頂果欽哲揚色仁波切重返西方國家

──來自宗薩欽哲仁波切的訊息

2009年12月21日

來自藏傳佛教所有不同傳承的弟子與修行者，絕大多數都與怙主頂果欽哲仁波切有某種聯結，而我們有些人有幸視自己為他的學生。現今的揚色仁波切，毫無疑問地體現了前世欽哲仁波切的存在、智慧與慈悲。此刻，揚色仁波切正要首度造訪西方國家。這趟旅程是來自尊貴的冉江仁波切的珍貴禮物，它建立起我們與怙主頂果欽哲仁波切及欽哲傳承持續不間斷的聯結。我希望有時間與心力的人能盡量參與這次的活動。

更多訊息，請見 www.dilgokhyentsevancouver.ca 與 www.khyentsevisit2010.org 以及 2010年頂果欽哲法王海外弘法之旅。

http://www.siddharthasintent.org/chinese/

http://www.siddharthasintent.org/chinese/news/news_091228.htm

敬錄自 悉達多本願佛學會

頂果欽哲仁波切，札西巴久

（西元1910-1991）

頂果欽哲仁波切生於西元1910年，並由偉大的羅德旺波喇嘛和米滂仁波切認證為蔣揚欽哲汪波的化身之一。他主要的上師是雪謙嘉察仁波切，同時也是蔣揚欽哲卻吉羅卓的心子。從十五歲至二十八歲期間，頂果欽哲仁波切獨自居住在康地的山閉關。當頂果欽哲仁波切告訴上師宗薩欽哲卻吉羅卓，他想要用餘生來從事獨自閉關的時候，宗薩欽哲卻吉羅卓回答，「這是你把自己所領受的珍貴法教傳授給他人的時候了。」因此頂果欽哲仁波切便開始從事利益眾生的事業。

自1950年代起，頂果欽哲仁波切逐漸成為佛陀教育的支柱，並且孜孜不倦地的從事教學工作。他不但具備一位真正上師的特質，他也是無私慷慨的典範，不論什麼地方的人請法，他一定應邀請往、不捨畫夜地教學。他並且成為不丹王室的國師，也成為達賴喇嘛的老師。

仁波切投入心力教導並出版許多失傳的教法，使得在西藏佛教傳統的修學得以延續下去。仁波切也興建了許多佛塔、閉關中心及寺廟，並在尼泊爾建立雪謙寺。他的著作共結集成25冊。仁波切於西元1991年圓寂。

敬錄自 欽哲基金會

http://www.khyentsefoundation.org/chinese/lineage/lineage.html

敬錄自 珠古東珠仁波切 著 ─《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》

頂果欽哲．札西華覺

(1910 ~ 1991)

怙主頂果欽哲仁波切．札西華覺，是舊譯密宗特別是《龍欽寧體》法門屈指可數的偉大的傳承持有者、論師、上師、和弘揚者。他的弟子遍及西藏、印度、尼泊爾、不丹和很多西方國家。

他的名號還有久美特卻丹貝嘉參、晉美欽哲沃瑟和薩達哇。

藏曆第十五繞迥火狗（1910）年四月三十，頂果欽哲誕生於丹科山谷諾部族之頂果家族。父親是札西澤仁，德格國王的大臣。出生的那天，恰逢偉大的上師米滂南嘉及其眾弟子，在頂果地區舉辦的為期一個半月傳授他所造《時輪金剛釋》的法會圓滿，並進行薈供。米滂立刻賜予妙音佛母（智慧佛母）甘露丸，在嬰兒尚未嘗母乳之前，便以甘露在舌上寫種子字「德」和「啥」。出生後一個月左右，米滂給予淨障和長壽灌頂，並賜名札西華覺。從那時起直至一九一二年初他圓寂，米滂不斷地賜予欽哲各種加持物。

當頂果欽哲四個月大時，哦寺本洛．洛德旺波就認定他是欽哲旺波的轉世。在米滂圓寂時，協慶嘉察．貝瑪南嘉（1871~1926）見到他，並要求他父母將他送給協慶寺。

六歲時，頂果欽哲意外地被火嚴重燒傷，重病了六個月，此事件促使他受剃度成為沙彌。

十五歲時，嘉察認定他為欽哲旺波的轉世化身之一，在協慶寺為他坐床，為他賜名久美特卻丹貝嘉參。嘉察還授予欽哲包括《八宗訣竅薈萃寶藏》和《寧體雅喜（四品心髓）》在內的眾多傳承。從佐欽寺堪布貝瑪洛薩，欽哲得到《龍欽寧體》傳承；從阿宗竹巴他得到《龍欽寧體》前行講解。

從佐欽寺堪布賢彭確吉囊哇（賢嘎）、江瑪隱修苑堪布圖登秋佩（圖嘎）、匝．木Ra德欽桑波等諸位上師處，他學了龍樹和無著的論典、《阿毗達摩》、《功德藏》、《幻化網秘密藏續》諸注釋等許多經論。堪布圖嘎認定他為文波．丹增諾布（丹利）的轉世。

