原只是想在網路上找尋一首近20年前好聽的"六字大明頌".卻意外的看到一群死囚在此生的最後時刻.以他們的生命為我們
演釋佛陀的教示--"人生是短暫的，不要迷失在世俗的幻相中，培養你的慈愛和悲心，使菩提心成為人生的原則..."--這也是"六字大明頌"裡的歌詞...

   在最後的文末.一個死囚四歲幼兒惶恐地問著母親"到底爸爸去了哪裡？"...真是令人心碎.對全世界的小孩子來說.父母是他們最深最溫暖的依靠.但殘酷的世間卻讓他親眼目睹父親從溫暖的身軀變成冰冷蒼白的軀體..然後又再成為無法辨識的骨灰.「孩子，這就是爸爸！」母親的回答是如此的殘酷.這樣的痛卻落在對痛苦最無抵抗力的幼兒身上...

   一邊聽著"六字大明頌"一邊看著這故事.心中自然地憶起常唸誦的迴向文「以此功德願證佛自性 ，果位得已降伏諸過敵 ，
生老病死洶湧之波濤 ，願度眾生解脫輪迴海 」..真是「生老病死洶湧之波濤」啊..

下載好聽的"六字大明頌":http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload_all/musicdownload10/LZDMZ_song.mp3
(文末有中文歌詞)

當幕落時
☉ 文：開照法師

到了分離的那一刻，
我緊緊握著死囚的手！
默然、
相望！
囚室，
那麼寂靜！
放開手，
我要他們向前走，
別回頭！

歸途我獨行，不期相送
每個人都怕死，不敢面對死，躲避談死，畏懼見到死人，甚至不願死。誰都曉得，「死」是必然的一個常法，誰都得面對，誰也無法躲避！

自古以來，從來沒有人能夠不死。對一個健康的人說「死」，似乎話不投機；對一個年輕人論「死」，實在是自討沒趣；與老人談「死」，小 心被呵責；對患上絕症或在生死邊緣掙扎中的人講「死」，只有增添恐懼。

那到底要對誰談「死」才相應呢？只有兩種人：一、修道者，二、接受宗教信仰者。前者曉得把握這短暫的生命，盡其力、盡其智修持，來超 越生死；後者醒覺到宗教信仰給了他一個「強心劑」，一個「歸依處」，或「目標」。其實兩者之共同點，即是能在這短暫的生命中，雖要面 對「死」，不過卻能瀟灑走一回，走得自在。也就是說，「歸途我獨行，不期相送」。

前個月會見兩位死囚，他們皆能面對死而臉色不改，心亦不慌。

為何寬恕，來得這麼遲
「死刑」的因緣一到，誰也躲不開。但這因緣是強制的，沒有人能夠歡喜奉行。當一個囚犯在法律上被判了死刑，他的忿恨、懊惱、追悔乃至 頹喪之心境，實非外人所能明瞭。而能夠做「不死」的決定，則操之在寬恕局，這是死囚們絕望中的唯一希望。美其名是寬恕，其實並無寬恕 的美德。似乎應該由死囚來「寬恕」寬恕局才對，因為終究無法獲得寬恕。踏上不歸路的旅程，則由劊子手去執行，彷彿這樣做才能天下太平 。雖說天下太平，實不能平死囚之心，亦平不了家屬的心，只能平息囚犯的敵人心中的仇恨。

當「死刑正法執行」的消息傳出時，各界人士才開始憐憫他們，原諒他們，然而這一切都已太遲。這種遲來的寬恕與慈悲，已無法讓囚犯感受 到。感嘆地說一句：「囚犯是遲來的醒覺，局外人是遲來的寬恕。」

最後一次擁抱，放下吧！
真情流露在心中，難捨執著在心裡。在生離死別那一刻，沒有多少人能放下情與愛。對死囚而言，最後一次見面，吃最後一頓飯，做最後一次 的交代，是怎麼樣的一種心情，實非一般人可以想像得到。他如何去面對，如何去度過那長遠的等待，如何去面臨那死亡的滋味，以及如何去 安撫親屬們無奈的情執。對一個無宗教信仰者，他鐵定是迷茫失措，徬徨無主；但對於一個有宗教信仰者，他將能安然地去承擔，安詳而去。

