某弟子提問：

我媽媽信仰佛教，熱切渴望我也能修行淨土。

但現階段我的緣分在修密宗，我也在修上師瑜伽。

請問二者如何同時修行？


普巴扎西仁波切回答：

顯宗與密宗的區別，

是僅在於是持名念佛，還是修學上師瑜伽導修之上嗎？

這個問題的關鍵在於，可能我們還是沒有真正認識到：

阿彌陀佛乃十方三世一切諸佛菩薩的總集。

若要是懂得這個道理，那麼當你依止阿彌陀佛的時候，就是在祈禱上師；

而當我們祈禱上師的時候，也並非把阿彌陀佛擱置一旁，

因為上師乃十方三世一切諸佛菩薩的總集，他也就是阿彌陀佛。

例如天上只有一個月亮，但是它會隨著不同的水器而呈現不同的形象。

如果月亮倒映在紅色的水面上，就會呈現一輪紅色的月亮，

藍色的水當然就映照出藍色的月亮。

無論你所看見的月亮是什麼顏色，月亮終究只有一個，

當你在看這個月亮的時候，

其他月亮也都在其中圓滿，因為它都只是月亮的一個影子。

同樣一個道理，從所依止的本尊角度而言，

依止上師與依止阿彌陀佛本身並沒有什麼區別。

若你覺得有區別的話，那只能說明可能是你的業障太沉重了。

因為從佛的角度而言，本尊與上師沒有區別。

但為什麼我們還是會認為有上師和阿彌陀佛兩種修法呢？

第一、眾生根機不同。在密宗的修法之中，

有修阿彌陀佛的，也有修上師瑜伽的，還有修蓮花生大師等不同本尊的修學。

修學不同的本尊是由於眾生根機不同的緣故所致，

實際上本尊乃十方三世一切諸佛菩薩的總集，

因此修阿彌陀佛和修上師本身就是一如的。

第二、在修行過程當中，無論是顯宗還是密宗，都提倡要做到一心不亂。

也就是說，如果你的內心時時被貪嗔癡煩惱所束縛，

僅憑口裡念誦阿彌陀佛，也很難往生西方極樂世界。

這一點之上，顯密本來也是一如的。

因此你母親修行淨土，祈禱阿彌陀佛、念誦阿彌陀佛名號，

與你修學上師瑜伽導修，依止上師、念誦蓮花生大師心咒，

除了念誦方便不同之外，實際上都是一如的，

蓮師心咒就是佛號，佛號就是蓮師心咒。

要記住，無論呈現的是阿彌陀佛還是蓮花生大師，

都是針對不同根機而呈現的不同形象，而實際上兩者一如。

我相信只要能懂得這個道理，就不會產生分別心。

以前有一位修行者問一位高僧大德：

想要迅速成辦解脫，

是依止顯宗好還是依止密宗好？是修淨土好還是修禪宗好？

是上供十方三世諸佛菩薩好還是下施三界六趣一切眾生好？

這位高僧大德當時對他說：

修法已形成二法的時候，想要迅速成辦解脫是不可得的。

何時兩者合為一體，就是成辦解脫的時機。

也就是說，當你認為顯宗就是顯宗、密宗就是密宗；

上師是上師、本尊是本尊；上供是上供、下施是下施，

如是理解之時，即便行持善法可以成為將來成就之遠因，

想迅速成辦解脫是不可得的。

因此，能否即生成辦解脫，

取決於能否將一切法都圓融到一個法當中修學。

無論是念誦本尊的名號還是念誦心咒，

再加上調伏內心這一要旨的話，修學沒有絲毫之差異，

因為成辦解脫本來就是一如的。



本文轉自普巴扎西仁波切博客