○

法王如意寶上首弟子索達吉堪布：

『有些人可能會想：大圓滿應該能超過般若空性法門吧？這種想法是不對的。大圓滿的本體，實際上就是般若空性！無垢光尊者在講《大圓滿心性休息》的時候，也全部用《中論》、《中觀四百論》的教證來闡述大圓滿的本來清淨，所以，我們應當視之為究竟的依靠。』

○

堪布：對每一個人來講，雖然來到這個世間都會遇到種種開心的對境，但在所接受的對境中，聽受大乘空性法門是最有福報的事

壬二、宣說無邊：
所緣自性無有邊，有情自性亦無邊，
虛空界性亦無邊，世間解智亦無邊。
本頌講般若波羅蜜多無邊無際。為什麼是無邊無際呢？這可從四個方面來理解：第一是「所緣自性無有邊」，所謂「所緣」則指所取的色聲香味等外境，它們的自性是無邊無際的。大家清楚，比如瓶子，它由多少微塵組成，這根本無法找到邊際，所以所取對境的自性無邊無際。第二是「有情自性亦無邊」，也即能衡量的心識或有情的自性無邊無際。其實，真正能通達眾生的心識也有一定的困難。在這個世界上，所有眾生的心態、煩惱、根機都不盡相同，即或是人，其愛好和執著也完全不相同。比如一盤菜有十個人吃，五個人說好吃，五個人說不好吃，那做飯的人就很痛苦。由此我們也可了知有情的自性無邊無際。第三是「虛空界性亦無邊」，即堪當對境和有境比喻的虛空，其自性也是無邊無際的。因為虛空是無為法，所以它的邊際誰也找不到。第四是「世間解智亦無邊」，即能通達對境、有境及其比喻的世間解智——大遍知怙主佛陀的智慧也是無有邊際的。關於這一點，《般若經》云：「般若波羅蜜多廣大、無量、無邊……」
所以大家皆應清楚，佛陀能以無邊的方式了知一切萬法的勝義本體，而且他還能以比喻讓眾生也了知。當然，一切萬法的世俗本體以比喻來說明，這也未嘗不可。其實在佛教中，不管是有聖者的境界，還是有聞思所得勝解信的境界，誰擁有誰就能了知：佛教的道理雖然說法不盡相同，但都各有理由。但是，若對以上道理不懂，就很難生起信心。所以我們應該了知，所緣、有情、虛空界、世間解智皆無有邊。但大家也不要執著有一個無邊存在，雖然名言中不得不這樣講，但真正用智慧來觀察時，所謂的無邊也是沒有的。
一般來講，在名言中也應以破除邊戲的比喻來了達萬法的實相，在這方面禪宗自有它的獨到之處。比如說寒山大師，禪宗的思想在他作的許許多多悟道歌中就有充分體現，當然這些悟道歌也充分展現了般若的思想。記得他這樣說過一偈禪語：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。」意思是說，我的心就像秋天的月亮一樣皎潔，也像碧潭一樣清澈，而它的本體與水中的月影一樣，並非真實存在。接著又說：「無物堪比倫，教我如何說。」意思是說，雖然前面用秋月、碧潭、水月作了比喻，但真正心的本體並無法用月亮、虛空、白雪、白雲等來比喻，因為它並非堪忍之法，而是諸法的法性，所以這又教我如何說呢？也就是說，蒼白無力的語言根本無法觸及它，唯有以心體取。同樣，我們平時所說的離戲、空性等也只是一種語言，大家切不可執著。可能，這也是禪宗標榜教外別傳、不立文字的原因所在。當然，大家也可將這樣的偈子當作破除邊戲、認識心性的竅訣，若誰能將般若與禪宗結合起來，很多道理自然就能領悟。
當然，我們也不能僅僅在文字上求解，而應以實修實證來現證甚深的般若空性。比如，首先將自己的家打掃乾淨，然後泡一杯咖啡坐在窗邊，繼而一邊欣賞外面的鮮花美景，一邊思維般若的甚深道理；在這個過程中，很有可能境界就會出現。如果天天都忙忙碌碌，或經常這個人很壞、那個人很醜，或住的地方亂糟糟的：鞋子放在《金剛經》上，帽子放在褲子下，那任何境界也不可能出現。可能，這也是相關禪宗書畫都透出清淨與簡樸的意境的原因所在。
所以，在春天的大好時節中，大家也不要修很多房子，因為以前的禪宗大德很多只有一間房子。現代社會稍微有點條件的人，就在那個城市裡面有一棟房子，這個城市中有一套別墅，雖然明知用不上，但仍要到處去建。其實人的內心世界非常重要，若稍微有一些境界，很多事情都能輕易面對；若沒有空性與悲心的境界，即使擁有整個世界也不可能得到安樂。
所以大家皆應盡量修學空性法門，同時也要好好祈禱上師三寶或諸佛菩薩垂念，以讓自相續的自私自利心及一切染污之心盡快遣除，從而使光明心性豁然開朗、真正現前。我覺得達到這一點也並不是很難，因為很多高僧大德在小的時候都是非常普通的人，但後來無論是對佛法的貢獻，還是自己的境界，都獲得了可喜的成就。前一段時間我遇到一位大法師，他非常出名，當談起學校的事情時，他說：「小學生偷一點東西沒事，我小時候也偷過東西。」既然如此，只要我們能改正錯誤，那肯定有機會成就。從以前禪宗大德的公案和藏地高僧的傳記中也看得出來，很多在未出家之前或小的時候行為都非常可怕，但後來通過觀修佛菩薩的加持融入心間，自己的內心世界就出現了極稀奇的境界，最後也以成就之力普度一切有緣眾生。
好，講到這裡！

