關於重修學院尼眾大經堂的信

諸位大德信士惠鑒：

經過兩年多的日夜兼工，學院男眾大經堂如今已修繕圓滿、煥然一新，11月中旬即將投入正式使用。屆時，凡與此經堂結上善緣的十方信施，全體僧眾均會予以竭誠回向。

從2009年起，我們將著手重修學院另一主體建築——尼眾大經堂，預計截止2010年11月圓滿竣工。此經堂初建於10多年前，是幾千名尼眾從事聞思、禪修、念經之主要場所。然由於年久失修，經堂傾斜越來越嚴重，牆體出現了大面積開裂、變形，再加上今年四川地震頻頻，受到余震波及之後，經堂的安全隱患極大，一旦倒塌出事，將嚴重威脅大量尼眾的生命安全。因此，為尼眾修建堅實穩固的大經堂，以令她們安心地聞思修行，成了我今生中最大的願望之一。後經與相關領導多次協商，政府有關部門詳細審查之後，2008年秋對此給予正式批准，允許將原有破舊不堪的經堂拆除，並重新修建。

此次重建的尼眾大經堂，其建築規模與喇嘛大經堂大致相仿，亦擬修建成鋼筋水泥結構。盡管需要近3000萬人民幣的大量資金投入，但我們始終堅持“不化緣”的原則，從未委派過任何人前往任何地方化緣。當然，修建經堂功德無量，《俱舍論釋》中說，若為出家人建造經堂，可獲得梵天福德，於四十中劫享受無比安樂；佛經中也說，發心贊助修經堂者，可速得消除業障、逢凶化吉、福祿綿長、速證佛果等十大功德。所以，如果您想借此機會隨力資助，以培植福報、累積資糧，我們也由衷地隨喜。

我這樣說，目的並不是為了化緣，而是確實覺得：在當今末法時代，一個道場中有數千名戒律清淨的出家人，天天精進地聞思修行、希求解脫，如此殊勝福田極為罕見、難遭難遇，若能與之結上善緣，對生生世世都有大利益。因此，如果您有經濟條件，在無有吝嗇心情況下，可盡量借此機會供養僧眾；但如果您沒有太多錢，哪怕以清淨心捐助一元錢，此功德也不可勝言。華智仁波切在《大圓滿前行》中講過：“當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入到他們的行列中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。”現在很多人經常為了無意義的吃喝玩樂而揮霍無度，若能將這些錢節省下來，以菩提心攝持供養經堂，一切有漏財產就有了真正的價值，對今生來世才有真正的利益。

在此過程中，為了避免有些人打著學院的旗號四處化緣，我們特設了一個專用賬號，您若有意隨喜，可以將款項打在此卡上：

農行
戶名：劉恆榮
卡號：62284  8412  00325  03916
咨詢聯系人：哲仁措         咨詢時間：每天下午2點至5點
咨詢電話：0836—8525833     傳真：0836—8525833

此卡號原是“學院大經堂修建專用賬號”，該經堂修建圓滿之後，現轉為“尼眾大經堂修建專用賬號”。除此之外的一切賬戶、卡號，或以個人名義、學院名義為經堂化緣，我們一律不予認可，請各地信眾謹慎為是。

願一切吉祥！

                                                      索達吉   
2008年11月20日  

http://www.zhibeifw.com/

智 悲 佛 網

諸位佛友：

尊敬的索達吉堪布仁波切寫了一封關於重修學院尼眾大經堂的信。詳情請見：

http://www.zhibeifw.com/juemujingtang.htm

特此通告。願吉祥如意！

                     弘法部

                2008年11月20日

敬錄自 智誠法師、秋吉彭措 ─《般若鋒兮金剛燄》

當前，國內寧瑪派的許多著名道場，如衛藏敏珠林、多傑札，康區的白玉、噶陀、佐欽、智欽等寺廟，均有不同程度的恢復，傳統的聞思修行亦日趨完善。海內外眾多高僧大德為了振興前譯聖教忘我操勞，發揮了至關重要的作用。例如敦珠法王、貝諾法王、頂果欽哲仁波切、多智欽（多珠千）仁波切、堪布門色仁波切、阿秋喇嘛等等，皆是有口皆碑的弘教大德。其中，最讓人感念欽仰的，當推名震寰宇的至尊金剛上師法王如意寶晉美彭措仁波切。

