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----  噶陀寺教主–蔣揚祖古關於施身法的簡短開示  (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=18634)

--  作者:貝瑪慈誠
--  發表時間:2009/8/24 上午 06:17:20
--  噶陀寺教主–蔣揚祖古關於施身法的簡短開示

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(本章照片攝於2009年6月噶陀寺內,於蔣揚祖古住處修持貢噶崩巴斷法)

      以下內容為尊貴的蔣揚祖古於96年2月底關於噶陀寺聞名遐邇的大圓滿十三引導經典–貢噶崩巴大斷行教導之部份開示:

  其實施身法廣為宣說的話,那麼是有好幾百上頁這樣的經書,所以我們沒有辦法完全的來宣講,但是總結起來,也就是剛才跟各位說的這些道理,總體上來講,沒有所謂不深奧的佛法。

       我們要知道的是在施身法的見地當中,所謂的鬼、所謂的神,除卻自心之外是沒有任何的來源跟出處的,因而在施身法最究竟的見地當中,即沒有所謂的苦、沒有所謂的樂;也沒有所謂的好、沒有所謂的壞,

       因此才說,從根本斷除我執則是秘密之施身法的意義就在於此,藉由觀修施身法不但可以去除我們心上暫時的這些罪障,那麼最後也可以藉此去證得佛陀的果位,所以在施身法的讚頌文當中,瑪吉拉尊她就說過:

施身法的打開虛空門是百種的頗瓦法都無法相比擬的

這是因為在平常就已經咸熟的原故,因此在臨終前就可以很自然的離開,不須要在去特別的觀修頗瓦法了;又說:

以古蘇里乞丐的布施是百種的薈供都無法來比擬的

    所謂的古蘇里指的就是翻譯一個人,叫做乞丐,乞丐他沒有任何的物品可以布施,他所能布施的就只有自己的身體而已,所以,以自己的身體來布施這樣的方式,是百種的積聚資糧的方式都無法來相比擬的;那麼再來說的是:


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四供所獻出之供養是百種宴席都無可比擬

    四供就是我們剛才所講的白、紅、彩、黑這四種的供養,是百種百樣的宴席所擺出來的菜色都無法來跟其相比的,那麼再來指的是:

以五欲身所獻的血肉做為供養是所有的百種經懺都無法來比擬

    這是說就像是我們之前跟各位講過的,當自己在路途當中遇到盜匪時,余其祈請盜匪放過我們一條生路,道不如就跟盜匪成為一夥,就可以免除被搶奪以及生命上的危險,所以將自己身體的血肉布施給想傷害我們的鬼魔,反而使他們無計可施,而成為我們在道上的助伴,所以說將自己的五欲做為供養是百種經懺亦無法來相比擬的;再來所講的是:

所住之險地單居是百座寺廟亦無法來比擬的

    這指的是修行者在施身法當中的自在,不須要受到寺廟的束縛,並且他可以完全一心一意在法中修持,不須要在寺廟當中接受規範,這是說出了一個修行者的自在;再來第六指的就是:

行有鬼神之施主勝過百種不同之施主

    這是說將所有的鬼神都當成我們的施主,做為我們的護法跟助伴,就是比擁有所謂的強力的這樣的施主的力量來的更加的強大的;第七指的是:


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本極清淨之見地是百種正法亦無可相比擬

這指的是施身法它本淨,本來極清淨這樣的高超;那麼最後所指的是:

斬斷妄念之口訣是百種口訣亦無可相比擬

這指的是施身法在法上這樣的殊勝,那麼我們今天的法就講解到這邊。


註:依尊貴的蔣揚祖古開示:

      施身法有顯教傳承、密教傳承及顯密雙融傳承三種,此噶陀寺斷法屬顯密雙融傳承,之後經噶陀寺歷代祖師編入遠傳佛語及近傳伏藏的教法,至今已是一門不同其它之斷法,其具有生起、圓滿次第及大圓滿立斷、頓超二法的殊勝不共法。


[此帖子已經被作者於2009/8/24 下午 06:39:20編輯過]