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----  【轉貼】應該修什麼本尊? --宗薩欽哲仁波切  (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=19617)

--  作者:小江
--  發表時間:2009/11/20 上午 09:15:24
--  【轉貼】應該修什麼本尊? --宗薩欽哲仁波切
問:仁波切一直在轉世度眾生,為什麼眾生還是那麼多?

答:你認為眾生很多嗎?(回答「是的」),那你為何不認為佛也一樣多呢?

你有多少的信心敢說在場的人都不是佛,而是眾生呢?

就我自己而言,也只有這一點勇氣,敢說在座中只有我是眾生。

我從來不說別人是眾生,如果你說別人是眾生,那你對佛的化身就有很大的侮辱。

問:為了避免引起嫉妒,而不能說出觀想上的問題,我們到底可不可以說出來?

答:你覺得應該要說就可以說。佛教的聖哲曾說,當別人說「瞭解」時,

這就像一件破洞的衣服被補丁一樣,遲早這個補丁還是要再換一個補丁的。

我們的見地,也許是個好夢、也許是個好徵兆,但就像晨霧一樣,早晚要走。

對於任何好的、壞的、奇怪的感覺,都不應該執著,要既不充滿希望,也不失望。

我的父親曾說,「在希望和絕望之中,就是佛法」。

  佛法可以分成理論性的佛法和實際的佛法。

我希望大家都能瞭解理論性的佛法,

許多人常說,為什麼我們每天修財神,還是貧窮如故?

這個問題就是不知道理論的緣故。你以為財神的身上有角,屁股上有尾巴?

這是不對的,這是迷信,是魔術,是一種低級的宗教。

許多人聽過愛因斯坦,他是個偉大的物理學家,他對佛法非常驚訝,

這不是指他知道財神、知道文殊菩薩,而是他對佛法的理論、見地、修行的方法感到驚訝。

如果我們知道這些理論,百分之七十五的問題都解決了,

我們就不會再問「應該修什麼本尊?」、

「修白財神會不會讓黑財神不高興?」、

「以前修薩迦派,現在修寧瑪派好不好?」


  佛說過許多不同的教法,有些教法需要解釋,有些教法不需要解釋。

例如點香為什麼可以成佛,這是需要解釋的。有的眾生需要點香或供花;

有的眾生需要把頭髮剃掉穿上紅袈裟;

有的眾生不需要出家,但應該到人煙罕至的地方,盤起腿、閉起眼睛打坐;

有些人為了破除貪要修不淨觀、破除嗔要修慈悲觀。

  以前有個印度國王因渣菩提請佛給他一些教法,佛告訴他不淨觀及無常,

但他希望仍能保有妻妾、宮殿、兒女,同時也能成佛,

他說「你是佛,一定知道有什麼方法可以不放棄五欲仍可以成佛」,

佛說「你不須要放棄,你只要把這些慾望當成道就可以了」。

  回到剛才的例子,點香可以創造一個環境,幫助你成佛的一個環境;

佛有許多弟子,有些不適合談論空性,

一個簡單的教法,例如點香,反而是個最適合的教法。

觀音有男相、女相,有紅、白、黑不同的觀音,

有二臂、四臂、八臂、十六臂、千臂,

所以大家要瞭解,以後根本不用再問要修什麼本尊,

也不用再問修二臂會不會讓其他臂的本尊生氣之類的問題。

在理論上,我們已經瞭解到這不過是不同的教法而已。

  另一種分類方法,稱為三藏,談智慧的論藏、談戒律的律藏、談禪定的經藏。

佛有些教法是相當直接了當的,有的則是間接的。

理論上的問題之所以產生,是因為我們常問,什麼是真理?什麼是真的?

為了回答這些問題,所以產生不同的派別、不同的看法,

不管是哲學家、意識理論家都嘗試尋找答案。

  以下的內容,我希望大家能以一個純粹的自己來聆聽,

不要預設立場把自己當成佛教徒,

不要被任何宗教所影響。當我指著桌上的香蕉問這是什麼?

你們的心中會出現幾個概念,這是香蕉、可以吃….,

所以當你去買香蕉時,你的腦中會浮現這些概念,然後走出去買它,

這就是我們修的禪定,吃掉它,就是我們的行為。

在這個例子,「見」識對香蕉的概念、「行」是出去買它、「果」是吃掉它。

所以首先要瞭解什麼是「見地」?

見地是一種盲目的決定,我們說它是香蕉,其實並沒有什麼道理。

如果我們問一個基督徒這是什麼,他會說這是香蕉,更進一步還會說:

「這是上帝所創造的,如果你不知道這是上帝創造的,那你真是罪惡」很明顯地,

他對香蕉的看法深受基督教的影響。對他們而言,這是他們的真理、他們的見地。

對佛教徒而言,又不同了。

小乘經部的人會說:

「這不是上帝創造的,如果上帝可以創造任何東西,

祂為何不創造一切都是平等的?如果祂有全知、智慧,

就應該把大家都帶到天堂,為什麼祂的態度是不公平的?」



小乘有部的人會說:「實際上,萬物都是由最小的質點所組成,

無法再細分(現在這是哈佛、牛津的學者都認為有部的論點非常科學),

一切主觀的現象都是由不可分的心識所構成,

如果你認為有上帝,那是你的認為。」



有部的學者很會講笑話,有一次印度教和佛教徒辯論,

印度教徒認為一切是由神所創的,

有部的學者就說:「好吧,我相信有神,但神也是由我所創的」。

大乘唯識派會說:「即使是這個最小的粒子都是愚蠢、不真實的。

大小只是心的概念,在我們外面的世界裡,

根本沒有一個大或小的東西,真正的是你的心識」。



中觀應成派會說:「我們從來沒有做任何錯事,因為我們從不允諾任何事」。

這一派又會擊敗唯識派,心識也是不存在的,

心識只是個名字,它沒有顏色、形狀,

它不存在,沒有東西是存在的。





照這樣看來,哪一種看法最合邏輯呢?

有時候一個普通人的看法還比基督教好,至少他知道這是香蕉
--  作者:倫倫
--  發表時間:2015/6/16 上午 05:57:39
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