法王如意寶前世為伏藏大師列繞朗巴尊者，曾被迎請至拉薩為第十三世達賴喇嘛、第十五世大寶法王噶瑪巴、薩迦法王、多哲仁波切等大德傳授灌頂、講授竅訣。此世應蓮師之授記，於西元一九三三年藏曆一月（即釋迦牟尼佛降伏六師外道之神變月佳節）初三吉祥日再現人間，繼續成辦利生大業。至尊上師早年在四川石渠縣托嘎仁波切等大德座前修學多年，圓滿了一切如海般的教證功德，其後經歷了各種不平常的歷史時期，韜光養晦，隨緣無變。迨至西元一九八零年，勝緣會集，乃於第一世敦珠法王的修道聖地（當時有十三位弟子於此獲得虹身成就）──四川省色達縣喇榮山谷中，正式創建了著名的五明佛學院，高擎正法寶幢，數十年如一日地精勤培育有緣學人。在上師法王巍巍功德和蓋世英名的感召下，一時英才薈萃，清淨的聞思修行全面鋪開。學院迅速發展壯大。多年來，至尊上師法王如意寶精心培育了數以萬計的賢善徒眾，其中嚴淨戒律、學修優異、堪為人天師表的堪布就有三百多位。法王如意寶還多次赴海內外闡揚正法，在漢地、印度、歐美、東南亞等許多地方留下美妙法音，度化了無量信眾。學修精嚴的「色達喇榮五明佛學院」亦由此名聞遐邇，成為當代正法的象徵和解脫的源泉。

建院伊始，怙主法王便極其注重律學，不但在學院內部大力提倡、嚴格要求，還應第十世班禪大師之請，於一九八五年率眾巡行多康各處，對戒律鬆弛、僧規不整的現象進行嚴肅整頓，使得藏傳佛教在新時代復興之初，就及時遠離了不應有的過患，走上健康發展的坦途。

至尊上師法王如意寶慈悲教誡弟子應在清淨戒律的基礎上，認真聞思如來經教，並且捨棄現世希欲、一心投入顯密正法──特別是無上光明大圓滿的修持。本著無邊悲願，上師法王還率先在藏地乃至全中國，不遺餘力地提倡放生護生，以及念修金剛薩埵以懺除罪障，在很大程度上減輕了末世的不祥戾氣和眾生的苦難。在這同時，法王如意寶十分重視淨土法門的弘揚，極力讚歎阿彌陀佛和西方極樂世界的殊勝功德，感化了數十萬計的四眾弟子至心皈投大悲彌陀聖尊，積極持誦心咒聖號，猛厲發願往生。

在晚年身罹疾病的情況下，法王如意寶仍然置個人安危於度外，抱病堅持講授佛法，慈悲教誨徒眾，為如來聖教鞠躬盡瘁。沒有大恩金剛上師法王如意寶的出世弘法，當代藏傳佛教的復興不會如此喜人，一切親領過法王如意寶慈誨和加持的弟眾們的生命軌跡，也將完全不堪設想。

在大恩金剛上師法王如意寶身邊幸福地聆受甘露法音的日子，透過晶瑩的淚花，彷彿就在眼前……

大密光身成就聖地 ─

色達喇榮五明佛學院

法王如意寶晉美彭措略傳

法王  晉美彭措誕生於藏曆水鳥年（一九三三年）神變月之吉祥日初三，出生地為青海省班瑪縣境內的多科智美曲列，意為法源之地。其父名貝德（意為蓮花），母名玉措（意為璁玉海）。

二歲時，伏藏大師汪秀及達秀喇嘛敦多等許多上師，按照伏藏大師列饒林巴自己預言自己的授記當中所列七項不變的標誌，完全無誤地被認證。授記當中寫到：「地不變法源之處，色不變璁玉海中，姓不變蓮花壇上，拉朗化身殊勝童，年不變雞年降生，身不變手中莖城，語不變嚴深廣藏，意不變證悟法身」。