以下是加影監獄內兩位死囚面對死亡的態度，用以警惕世人，以便作為借鏡。尤其是那份難捨的情執，他們竟然能看淡，安詳而去。

在別離中，最令人感動的是，當看到囚犯的父母們親吻孩子，妻子最後一次擁抱丈夫，兄弟姐妹抱緊死囚犯時，那種難捨的情執，足以感染周 圍的獄卒也為此落淚。然而卻打不動死囚之心，並非已是無情或麻木，而是能以理智來接受這一切，並且能以佛法來開導家屬。

到底是誰給了他們這股力量？他們從何處得到啟示，使他們能夠在臨死前夕遺言留人間，以作為後人之警惕？

苦苦尋三寶，淚眼歸投
自從被判死刑（罪名成立）那刻開始，也是他們醒悟的開始；雖是遲來的醒悟，但卻是他們與三寶有緣的開始。直到臨死的最後一刻，他們都 一再向家屬強調：「幸虧我認識了佛法，歸依了三寶，受持了五戒，若是沒有佛法的引導，那才是我終身的遺憾。雖必須面臨死亡，但死對我 而言，只是一種『受報』，是另一個『新我』的出生。」

記得這兩位死囚還未被安排正法時，他們到處打聽，四處尋找三寶，彷彿他們唯一的願望，只是為了要歸依在三寶的座下--一個真正的歸依 處。通過家屬，通過電話，在因緣具足下聯絡到我。當我去會見他們時，對他們來說是一份無價之寶，他們內心充滿無法形容的喜悅（當時他 們難以接受、難以相信我會出現在他們面前），立在那兒，久久不動，不敢坐下來。我開口叫他們坐下來時，他們才知道這時刻應該坐下來。 當我開口慰問他們時，他們久久說不出一句話，彷彿高興得忘了說話，忘了要稱呼我，只是那雙眼睛絕望地看著我（弄得獄卒陪著囚犯站住） 。當他們開始說話時，不但聲音發抖，手也在抖。我問他是否害怕，他卻回答說：「不是，而是太高興了。」接著，臉上的淚水就那麼自然、 大方地流了出來。

當時大家被一層玻璃隔開了，所以要以現代電話機來傳授三歸五戒。雖然雙方兩相隔，但卻隔不開彼此的「緣」、三寶的「心」。從那時開始 ，對他們來說，是真正地找到了歸依處。

這份遲來的喜悅，遲來的相識，帶來了真正的歸依處。我依然抱著「願漂泊者都不再孤獨」之心願，不顧路途遙遠，不在乎時間與金錢的花費 ，只因珍惜死囚犯們所剩無幾的時間與空間，只希望能協助他們安詳而去。彼此都感覺到，時間實在是太珍貴了。

「假如能給我一次機會，我會重新開始，來證明我已改過了。」只可惜他們的「浪子回頭，徹底悔改」，已無法讓世人看到，而世人亦無法知 曉他們的悔改；對於他們的悔改與轉變，我又何忍唯我獨知呢？

這一餐，是無常在說法
縱然他們找到了佛法，從此回頭也不算遲，但「死刑」之執行，是勢在必行，無法躲避的。對死囚來講，知道自己已被判死刑，卻不曉得幾時 面對死，若是沒有佛法的引導，沒有目標，對他們而言實在是件很殘忍的事--每天都生活在患得患失中，畏懼著黎明的到來。局外者每天都 以「明天會更好」的心理開始他們的一日，而死囚卻害怕明天的來臨。

五月七日，監獄通知家屬五月九日去會見他們最後一面。當家屬們聯絡到我時，恰好我正在進行一項全國男眾大專短期出家之課程，我也不得 不暫時放下活動，漏夜趕至吉隆坡去會見他們。

五月九日清晨抵達加影監獄大門口，死囚的家屬早已在等待我的到來。氣氛是悲哀，表情是無奈，而那位死囚還不知明日將面臨正法的執行； 當我去會見他們時，他們才知悉今天是最後一天，也是吃最後一餐的時候了。陪他們吃最後一餐，說最後一席話，實在是感觸良多。當時憶起 佛陀臨入涅槃時度化了最後一個弟子，而今囚犯雖然沒有佛陀的徹悟，卻有佛陀那股悲心的醒覺，在臨死前現身說法，感化了自己的雙親、親 戚。因他的改變，讓他們也深深地信仰了佛法。

