶 南無素西日耶 南無烏達瑪西日耶 梭哈 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 07:01:36 -- 極 樂 願 文 簡 修 彌勒菩薩化身 噶陀錫度秋吉江措尊者 著 噯瑪伙 奇矣哉 德內努既秋若定格恰 從此逕向西方稍上方 吐倔門浪利竹迭千襄 發心願力所成極樂剎 迭威炯丹恭波喔巴美 中出有壞怙主無量光 嘉思扣措嘉簇威那秀 佛子眷屬海會中安住 律盎宜Ra固畢恰擦襄 我以身語意恭敬頂禮 甕究宜竹秋布迪東夏 真實意幻供養罪墮懺 給拉宜攘秋扣果哇固 隨喜善根勸請轉法輪 吟讓秀梭給雜江秋渥 長住世善根迴向菩提 南夸恰畢帕瑪森間袞 應令遍空父母諸有情 南千作畢桑吉透巴夏 獲得遍智圓滿佛果位 迭契大給杜德內松迭 是故我從此時一直至 江秋巴杜嘉思究拉拉 菩提之間修學佛子行 迪村杜孫薩畢給措袞 此等三世所積諸善根 卓南作畢桑吉透契渥 為諸眾生成佛而迴向 迭瑪透畢才Ra湯嘉杜 未獲彼之一切世代中 迭千襄既嘉威夏通秀 願生極樂世界見佛顏 天 法 極 樂 願 文 伏藏大師天法明珠多傑 開取 噯瑪伙 噯瑪伙 甕察桑吉囊哇塔宜蕩 稀有佛陀無量光 宜素究沃突傑千波蕩 右為大悲觀世音 芸杜森巴突千透南拉 左為大力大勢至 桑吉江森巴美扣既果 無量佛菩薩圍繞 迭既甕察巴杜美巴宜 但有無量之妙樂 迭哇間夕夏威欣康迭 此即清淨極樂國 達呢德內才瀑玖瑪塔 願我命終隨即能 借哇賢吉巴瑪秋巴如 不為他生處障礙 迭如借內囊替夏通秀 生彼親見彌陀佛 迭給達Gi門浪大巴德 我今如是發願已 秋究桑吉江森湯傑既 十方諸佛及菩薩 給美竹巴欽吉拉度梭 加持令無礙成就 達雅塔 班札哲雅阿哇波達那耶梭哈 |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 07:03:45 -- 米滂仁波切極樂願文 欲往生極樂而修持四因者，當專一明觀無量光佛法像、日誦聖號七遍等，而後： 珍巴喔巴美巴恭素梭 導師無量光垂念 嘉瓦且傑特傑傑因德 如您所發菩提心 喇美江秋巧德森傑爹 我發無上勝覺心 給沃匝瓦傑涅吉巴南 所造一切諸善根 呢效爹瓦堅傑襄康素 西方極樂刹土中 嘉巧且傑中德吉內將 生於勝王汝之前 拉欽嘉沃這傑秀巴根 一切廣大佛子行 永色作波拉德歐傑納 為欲圓滿而迴向 才德普瑪塔德達波央 此生命終於淨土 爹瓦堅德賊爹傑瓦當 刹那化生極樂界 珍巴喔巴美吉隆丹內 導師彌陀授記已 作門央瓦塔熱辛巴秀 圓熟淨德願究竟 桑吉喔華美拉梭瓦爹 祈禱如來無量光 達給拉美江秋森傑內 我發無上菩提心 給匝塔達爹欽央巧德 一切善根皆迴向 傑協歐納竹巴欽吉洛 成就往生祈加持 米滂仁波切 造 （2000年11月譯於喇榮） （注：往生四因，謂明觀福田、積資淨障、發菩提心、發清淨願。圓熟淨三德，總括菩薩一切行處，謂圓滿六度、成熟有情相續、清淨成佛刹土。） |
| -- 作者：感恩三寶 -- 發表時間：2008/6/23 上午 07:04:45 -- 願海精髓─普賢剎土旭日 法王如意寶晉美彭措 著 堪布索達吉仁波切 譯 章伊措松巴吉準畢格 無邊福慧二資所成身 嚴拉竹玖丹巴倉央松 具足六十支分梵音語 多俱雍丹袞內作畢吐 十力功德周遍圓滿意 吐旺拉耶拉秋恭素梭 能仁尊中勝尊祈垂念 杜盎孫吉契切那威措 為三大苦所逼之眾生 剛給最倩吐吉涅瓦松 誰以大慈大悲親攝受 敦尼多巴宜欣久威契 為令二利所願如意成 拉美江秋秋杜吐倔達 而發無上殊勝菩提心 達將夸釀卓袞瑪東瓦 我亦乃至等空眾生盡 讓敦協迪巴拉密洽巴 不貪自利寂樂之享受 賢盼拉畢散就堅欣滇 依於利他如飾勝意行 久巴夏喔瑟畢中切拉 欣然趣入三有輪迴城 皆瓦袞杜雅吉欽畢迭 生生世世至親遍智藏 將巴巴悟吉欣吉素松 文殊勇士歡喜而攝受 袞杜桑波門藍利丹畢 由從普賢大願所開顯 江秋究巴嘉措塔欽秀 祈願圓滿如海菩薩行 瑪嗡南珍固嘉固玖竹 未來九百九十六導師 欣德溫倉嘉威簇敦才 於此刹中示現成佛時 達杜夏張涅內秋杜久 恆時成為隨行勝侍從 拉欽琛利貝威吐托秀 願獲廣弘事業威猛力 桑安利吉追威森堅南 凡結善惡之緣諸有情 才德舖才對欽襄杜吉 此生命終往生極樂刹 喔燦東巴頌給隆丹托 獲得阿彌陀佛親授記 欽最努畢雜欽作巴秀 祈願圓滿智悲力威德 哲美嘉丹達欣雍杜內 無垢聖教興盛常住世 瑞美卓南盼杜巴吉措 無偏眾生享受勝利樂 杜袞宜拉門巴德扣那 恆常唯一意念此宏願 屯玖頌格悟雍滇德作 祈願成辦順緣賜安慰 札西剛夕彭措迭續迭 一切吉祥圓滿四部藏 瑪律皆固涅翠雖素門 成熟眾生存活之妙藥 密悉固巴雜江密涅畢 不祥衰敗雖尋亦不得 給列囊韋薩孫恰巴秀 祈願善妙光明照三地 於中土金剛座菩提樹莊嚴之世尊法座前，阿旺羅珠宗美（法王如意寶晉美彭措）祈願諸佛菩薩加持如是成就。弟子索達吉由錄音整理成文，並亦如是發願。善哉！ 鐵馬年 |