預言中的第一項，出生地為法源之地；第二項色不變璁玉海指的是母名玉措，玉措的漢語意為璁玉海；第三項姓不變預示著父名為貝德，貝德意為蓮花；第四項指出生年為雞年。這些皆一一得到驗證。第五項指上師童年時手掌中尚保留有標誌，第六、七項是說上師將以不變金剛語廣嚴三藏，以不變之金剛意證悟法身；這些也為後來的事實所印證。

年幼時，即取出伏藏，能了知他人的心意。自降生之日起，法王就有俱生無偽的菩提心，並圓滿了前世修行大乘道的標誌，即大慈悲心和信心等。

六歲時，虔誠祈禱文殊獅子吼得加持相，不經學習便掌握了讀和寫，顯密經論大致教義亦已通達。由此因緣，在後來的聞思中，圓滿不共的智慧力，為諸講經師所稱讚，以為稀有無比。

十四歲時，依止堪布梭南仁沁出家，不分教派，廣泛地聞思顯密經論，並開始轉法輪，著作論典，寫下了米滂仁波切修法儀軌「光明乘之心要」，文殊菩薩的法器「寶劍外內密讚歎」，及文殊修法儀軌等眾多法典。

十八歲時，前往石渠江瑪的寂靜處。六年中，依止大成就者堪欽  圖登瓊沛仁波切等眾多上師，學習共同學科、顯密論典。法王依著令上師歡喜之三種供養：財供養、身語供養、法供養，主要以修行供養，成為堪欽  圖登瓊沛之心子。法王常說：自己沒有什麼可資談論的傳記，但能夠令具恩之上師心意滿足，這就是我的傳記。法王談到上師的功德及眾生的痛苦時，於千百萬大眾中，常情不自禁地流下淚來。法王於江瑪寂靜處依止圖登瓊沛仁波切學習時，夏天從不生火，僅靠牧區牧民供養之酸乳作為飲食，所穿衣物乃為寒林處拾取之敝衣，行種種苦行。在此期間，於五大論典等種種顯密經義均融貫通達。

二十二歲時，於堪欽  圖登瓊沛跟前接受比丘戒，對於二百五十五條之比丘戒，如護眼一般嚴謹持守。並於  圖登瓊沛仁波切前，接受了一切續部之王「大幻化網」，以及貝瑪拉密札、龍欽巴尊者的大圓滿的一切教法。於上師處接受灌頂、傳講、口訣，如同寶瓶注入寶瓶一般，智慧與禪定力均不可思議，成為圖登瓊沛意傳承之法嗣。無邊顯密教法，完全無礙地通達，成為具足智慧成就之善知識。於講說、撰著、辯論等事業，廣大無比。

二十六歲，於藏地佛法衰微時，法王在寂靜處依然秘密修持，同時寫作極多論典。其時，智慧護法如影隨形般的護持，消除一切修行的障礙。由於，法王無偽菩提心的展現，其周邊的羊群和狼群能夠和睦同處，不相危害，此為嫻熟菩提心之標誌。法王傳法時，非人亦前來聞法，有種種不可思議之事蹟，然而法王極謙虛，非必要絕不告知任何人。

一九八○年鐵猴年猴月，為恢復以藏傳佛教為主要內容的西藏傳統文化，法王在第一世敦珠仁波切修行地大密解脫光身蘭若，選擇蓮花生大士的降生吉祥佳日，創建了色達喇榮五明佛學院。從此出家學僧日益增多。最多時常住修學的藏、漢、蒙族學僧有上萬人。每逢大灌頂，人數常達十萬多，於彌陀大法會時，人數高達五十萬之上。

除在佛學院講經說法之外，法王還先後應邀到多康下區數百個四大教派的寺廟廣轉法輪。歷經二十多年的動盪，藏地佛法極為混淆衰敗，於此時，法王按照經教的律藏，密咒的續部來整頓佛法，使得多康大部分地區的佛法如黃金般的純淨。

法王不斷地轉動法輪，培植無數堪布，建立佛學院、閉關中心，到各處傳法、教導在家人持守五戒十善，斷除殺生、偷盜等惡行。在一百年前，第一世多珠千仁波切的預言中，即詳細提及：凡與晉美彭措法王結緣之眾生，均可往生西方極樂世界。