遺言留人間，你要細聽
雖然臨死之前未能做到「遺愛留人間」，卻能「遺言留人間」。以下是死囚如何去度化他們的家屬：

一、這串念珠，跟隨了我一段時間，現在不能再隨帶在身了，因為明天正法執行時，身上不能有任何一物；其實，這正說明，生不帶來，死也     不帶去，唯有隨業而去罷了！這患念珠交給大家，並非要你們想到我或紀念我，而是要想到念佛、念法、念僧。
二、今天我的死，是因緣成熟的時刻，這是無法躲避的，也是無常的來臨；每個人都必須面臨死亡，差別的是，我自己製造更多因素來面臨死亡。
三、不必去回憶過去的我，或未來的我，而應該想到今天的我--一個已改變了的我。
四、別難過，別悲傷，死並非什麼都沒有了，只是我必須承受自己的果報；若是有因緣，我仍可以換另一個身體再來。
五、這世上只是多了一個我，就算少了一個我，馬照樣跑，雞照樣啼！
六、別人欠我的，別去追討，就與他結個善緣吧！若我欠別人的，那就應當去償還。
七、多聽聞佛法，親近師父們，不要在這短暫的生命中迷失自己！給自己一些時間與空間，到寺院上上香，培養一些佛緣吧！
八、死後火葬歸大海，勿安神主牌，我隨佛而去
九、若有適合對象，可以再嫁（對他妻子說）；而孩子（四歲）任由妳決定，最重要的是藉此提供學佛因緣，乃至出家為僧。
十、人生是短暫的，不要迷失在世俗的幻相中，培養你的慈愛和悲心，使菩提心成為人生的原則。
十一、如果您們想擁有更好的人生，那麼就要信仰、禮敬佛法僧，因為三寶是最珍貴的寶藏。
十二、現在不管是好是壞，都緣由我們過去的業；而同時，未來也是受到現在所造的業的影響。
十三、由於前世的善業，今世得為人身；人身難得，尤其是生時能聽聞佛法，更是難得。當你們在追求你所要的幸福時，切記莫忘 了三寶。
十四、我死時，別哭，請別干擾我，我仍是凡夫。其實大家不必相送，假如監獄能預先告訴我，我會傳達消息給大家，不必相送，免得情難捨      ，苦卻在心頭。我唯一擔心的是怕見不到師父，現在能見到三寶，一切皆心滿意足了。

向前走吧！別再回頭望
人將死，言也真，情也濃，誰都會在最後一幕落下眼淚。痛心、難過，莫過於家屬們。兩位死囚，都知道將死，而心情卻是一樣，連獄卒也當 場讚歎他們穩重、冷靜的表現。我從早上八點半陪伴他們至下午五點半，這段時間我就在他身旁，細聽這死囚犯如何去感化他們的家屬，句句 是佛法，不參雜世俗話。以上的遺言，是真實不虛的！假如當時能錄音，相信會成為真人真事之寶貴資料。到了分離的時刻，我緊握住死囚的 手，大家默然相望，整個囚室變得那麼寂靜。當到了離別那一幕，我叫他們向前走，別再回頭望，別再眷戀一切。我望著他們的背影全消失在 這條孤單、寂靜的走廊，才黯然離去。他們各自地走，我亦獨自而離；他們隨佛而去，我則重回世俗。

輕語叮嚀，願隨佛而去
清晨六點零五分，正法執行前，我跪在佛前，慈眼望著那一尊不會說話的佛像，祂似乎在告訴我：「生」悄悄地來，「死」亦踽踽獨歸。我雙 手合掌，願他們皆安詳而去，別無所求了。

