祈竹仁波切

有時候，衲會聽到一些白人和漢人說：「我在定中見到觀音了！」這類的癡話。他們說見到了觀音，但他們的心卻並無絲毫的改變，其悲心及善心毫無增長，這樣怎麼算是見到了觀音呢？要知道，觀音之加持，會令我們的嗔恨、煩惱及妒忌等消退，慈心、悲心及菩提心增長。不論說的人是撒謊、自我欺騙、眼花或者迷信都好，如果悲心等沒有增長，即使見到的真是觀音，他們亦並未得到甚麼加持呀！反過來說，如果我們的悲心等增長了，就算沒有眼見觀音化現，亦是得到了他真的加持。

　　觀音大士，就是過去、現在、未來十方諸佛之悲心總匯化現，而並非諸佛之悲心以外別有觀音。除出了諸佛之悲心，便沒有觀音了。

　　這個悲心及善心並不容易獲得，但它卻是極為珍貴的寶貝。作為人間的眾生，我們都擁有很高的智商。只要願意努力，我們不難學懂文學、天文、地理、語言或科學等等，但一顆善心卻並不易學得來。雖然善心與悲心極不易培養，但我們仍需致力於生出它們。為甚麼呢？因為它們對我們的世俗生活及修持之路都是不可或缺的。

　　在世俗生活上，我們處於這世界中，到處都是苦惱。我們坐在家中，呆久了會覺得悶，便想出外走走。出門後，我們見到不同事物及人物，便會生出分別之念，認為「這個是好的！」、「那個人很不好！」等等，煩惱、嗔恨、貪念及妒忌等便自然生出了。別人怒瞪我們一眼，或碰撞了我們一下，我們的嗔心便起了。總之，世上到處都是令我們不快、苦惱的外緣，我們絕對無法完全避開它們。這就正如長滿了荊棘、尖石的大地，我們絕對無法找到一塊巨大無邊的布足以鋪滿這大地，以令我們走得舒適、安全。可是，如果我們穿上一雙皮鞋，便等於令我們受到了保護，走到哪都舒適和安全了。同樣的道理，我們固然無法改變外在的世界，但我們卻可以守好及改變自己的心境。我們無法阻止別人罵我們或欺負我們，但我們絕對有能力選擇自己的反應。對方對我們無理取鬧，我們不一定有辦法避免，但我們卻可以心想他們是為煩惱及嗔心所主，身不由己，而我們以悲心回應，這樣便可造少許多惡業了。這樣的話，就如穿上了鞋，走到荊棘之地，我們亦無分別及不適。這個世界，就如一個荊棘叢，我們處於世界中，便如坐在荊棘叢的中央。守住自己的心不動，長期在心中存善心及悲心，便等於坐在荊棘叢中不動，這雖無法除去毒荊，但至少不會讓毒荊刺傷自己。所以，一個有善心及悲心的人，去到哪里都會安樂自在，常常感到快樂。

　　在修行的路上，我們一樣需要善心及悲心。我們有時會讀到經上說，修密法極快能成佛。這雖然並非騙話，但卻有其前提。前提是我們必須有菩提心。如果要修密、要成佛，缺了菩提心絕不可能達到目的。可是，菩提心的生出與否，正建基於是否有慈心及悲心等。所以，慈心、善心及悲心，乃欲求成佛者不可或缺的工具。

　　觀音是諸佛之悲心總匯，所以修持他的法門利於生出悲心及菩提心等。

　　在修法完結時，我們應在心中回向發願：

　以此功德願速能，成就觀世音之境，並將一切諸眾生，安立於同等果境

　　衲特別建議大家加誦四句版的菩提心回向文。

由於修持觀音法門與菩提心特別有關係，把功德回向予菩提心的順利生起會很有效。這回向文是：

　如寶珍貴菩提心，未生出者願生出，已生出之菩提心，祈不退轉倍增長