法王從多康前往五台山中國各地，利益無數眾生。至聖地朝聖時，石上留下腳印，取出伏藏等種種大成就者的現象自然顯現。並在此過程中，修持三根本親見每一本尊加持，尤其是全知米滂仁波切及文殊師利菩薩，得其加持，現證法身智慧，以此能力，弘法事業增長廣大。

一九八八年應班禪大師的邀請，法王前往北京藏語系高級佛學院講學，為寧瑪、格魯、薩迦、噶舉及苯教的眾多高僧講解各教派在見宗上之區別，他並以深廣的教證及理證，論述了各派在究竟上的見解是一致的，並無互相矛盾處。此舉贏得了各教派師生的同聲稱讚，以及班禪大師的高度評價，因而獲頒「藏語系高級佛學院」教授和「藏學研究者」的證書。

一九九○年應  貝諾法王的邀請赴印傳法，尊貴的第十四世  達賴喇嘛聞訊，即直接將法王一行迎請到達蘭沙拉。由於前世的因緣，兩位尊者相見之歡喜，難以盡述。為圓滿  達賴喇嘛的意願，法王為其灌頂、傳講。其他如  頂果欽哲法王、  貝諾法王等許多高僧大德，亦在法王前接受灌頂、傳法。法王先後前往了尼泊爾、不丹、美國、英國、法國、加拿大、日本、新加坡、香港、馬來西亞等國家弘法利生。總而言之，在無數的經部、續部十幾個預言當中所預言的法王事業，如今均已成熟。

二○○三年藏曆十月，法王傳講《寶性論》之際，因示現法體欠安，而先後前往馬爾康以及成都接受治療。

二○○四年一月七日（藏曆十一月十五日），正值阿彌陀佛節日，法王於四川省成都市示現涅槃。

末法時代以佛法的光明之燈引領世人駛往永恆安樂的一代舵手，眾生之大恩怙主──法王如意寶晉美彭措，結束了今生的利眾使命，安然回歸於本初原始光明法界之中。

法王生前為我們留下的遺囑：

「即使有一天我已不在人世，我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法，力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去，這就是對我最好的紀念與報恩。」

「在我離世後，我誠懇地希望大家不要因我的離去而喪失對佛法的信心，五明佛學院還是應該存在下去。」

「作為末法時代的說法者，我將一生都用在了弘法利生事業上面。因為我在今世公開地為眾多弟子傳講了本來應該保密的、極為殊勝的密法──光明大圓滿，因此，在我死後，我的肉身應該不會縮小，但我卻並不以此為憾。雖然尋找轉世靈童，已經成為當今的一種潮流，但你們不必去尋轉世靈童，也不必大動干戈地建造靈塔，我將會以另一種方式與你們在一起！」

「希望你們能記住兩個要點：既不要擾亂其他眾生的心；也不要動搖自己的決心。」

「清淨戒律是佛法的基礎，

聞思修行是佛法的精髓，

弘法利生是佛法的結果。」

聖者法王如意寶  晉美彭措上師的法體於圓寂當日中午左右即被專車運往五明佛學院，並於十六日凌晨三點鐘左右順利抵達。

隨後，法王的法體便被安放在自己生前一直居住的房間內，以非常秘密的方式停放了整整七天。就一般狀況而言，大成就者的法體根本無須隱蔽起來，但為尊重傳統上諸大傳承上師的習慣做法（他們安住在光明境界的景象，恰似愈燃愈亮的酥油燈一般。七日後，當其光明境界日漸擴展至無限境地時，也即不會再受任何外在影響的時候，大規模的信眾朝拜活動才可以被允許進行），在這七天之內，學院未安排任何人前往瞻仰。

而於此同時，定中喚醒的徵象亦開始在法王身上出現：

藏曆二十三日那天，法王的諸大心子們用芳香的甘露水為上師進行沐浴；在上師的頂、喉、心等處分別貼上相應的字；又把阿耶怛那加持字貼在全身各個部位；然後再用白布包裹上師的身軀；又將法衣披在外面；接著諸大心子們又為上師戴上五佛冠；再以裝飾報身所用的上下衣嚴飾其身；上師的手裡還拿著金剛鈴杵，並身著肩帔及下衣。

