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慈誠羅珠堪布：

佛陀曾說過，在我的教言當中，有各種各樣的話題，其中很多是不了義的，那是為了度化某種根基的眾生而特意宣講的，但有一句話是絕對準確、永不改變的，不但是現在的佛，包括過去、未來的所有佛，都會輾轉反復地強調一個主題，那就是空性。空性是徹底的真理，是整個佛法的精華，不但是釋迦牟尼佛，而且也是十方三世諸佛菩薩教言之精華。

丑一（修學般若而生有寂安樂之理）分二：一、宣說意義；二、詮說其比喻。
寅一（宣說意義）分二：一、產生寂滅安樂；二、產生有寂安樂之理。
卯一、（產生寂滅安樂）分二：一、產生一般寂滅安樂之理；二、產生寂滅果位三世佛之理。
辰一、產生一般寂滅安樂之理：
佛此般若大明咒，能滅有情眾憂苦。
佛陀這個般若波羅蜜多法門，實際上是大明咒。（所謂「明咒」，印度梵語叫「曼札」，引申出來有兩層意思，一個是明、一個是知。）以此則能遣除或息滅眾生相續中的各種憂苦，從而獲得救護。
可能大家也清楚，只要對般若空性法門有所瞭解，或有所感悟，心裡許許多多憂愁、苦惱、傷心就會遣除。在世間，很多人就是因為對般若法門瞭解得特別少，所以天天都很傷心、痛苦，種種煩惱不斷產生。若他們能對大乘空性法門有所了悟，種種痛苦就不會存在，即使身體有重病纏身，心也不會痛苦。所以般若是名副其實的大明咒。《般若心經》亦云：「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」
的確，佛陀是大醫王，他能無餘遣除眾生的煩惱疾患。在《雜阿含經》中，佛陀就以世間良醫治病的四個階段宣講了苦集滅道四諦，大家若深解其義，則能堅信四諦法輪無比合理，也會堅信佛陀就是大醫王。首先，佛陀以自己的智慧第一個發現所有眾生皆被痛苦所纏，這叫善知病，是第一個階段。在了知眾生的痛苦病後，還要知道病的根源，而這唯有佛陀知道，這是第二個階段，叫善知病源。其實這就像好的醫生，在知道病後他能確診病的來源。第三個階段是善知病對治，即佛陀完全清楚遣除痛苦的方法。第四個階段是「善知治病已，當來更不動發」，即眾生飲用甘露妙藥後，能將病根徹底剷除，從此之後再也不會復發。這四個法門，任何世間仙人、婆羅門及種種外道導師皆不能了知。首先他們不知一切眾生皆被痛苦纏繞，其次不知苦的來源，再次不知除苦的方法，最後也無法完全斷除眾生的痛苦。可見，若不是佛陀，眾生雖然很苦，也無力擺脫痛苦的折磨與糾纏。
在這裡大家務必清楚，在所有遣除痛苦的方法中，空性法門最可靠、最徹底。也即依靠這樣的空性法門，眾生身心中各種各樣的痛苦皆能遣除。我想這一點並不需要詳細闡述，只要對空性法門稍微有所瞭解的人就會明白。比如說，我們以前沒有學習空性時，家中親人或親戚死了，就會傷心得不得了。但在學修一段時間空性後，自己就會想：他也不存在、我也不存在，這樣大聲地哭有什麼用呢？所以一般來講，證悟空性的人不會大聲地哭，也不會特別傷心。在現實生活中大家也看得出來，有些人在親人死了、錢包丟了、房子被人撬了等不順情況下，因為他對空性法門有所證悟，所以從來不會傷心、痛苦；而這方面沒有境界的人，心情就沒辦法調整過來。所以大家皆應通過長期修學實踐，來領悟或體會空性法門不可思議的威力。同時也應堅信，眾生相續中我和我所產生的痛苦，唯有空性法門才能徹底斷除，除此之外根本不可能。

「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。 」