我經常這樣想：“我自己的根基、智慧、信心等都非常非常普通，有時能給成百上千個人說法，利益一部分人，完全是上師的加持。”我們學院也有很多出名的法師，都是唯一依靠上師加持而來的，如果沒有上師的加持，我們都是非常普通的人。

前年同學聚會時，我自己都能想起來，以前讀書的時候，很多人在智慧上、能力上都遠遠超過我，現在我有一分力量，全部來源於上師的加持。這種加持不管入於任何一個人的心，都可以具備利益眾生的能力，你可以寫很多書，也可以做很多事，這就是上師的加持。

前不久有些人說，自己要祈禱這個上師、祈禱那個上師，其中包括法王如意寶的一些弟子——堪布、活佛。我給他們提了一些建議：“這些上師只得了法王的一個部分加持，你如果真的要祈禱，還是多念一念《上師瑜伽》，祈禱法王如意寶比較好。祈禱法王如意寶的話，他是完整的祈禱對境。當然，我並不是說你的上師是假的，但你上師可能只得了法王如意寶百分之一或千分之一的加持，今天才有能力攝受你。你祈禱他的話，不如祈禱一切悲心、智慧及功德的來源。”

有些人可能想：“我又不是法王如意寶的傳承弟子，為什麼祈禱法王呢？”你用不著這樣分別，因為如意寶不會有任何執著，但你自己有執著的話，會把自己擱置於外。比如如意寶放在這裡，人、天人、阿修羅任何眾生只要到它面前去祈禱，就會獲得它所賜予的悉地。但如果你覺得如意寶是龍王的，我們人最好不要去，那你無疑給自己劃清了界線。

有些格魯派、覺囊派或者禪宗、淨土宗的人認為：“我不是學密宗的，我不是學寧瑪派的，聽說那個法王如意寶是寧瑪派的，我才不去祈禱他、學他的法。”這完全搞錯了。我們學習佛教，應該有個虔誠的祈禱，只有這樣，才能令上師和佛陀的智慧、加持融入心間，那個時候你修行也好，傳法也好，作弘法利生的事業也好，都會很方便。但如果沒有這種加持，就像世間的理論學家，只是懂一個教證，把這個牢牢記住心中，給別人講也是從腦海裡面出來的，這個沒有多大用處。西方人有種說法：“知識有兩種：一是從心裡冒出來的，這個有價值；一是腦子強記下來的，即便你在人前講得天花亂墜，利益也不是很大。”因此，只有用心來溝通，才能對眾生有利益。

我們這裡有這麼多的法師，外面聽《入行論》的也有很多了不起的居士，你們以後在弘法利生的過程中，祈禱非常重要。一旦通過祈禱，令上師的加持融入心，就算你是個業力深重的平凡人，也決定能在修行或弘法利生方面超越很多與你同等的人。

這個問題十分重要。大家不要認為佛陀涅槃了，上師涅槃了，再怎麼祈禱，上師諸佛也聽不到、看不到，這是我們的一個邪見。要知道，你什麼時候祈禱，佛菩薩、上師們什麼時候就在你面前，只要以恭敬心來祈禱，你自己有什麼樣的希求，都可以滿願的。

點此   法王晉美彭措傳(68)

法王在多生累劫中示現了種種不同的形象利益有

情。根據歷史記載：法王曾是普賢王如來于密嚴

刹土法界宮殿中轉無上光明大圓滿法輪時的結集

者——金剛藏菩薩；三十三天大圓滿教主天王之

子——德瓦桑炯；金剛持尊前結集密宗者——智

藏菩薩；大圓滿十二本師前結集三內密續的金剛

藏菩薩；我等大師釋迦牟尼佛的姨母——眾生主

母；大持明者嘎繞多吉降臨人間弘揚大圓滿時的

母親——德丹旺母；阿闍黎蔣花西寧的首座弟

子——如意賢婆羅門；蓮花生大士在世時，於印

度八大屍林傳無上密法，其繼承者法太子——釋

迦莫紮，尼泊爾的哲納麥紮，藏地二十五大弟子

之一的降魔金剛；後弘時期喀什米爾的措普大譯

師；大持明者郭吉得澈堅、樂旦多吉；阿革旺波

（語自在）；伏藏大師班瑪陳列；伏藏大師列繞

朗巴。

為了調化不同根基的眾生、弘揚各宗各派的教

法，法王曾在印藏化現為各大宗派的教主。法界

金剛大師的伏藏品中授記：

昔日印度羅漢薩革拉，蓮師座下降魔金剛尊，

薩迦派法王根嘎嘉村，格魯派中給洛華桑尊，

木納地方根桑秋紮等。

明確地指出法王曾是印度阿羅漢薩革拉（《花鬘

論》的作者）；藏地阿闍黎鄔金第二佛蓮師座下

的持明者降魔金剛；文殊菩薩的化身薩迦法王薩

迦班智達根嘎嘉村；格魯派教主宗喀巴大師二大

弟子之一給洛華桑（克主傑）；木納地方的根桑

秋紮（《入行論大疏》的作者）。又據伏藏大師

離垢覺性金剛的伏藏品記載：“尊者昔日是帕思

巴法王、明朗教主、道孚大智者拉龍華多、列繞

朗巴等，列繞朗巴再過五世成為時輪金剛軍隊的

主帥，統領五萬眷屬降臨人間消滅外道，凡與之

結緣者均可往生香巴拉刹土。”