凡此種種，皆屬報身佛之裝束。眾人後將裝飾嚴整的法王法體迎請到金剛薩埵殿，並將之安放在法座之上。

二十四日開始，各界信眾可以公開參拜法王法體。

幾天後，法王法體不可思議的變化震撼了所有的瞻仰者：上師的身體明顯縮小了。法王生前體重達到過二百四十斤，身高近一米八左右，而大多數拜見者在走過經堂後都異口同聲地驚歎道：「法王的肉身怎麼縮小得那麼明顯！」雖說他老人家曾親口講過：「因為我在今世公開地為眾多弟子傳講了本來應該保密的、極為殊勝的密法──光明大圓滿，因此，在我死後，我的肉身應該不會縮小。」這類話語，但事實證明這只不過是自謙而已。

另外，在這幾天之內，於不同時間天空中還出現過不同形狀的各色彩虹。按照大圓滿的續部理論來說，圓寂者離世後如果空中現出橢圓形或出現階梯狀的豎直形光團，則表明此人已獲得殊勝成就；而在法王圓寂後的一段時間之內，這兩種標誌成就的光線全都出現在眾人眼前。

上述種種跡象都昭示：法王應已即生成就佛果。只不過為了度化更多的濁世眾生往生淨土，上師才親身示現往生西方極樂世界之徵兆。

下述瑞相亦能說明此點：

第一，上師圓寂之日即為阿彌陀佛的節日。

第二，法王圓寂的當日，麥窪（紅原）地方的窪且牧場上，有許多牧民都親眼看到了空中所現的圓形光圈，它並且逐漸變成長條狀的彩虹，從西方游走向成都方向。當地民眾皆深感稀有，後來才知道這乃上師往生的瑞相。

第三，在法王法體接受朝拜期間，好幾次在無任何外來影響的情況下，法王的頭自動傾向西方，臉部也隨即向西方望過去。將其扶正後，又再次歪向西方。在藏傳佛教的發展歷史上，確有一批高僧大德及大成就者在圓寂之後，面部朝向自己一直發願往生的剎土方向。

藏曆十二月初三舉行的荼毗大典上共念誦了四種不同的火施儀軌：聞解脫、金剛薩埵、痛苦自解脫觀音、眾生皆解脫觀音。

當日清晨六點鐘開始舉火，剎那間，熊熊火焰就竄上虛空。經過幾個小時的焚燒，雖然，烈焰的高溫連荼毗塔內的鐵器都熔化掉了，但法王的心臟卻完好無損地保留了下來。

歷史上有很多大成就者，像  龍欽巴尊者、貢智仁波切等聖者，在圓寂之後都留下過自己的金剛不壞之心；這次，大恩法王上師也為眾生留下了金剛心，想來這是他老人家將永遠攝受未來一切有緣者的一種標誌與緣起──上師的色身雖已離開了我們，但他的法身將盡虛空界、未來際而與眾生同在！

法王如意寶與座下五明佛學院弟子眾合影法照

學院每日辯經情景

堪布索達吉仁波切簡介

堪布索達吉仁波切，一九六二年出生於四川甘孜藏族自治州爐霍縣下羅科瑪鄉。與生即俱對三寶不退之信心，以及對眾生猛烈之悲心。

一九八四年，捨俗出家，於色達喇榮五明佛學院依止大恩根本上師如意寶　晉美彭措法王，潛研教理，勤苦修持。後通過講論、辯論、著論成為學院大堪布。

十多年來，對藏漢學法弟子未嘗間斷地傳講顯密經論、竅訣。尤其於一九八七年隨法王朝拜五台文殊聖地後，有感於內地聖教衰微，邪外猖獗，遂立志弘揚密乘於漢土。十幾年來，至勤至精，日不缺講，夜不乏譯，就這樣藏傳古德大論之漢譯文一本接一本問世，令漢族四眾弟子欣喜雀躍承飲法雨甘露。於翻譯經論的同時，為了釐清種種錯誤混淆的知見，堪仁波切又著作了許多啟迪信眾的精短論文。如今弟子們自己集結其譯作，總名《顯密寶庫》；著作總名《妙法寶庫》。