接著，從欽哲確吉羅卓，頂果欽哲得到薩迦、噶舉、格魯和寧瑪各宗各派法門的傳承，包括：《大寶伏藏》、《寧體雅喜（四品心髓）》、《龍欽寧體》和《喇嘛貢度（上師意集）》。從協慶寺丹增達吉，他得到九函《吉美林巴全集》的傳承。從協慶公珠（1901~1959？）他得到十三函《敏林伏藏集》。他從總共超過七十位上師處得到藏傳佛教所有傳承的法門，其中協慶嘉察和欽哲確吉羅卓是他的根本上師。

從十八歲起的十二年裡，頂果欽哲依住靜處，實修各種法門，包括敏卓林掘藏大師和《龍欽寧體》的三根本儀軌。

頂果欽哲將自己全部的生命都奉獻給來求法者，傳授各種法門和傳承。他自己寫道，到六十四歲為止，他傳了不止十次的《龍欽寧體》和《寧體雅喜（四品心髓）》的灌頂。從四十歲至八十二歲期間，他每年至少傳講一次龍欽饒絳關於《秘密藏續》的論著《除十方迷暗》，以及詳細講解吉美林巴尊者的《功德藏》。他給過五次《大寶伏藏》傳承、四次《寧瑪噶瑪》傳承、三次《八宗訣竅薈萃寶藏》、兩次《甘珠爾》傳承以及其他難以計數的講經傳法。

仁波切和他的佛母康卓拉嫫有兩個女兒，其中的其美拉是第七世協慶饒絳的母親。

在不丹皇室的邀請下，他花了很多年時間在不丹講經傳法。

從二十世紀六十年代初開始，他獨自一人維繫和弘揚欽哲世系的不共「利美」（不分宗派）傳承，不知疲倦、馬不停蹄地為了佛法和眾生旅行、傳法、修行、建造佛寺塔像來弘法利生。

一九八○年，他在尼泊爾寶達納佛塔（夏絨喀秀佛塔）旁，他建造了協慶丹尼達吉林寺（與西藏的協慶寺同名），此精工塑造的寺院有兩百名出家僧侶。一九八八年，在這個新建寺院他開辦了一所佛學院，出家僧人可以在此學習經續。

從一九七五年起，他多次訪問諸西方國家，傳授了不同層次的法門和傳承。他還在法國建了一座佛法中心特卻沃瑟秋林。他返回故鄉西藏兩次，講經傳法，協助重建了許多寺院和故土鄉親對佛法的信心。

頂果欽哲給第十四世達賴喇嘛傳了許多灌頂、《秘密藏續》和《功德藏》的講解，以及《益西喇嘛》和其他大圓滿耳傳教言。

他發掘了許多伏藏法門和儀軌，撰著了共二十三函經、論、續注釋，其中包括《龍欽寧體》法門中《華欽度巴（大吉祥總集）》和《灌頂儀軌法》的注釋。

火羊年八月二十（1991年9月28日）凌晨三時，在不丹首都廷布一家醫院裡，頂果欽哲證悟之意融入法界，世壽八十一歲。從此，他在尼泊爾新建的協慶寺由他的法嗣和外孫饒絳仁波切．久美確吉森格住持。

頂果欽哲仁波切是當代最有學問和成就的西藏上師之一。他高大碩壯，當他和其他大師在一起時，就如眾星捧月一般，這不僅僅是因為他身材魁梧，而且因為他浩瀚廣博的學問和甚深如海的修證。他的講經說法宛如河水流淌，無有間歇。陌生人初聽他的教授時，第一感覺是他彷彿是正在從記憶裡讀誦優美的篇章，因為他的遣詞造句富含詩意，語法嚴謹完美，意義微妙深奧。

值得令人稱道的還有他驚人的記憶力。他不但背誦記憶了經、續、論典籍和儀軌，以及他的諸多上師和道友的詳情，而且還記得那些僅在若干年前有過一面之緣的人們。

他的慈悲無有邊際，遍及了所有眾生。每當我在他身邊時，他讓我感覺到，在他廣闊的心意中給我也保留了位置。如果仔細觀察的話，就會感覺到，他恆常安住於他的禪定或證悟的廣大智慧中，以他無有改造的慈悲和率直觸動人們的心弦。

他實際上持有藏傳佛教所有法門的傳承；但仍孜孜不倦地找尋更多的傳承，哪怕這傳承是微不足道的。他有汗牛充棟的圖書館藏書；但還不斷地尋找稀有的著作，哪怕僅僅是一頁紙的。他無比的忠誠。

在從不丹返回噶林邦，他這一生中最後一次旅行時，他堅持不坐飛機而乘坐汽車進行這番顛簸艱辛之旅，目的是為了途中去看他一個老弟子。雖然，這項努力可能耗盡了他最後一滴生命能量；但此慈悲之舉卻讓他感到欣喜和充實。

珠古鄔金仁波切（1920~1996）的孫子、格拉．秋林仁波切和德得．德欽巴准之子，生於一九九三年的鄔金丹增晉美倫珠，被認定為頂果欽哲仁波切的轉世化身，並進行了坐床典禮。