《般若摄颂释》同步课程:
	颂词下载    科判下载
	为什么要学《般若摄颂》      音频MP3 / 配套文本 （55\'22” 25M）     视频WMV （152M）
	《般若摄颂释》第一课        音频MP3 / 配套文本 （42\'42” 19M）     视频WMV （122M）
	《般若摄颂释》第二课        音频MP3 / 配套文本 （42\'42” 27M）     视频WMV （171M）
	《般若摄颂释》第三课        音频MP3 / 配套文本 （40\'42” 21M）     视频WMV （131M）
	《般若摄颂释》第四课        音频MP3 / 配套文本 （40\'42” 19M）     视频WMV （131M）
	《般若摄颂释》第五课        音频MP3 / 配套文本 （40\'42” 23M）     视频WMV （138M）
	《般若摄颂释》第六课        音频MP3 / 配套文本 （40\'42” 27M）     视频WMV （160M）
	《般若摄颂释》第七课        音频MP3 / 配套文本 （40\'42” 26M）     视频WMV （154M）
	《般若摄颂释》第八课        音频MP3 / 配套文本 （40\'42” 25M）     视频WMV （152M）
	《般若摄颂释》第九课        音频MP3 / 配套文本 （40\'42” 27M）     视频WMV （162M）
	《般若摄颂释》第十课        音频MP3 / 配套文本 （40\'42” 27M）     视频WMV （160M）
	《般若摄颂释》第十一课      音频MP3 / 配套文本 （40\'42” 27M）     视频WMV （165M）

 
堪布：但因眾生的根機不夠，所以我們暫時著重提倡大家行持有緣善法、積累福德資糧，然後再逐漸趨入真正的空性，當然這也是我著重以《入行論》、《大圓滿前行》等法來引導大家的原因。佛陀在轉法輪時，為了攝受外道，也未首先就說萬法皆空，而是從不了義的角度說：如來藏是常有不變的，它基本上與你們的大自在相同。可見，雖然我們暫時對有緣法應該重視，但要獲得真正的成就，就一定要學習空性法。

回向偈：
所南德義檀嘉熱巴涅   此福已得一切智
托內尼波札南潘協將   摧伏一切過患敵
傑嘎納齊瓦隆徹巴耶   生老病死猶波濤
哲波措利卓瓦卓瓦效   願度有海諸有情

「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。 」

空性功德無量無邊！

若能通達空性，其功德不可思議。全知麥彭仁波切曾說，世間功德最大者有三：第一、發無上菩提心；第二、宣說大乘佛法；第三、觀修空性。按《佛說如來不思議秘密大乘經》的教義，這三者當中，觀修空性的功德遠遠超過前兩者。《宗鏡錄》云：「如有頌言：若人持正法，及發菩提心，不如解於空，十六分之一。」為什麼會有這麼大的功德呢？因為哪怕聞思修行其中一個偈頌，也能斷除輪迴的根本。《現觀莊嚴論》云：「具為聲聞菩薩佛，四聖眾母我敬禮。」就像孩子源於母親一樣，所有聖者的根本因就是般若佛母，也即佛、菩薩、聲聞、緣覺皆依般若空性而生。若想永遠是凡夫那就另當別論，若想真正跨入聖者的行列，般若則不可缺少。而得地菩薩也需要般若佛母的孕育，因為只有這樣才能使自己獲得圓滿正等覺的果位。《大智度論》云：「般若波羅蜜是諸佛母。」可見能與般若結上善緣，這也極為難得。所以大家皆應對空性產生興趣，因為有了興趣才有進一步學習的可能。