堪仁波切是法王任命的漢族四眾弟子的主要傳法上師。喇榮顯密國際學經會，經過十多年的努力，現有眾多常住漢族四眾弟子。在堪仁波切的精心安排下，次第學修顯密經論。為了令弟子們能安住道場，專心學修，堪仁波切又費心張羅弟子們的生活費，從學習到生活，無不關懷照料。數年來，堪仁波切以其悲願，培養造就了眾多具正知見、持清淨戒的僧才，其中於教於證，均不乏佼佼者。

堪仁波切平日不苟言笑，甚至時而現忿怒相，不留情面地直指弟子之錯誤，然而他真切猛厲之悲心，以及母憐獨子般的慈愛關懷，令座下弟子由衷敬畏愛戴。

若非乘願而來的菩薩，誰能發如此的悲弘誓願，誰有如此堅固的耐心，能夠數年來始終如一，不眠不休的傳講、翻譯、著作，將身心全然奉獻給上師、三寶、眾生！

巍巍雄壯的雪山是我修行的地方

茫茫無邊的紅塵是我拋棄的故鄉

常常慈悲的恩師是我永遠的怙主

深深密傳的竅訣是我生生的珍寶

滿山鮮花的色達是我修行的聖地

牛羊肥壯的雪域是我學密的地方

常常慈悲的恩師是我永遠的怙主

深深密傳的竅訣是我生生的珍寶

─ 堪布索達吉仁波切 ─

索達吉堪布住世祈請文

具德上師加持入心間

不偏眾生普降大法雨

三學之藏索朗達吉尊

祈請身壽不變久住世

願以發心皓月之光明

五濁黑暗消於法界中

由喇榮漢僧法會的所有弟子，鄭重請求寫此文。但堪布本人特別遮止故，吾者無計奈何時，心中頓顯此偈於十七勝生丁丑年西元一九九七年三月二十八日，阿旺羅珠宗美(法王如意寶晉美彭措)善言也。

