參加此2010年神變月在色登寺大幻化網壇城供燈、共修活動隨喜者結緣一本可攜式《般若攝頌》！

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《般若攝頌》功德

索達吉堪布：

的確，哪怕是短時攜帶，也有很大的功德。以前我也講過，藏文《大乘密嚴經》中說：若誰讀誦或者攜帶這部經，即使造了五無間罪也能得以清淨。所以好幾年前我也要求大家，方便時讀一遍，有時間也可受持。當然，這也是我讓大家攜帶《般若攝頌》的原因。此次傳講《般若攝頌》我很清楚，如果要求很高，比如背誦、聞思、通達，很多人都做不到；所以要求很低，只要不管到哪裡去帶著就可以。我覺得這並不是很困難，而且只要帶著就能獲得極大的利益。
以前有一位施主到一個地方請了一本《金剛經》，帶回家後他想將其好好供在家中，但因家裡很髒怕弄髒了經書，於是將經書交給孩子拿著，自己開始打掃衛生。孩子接過經書後，在無記的狀態中走了七步。以走七步的功德力，這個孩子死後就轉生到三十三天享受天界的快樂，在這以後的七世中也連續獲得圓滿人身，最後往生極樂世界。所以大家皆應隨身攜帶此經，若能如此而行，必定出生巨大的功德。
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對於此次傳講般若我有個要求：凡是這次聽聞空性法門的人，都要發願法本不離身體。當然像《系解脫》那樣戴在身上也不太可能，因為這很不方便。但你不管到哪裡，《般若攝頌》的法本都應帶在身邊，我想力氣再小的人也能輕易做到這一點。為什麼要這樣要求呢？《般若攝頌》云：「春季好時樹葉落，枝不久生葉花果，誰手中得此般若，不久獲證佛菩提。」佛陀是這樣說的：在春季的大好時節，當某種樹木凋萎的陳葉更換而落到地上時，人們就會知道樹枝不久將新生出綠葉與花果；同樣，作為行者，誰的手中得到了此般若波羅蜜多，他過不了多久就會獲證諸佛的菩提。大家都知道，二轉般若法輪全是了義法，並非引導某種根機的眾生而作的方便之說；所以依靠它的加持，與之結緣的眾生在很快的時間中就能獲得解脫。但最關鍵的是，我們一定要對佛語誠信不疑。所以，即使不懂裡面的內容，在臨死之前法本也應經常帶在身邊。其具體要求則與出家人不離三衣的要求差不多，即不管住在哪裡，都應將法本供在佛堂當中或放在淨處，而須在別處過夜時則應隨身攜帶。我想只要有心，這樣的習慣大家都能逐漸養成。
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其實，本經經函在哪裡存在，這個地方就成了經堂，誰身上帶有，這個人的身體就成了佛塔；所以大家一定要隨身攜帶《般若攝頌》。若身上有《般若攝頌》，那別人向你磕頭也不用害怕，有多少人磕頭都可以，根本不用跑來跑去。
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在翻譯《般若攝頌釋》的過程中，我在看到佛陀親口所說的這些功德後，就生起了極大的恭敬心和歡喜心，所以我才要求大家或勸大家將本經經函每天都帶在包裡面。大家也清楚，在《大藏經》中，《般若攝頌》乃佛陀親口宣說，所以務必珍重！在藏傳佛教中，很多噶當派的大德都把一座佛塔、一尊釋迦牟尼佛像和一本《般若攝頌》作為三寶所依。認為這三樣東西在何處存在，這個地方就變成了經堂，所以大家一定要隨身攜帶此經。當然，作為不信因果的人，他會置之一旁，即以無所謂的態度來對待。如果是對釋迦牟尼佛的金剛語完全有信心的人，他對這些有意義、有價值的語言就不會置之不理。所以大家首先應相信，這樣做有無量無邊的功德。

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當然這並不是我迷信，應該說完全是智信，因為在這方面我有非常豐富的教證和理證，可以說任何人也不可能推翻。我是這樣想的，比如我拿著《般若攝頌》和《系解脫》住在賓館裡，那當天住賓館的所有人都能得到利益，即佛的加持直接或間接融入他們的心，他們也因此而結上善緣。《金剛經》云：「若是經典所在之處，即為有佛。」意思是說，《金剛經》在哪個地方存在，它所在的地方就有佛安住。本經也說，誰人恭敬受持《般若攝頌》，各種災難都不會傷害他。

。如果學習的時間沒有，最好也要隨身攜帶本經。
今年我做了很多藏漢文的《般若攝頌》，過一段時間想盡量與大家結緣，也希望大家到哪裡去都能帶著。但很多人覺得法本很重，其實這完全是懶惰心在作怪，其他東西比法本重得多，可我們卻經常帶著，所以希望大家都能隨身攜帶。若能攜帶，這無疑是最能保護我們的加持品，就像本頌所說那樣，一切刀兵等災難皆能依此遣除。