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噶陀仁珍千寶總網《註：本文作者第六世噶陀仁真千寶即是台中妙乘法苑的常駐上師，彼處即有三年閉關實修之關房，大體如下所述寧瑪派的閉關教授，彼處法事興盛，諸如貝雅仁波切、丘商仁波切等大德常去彼處傳法，基本上每月都有傳法活動，欲實修者可往赴親近上師》

四、略述修院

修院的創始如前提到，始自布達拉宮的松贊甘布王。後來噶當教授派的祖師們各自建立閉關修院，宏揚噶當教法直至宗喀巴大師開始的新噶當派(即格魯派)，幾乎在西藏每座聖山和村落都有禪修院，新噶當派成立以來，沒有較具規模的禪修院，但有專修施身法和終生持守八關齋戒的寺院，此兩種也可說是不同性質的修院。

各派比較具代表性的修行方法，在此簡略而說如下。

寧瑪派

蓮師大傳第九十三章提到：「心依上師持教法，三年時間行閉關。」依據此段教言，寧瑪派非常重視三年三個月的閉關，從古至今一直流傳，其中最普遍的修持方法：

第一年先觀人生難得、諸法無常、輪迴諸苦、業力因果,此四反感法，每部分思維時間短至七天，長至一個月不等；皈依十萬，發心四十二天，金剛薩埵、供曼達拉、上師瑜伽各十萬遍。

第二年修本尊，配合生起次第的觀修。

第三年修空行母法門及圓滿次第。

最後三個月觀修大圓滿，剩下三天修薈供回向。

遠傳金剛橋傳承則是:無常觀修六個月、發心六個月，其餘無定數直到相應為止，其它如多札派的供曼達拉二十萬遍等等…。

以一座修持的順序而言，依據蓮師大傳壹百零三章：上座時觀無常、皈依、發心、上師祈請、正行、祈願、回向，座與座間須做上供下施等利生之事。

日修功課，依才旺諾布的《常修瑜伽入解脫道》和《金剛鬘》兩種教言，提到簡略四座修持和六時實修：

凌晨起覺醒瑜伽後，皈依發心、上師瑜伽、誦三律戒條一遍，金剛薩埵108遍為懺悔；早上修本尊並靜坐；中午共通十種法行任選幾種而行，下午修上師瑜伽自受灌頂並修幻身；傍晚修護法、煙供佈施、修金剛頌而靜坐；晚上修空行法門、施身法、練氣脈明點；睡前修光明瑜伽而入定。每座前修上師瑜伽和簡略頌戒，座後祈願回向。

覺囊派

三年三個月閉關，入關首日，金剛上師給予教言及前行儀軌口傳、關房上師宣布規矩。

次日起，唸誦皈依文、小禮拜十萬拜，次發菩提心二十一天，接修嘿?嘎金剛薩埵十萬遍、曼達拉十萬遍、入密而作時輪金剛特殊灌頂(灌頂階段依寺院有異)，上師瑜伽二十一天(此依覺囊色寺院傳規，唱誦多羅納塔及多伯 巴上師瑜伽。)

俱生時輪金剛根本咒百萬遍(依色寺院傳規，於此時行時輪金剛灌頂。)身口意三靜慮修練四十九天(色寺院傳規為七十天)，修持時輪金剛六支加行，上幻輪練習一百零八天(於所緣境上進行收攝、禪定、運氣、持風)，大部份寺院於此後休息兩個月入世考驗自己的修持，(而依色寺院傳規不休息而修持施身法一百零八天)。

再次，上師概要的為閉關者作六支加行上課，短時間內對以上已修練過的再行複習，其後開始修練下幻輪(隨念和三摩地)一百零八天、頗瓦法七天，行九尊時輪金剛薈供一或三天，上師給予教言，修持護法酬謝，色寺院傳規此時會作多伯巴大師的上師瑜伽法千供。

日修主要的功課如前面已述，早課結束，供一百零八遍朵瑪、黑財神水供;晨座結束，唸誦上師瑜伽法供養文;昏座結束，修持護法、金剛力、紅棒瑪哈嘎拉等;夜座結束，修持眠寐瑜伽中入睡，色寺院傳規於此時修持施身法、眠寐瑜伽中入睡。

噶舉派

除了主修的那洛六法和尼古六法修持六月至一年外，其餘與寧瑪派大同小異。

薩迦派

噶阿旺勒巴(1864─1941)的傳記記載：大禮拜一百萬、觀無常十三個月、皈依兩百五十萬、發心直至世俗菩提心生起為止！曼達拉長軌十萬、金剛薩埵一百八十萬、供油燈十萬五千盞、水供八十萬、喜金剛持頌七個月、圓滿火供多次，總共花了十五年六個月！但如此漫長時間修持在薩迦派是非常稀少的。

一般薩迦派的修持，觀無常沒有一定時間外其餘皆是十萬遍，喜金剛七個月，算是初級的閉關圓滿。雖然閉關時間不如噶舉、寧瑪長，然每日功課卻是諸派中最多的，每天必須修喜金剛道位或道時四座和諸多本尊。

格魯派

學習《菩提道次第廣論》的同時，修無常發菩提心等前行法而數目不定，皈依、供曼達、大禮拜各十萬，再修三至六個月的本尊直到咒數圓滿。

依據貢唐丹貝仲美(1762-1823)的《終生修持書》的日修功課來說：須配合皈依發心、思維四反感法等…思維整部《菩提道次第廣論》、頌三律戒條各一遍、頌三十五佛經並大禮拜作懺、再供水、供曼達拉、自授菩薩密乘戒、頌上師瑜珈並禪座觀空、做水食子；下午修大威德金剛等本尊、頌經回向、做三至七個擦擦、轉經輪及繞塔；晚上再頌三律戒條一遍，如有違犯須特別做懺悔、睡前修夢瑜伽或發將來行善之善願。