喇榮堪布索南達吉

無 量 壽 蓮 生

特 勝 度 母 眾

令 師 壽 堅 固

教 眾 願 成 辦

應中國內地漢族四眾弟子之祈求

第十七世大寶法王噶瑪巴烏金欽列多傑

書於菩提迦耶金剛座聖地

公元二零零六年一月十五日

堪布索達吉仁波切譯著開示集：

http://www.zhibeifw.com/index.htm

http://www.zhibeifw.com/book.htm

菩 提 文 庫

《佛教科學論》 《智海浪花》 《略說佛教各派互不相違》

《博士訪談錄》 《紅塵中的佛光》 《僅有借鑒與研究是不夠的》

《前世今生論》 《百業經》 《開啟修心門扉》 《放生功德文》

《金剛經釋》 《修心八頌略釋》 《持戒功德如意寶樹》

《釋迦牟尼佛廣傳•白蓮花論》 《<修心七要>耳傳略釋》

《親友書釋•白蓮鬘》 《山法寶鬘論》 《菩薩寶鬘論略記》

《親友書略釋》 《入菩薩行廣釋》 《入行論釋•善說海》

《三十忠告論要義簡疏》 《<入行論>之修行次第》 《三殊勝》

《入菩薩行論略釋》 《教言彙集》 《君規教言論釋》

《二規教言論淺釋》  《格言寶藏論釋》 《自我教言略解》

《戒律輯要》 《俱舍論釋》 《俱舍問答》 《因明論集》

《阿毗達磨俱舍論頌講記》  《中觀莊嚴論釋》 《中論釋》

《中觀四百論廣釋》 《現觀莊嚴論釋》 《密宗斷惑論》

《小甘露丸》 《事師五十頌釋》 《入密明燈論》 《藏密素食觀》

《事師法五十頌大義》 《破除邪說論》 《藏密問答錄》

《觀音心咒轉經輪功德》 《<遠喚上師•悉地藏流>簡釋》

《竅訣金鑰簡釋》 《轉經輪的功德》 《上師瑜伽速賜加持》

《大圓滿龍欽寧體前行引導文•普賢上師言教》 《勝利道歌淺釋》

《大圓滿心性休息大車疏》 《解脫道總要》 《四法寶鬘論略解》

《竅訣寶藏海》 《竅訣寶藏論釋》 《定解寶燈論淺釋》

《智悲精滴》 《蓮師刹土雲遊記》 《全知無垢光尊者略傳》

《密宗大成就者奇傳》 《欽則益西多吉密傳》 《藏傳淨土論》

《全知米滂仁波切略傳》 《密宗虹身成就略記》 《文殊占筮法》

《三主要道論簡釋》 《菩提道次第攝頌淺釋》 《旅途的腳印》

《悲慘世界》 《修學的旅途》 《泰國遊記》 《兒童佛教課》

《順治皇帝出家偈淺釋》 《預言》 《閒談問答錄》

殊勝法寶持續增加中……

http://www.zhibeifw.com/media.htm

法 音 宣 流

心經（共10講）  中論（共114講）中觀莊嚴論（共128講）

中觀四百論（共93講）大圓滿前行引導文（共188講）

俱舍論（共161講）定解寶燈論（共61講） 讚戒論（共17講）

山法寶鬘論（共49講）三戒論（共102講）沙彌五十頌（共9講）

事師五十頌釋（共8講）修心七要（共8講）淨土教言（共8講）

開啟修心門扉（共55講）巴楚仁波切之教言（共5講）

克主傑十大誓願（共1講）遠喚上師（共1講） 轉經輪功德

三殊勝  觀音心咒之功德  供燈之功德  繞塔之功德

持續新增中。此欄所收藏之法寶，僅為堪仁波切所傳講經論中之極少部分。

http://www.larong-chuling.com/

http://www.larong-chuling.com/pages/category5.htm

慧 光 集

http://211.72.163.194/pdf/01_001-272.pdf

密宗斷惑論

藏密問答錄

密宗虹身成就略記

http://211.72.163.194/pdf/03_001-552-s.pdf

百業經

http://211.72.163.194/pdf/06.pdf

大圓滿前行引導文•

普賢上師言教

http://211.72.163.194/pdf/07.pdf

藏傳淨土教言

http://211.72.163.194/pdf/08.pdf

http://211.72.163.194/pdf/09.pdf

http://211.72.163.194/pdf/10.pdf

入菩薩行論廣釋

http://211.72.163.194/pdf/13.pdf

http://211.72.163.194/pdf/14.pdf

釋迦牟尼佛廣傳•白蓮花論

http://211.72.163.194/pdf/17_001-424.pdf

http://211.72.163.194/pdf/18.pdf

格言寶藏論釋

http://211.72.163.194/pdf/19.pdf

晉美彭措法王教言薈萃

http://211.72.163.194/pdf/20.pdf

雪域高僧傳

http://211.72.163.194/pdf/24.pdf

開啟修心門扉

山法寶鬘論

http://211.72.163.194/pdf/26.pdf

《定解寶燈論》淺釋

全知米滂仁波切 著

《親友書》略釋

龍樹菩薩 著

《自我教言》略解

巴楚仁波切 著

http://211.72.163.194/pdf/27_001-552-s.pdf

入行論釋•善說海

http://211.72.163.194/pdf/29.pdf

俱舍論釋

http://211.72.163.194/pdf/31.pdf

中觀四百論廣釋•

句義明鏡論

http://211.72.163.194/pdf/34.pdf

正法醍醐

《二規教言論》講記

《金剛經》開示錄

http://211.72.163.194/pdf/35.pdf

中觀根本慧論釋•

善解龍樹密意莊嚴論

剛剛和中華民國喇榮佛學會

http://www.larong-chuling.com/ 

用電話聯絡學會的師姊的結果是：

他們有代收(可以致電詢問中華民國喇榮佛學會確定)，

所以欲發心匯款重建五明佛學院尼眾經堂者，

可以匯款給中華民國喇榮佛學會，

在匯款單上的"註明"欄位上寫"五明佛學院尼眾經堂重建"(不用引號)，

就可以作這件善行了！