清晨七點卅分抵達加影監獄門口時，不復再見「活人」，擺在眼前的是兩具屍體。一夜無常顯現在當下，家屬們的憂悲、哀傷是可以感覺得到 的。面對這兩位已經安眠的囚犯，他們再也沒有機會與我共研佛法了。對他們來說，死不是解脫，也不是福壽盡，而是一種果報的現前，再延 續到另一個世界去了。面對這兩具屍體，我輕語悲心地提醒他們：「勿執著這身體，勿執著監獄的一切，更莫再執著世間的一切情情愛愛，應 當憶念三寶的功德，隨佛而去吧！」歸路，本是每一個人所當走的，只是囚犯比我們先走一步，陪伴囚犯走完這最後一程路，是完成了他們的 心願，也盡了我應當盡的責任。

簡單的佛化儀式，誦經聲，只有人的聲，沒有木魚聲，或任何法器聲；腳步聲、心聲、種種聲，只有活人知道。陪伴的只有佛號，隨身的只是 兩副棺材。傍晚再回來時，只見兩堆骨灰，什麼都不用說了！當我拾取骨灰時，其中一位死囚的孩子（四歲罷了）如此問他母親：
「爸爸怎麼了？」
「昨天看到他兩手被扣住，我好怕！」
「今早卻見他睡在床上（棺中），臉白白的，手也不再扣住了。」
「中午再看到他，臉色變了，安詳，卻叫不醒。」
「媽媽，為何睡覺時，爸爸也穿鞋了、不脫鞋？」
「中午時，師父誦經後，把那棺木蓋住了，不給我們看，然後再把那張床（棺木）推到地下層去了」
「難道爸爸不要出來嗎？」
「我要找爸爸！爸爸在哪裡？」
「那火好大，到底在燒什麼東西，媽媽？」
傍晚，我們回來。
「這些骨灰到底是誰？媽媽……？」
囚犯的妻子、唯一的兒子、囚犯的姐妹，已經淚眼婆娑，一個小孩問這種問題，他們應如何回答呢？囚犯的妻子含著眼淚回答：
「孩子，這就是爸爸！」（指著盤中的骨灰）
「怎麼會變成這樣？我要找爸爸，到底爸爸去了哪裡？爸爸……」
火化場已夠暗淡了，加上這小孩的喊叫聲，更增添了幾許的傷感，無論他如何嘶喊，沒有人能回答他。
莫抱怨，來得正是時候
漏夜趕回檳城，我的身旁不是多了兩個人，而是多了兩包骨灰。沉重的心情，悲心的感觸，什麼也不想說了。身體真的好累，卻累不了我的心 ，只是感覺到心好痛。雖然囚犯們較遲認識佛法，但一切都來得正是時候。

莫說自己太遲認識三寶，
莫怨往者所造之惡業，
莫自責業障深重，
應說一切都來得正是時候。
這是生命中新的轉捩點，
從這一站開始，
從這一點為起步，
都是新的開始。
好好地把這盞已燃燒的燈，
努力去實踐所知的一點佛法。
對了，
一燈能滅千年暗；
莫再徬徨，
一智能除萬千愚。
師父雙手合掌祈禱，
但願死囚們知道，
一切都不遲，
一切都來得正是時候！
(節錄自馬來西雅"開照法師"死囚懺悔錄)

《六字大明頌》                  譯：桑伽達措
 
                   人生是短暫的，不要迷失在世俗的幻象中,
                   培養你的慈愛和悲心，使菩提心成為人生的原則。
                       嗡 嘛 尼 貝 美 吽

                   如果你想擁有更好的人生，
                   那麼就要信仰、禮敬佛法僧，
                   不要在乎你是否幸運或是順利，
                   因為只有三寶是最珍貴的寶藏。
                       嗡 嘛 尼 貝 美 吽
   
                  基於佛法而布施，奉獻，
                  使你脫離痛苦的輪迴，
                  現下的你不管是好是壞，都緣由你過去的業，
                  而同時你的未來亦受現下所造之業的影響。
                       嗡 嘛 尼 貝 美 吽

                  由於前世的善業，今世得為人身；人身難得，
                  尤其是生在能聽到佛法的人世間。
                  當你在追求你所想要的幸福時，也要求牢牢記著，不要忘了三寶。
                       嗡 嘛 尼 貝 美 吽

                  貪、嗔、痴是導致你陷入痛苦的原因，
                  唯有智慧、慈悲心和善良的心才是醫治的良藥。
                      嗡 嘛 尼 貝 美 吽

諸法無常

是生滅法

生滅滅矣

寂滅為樂