突然面臨地震等滅頂之災時——“�h那往生法”！【記住這一點能幫你大忙】

蓮花生大士的《大悲續》和喬美仁波切的教言中都說過：我們每個人都會經歷中陰，最好在沒有死的時候，於法身位或報身位元時認識心的本性，生前就有把握往生極樂世界。

如果是橫死的話，蓮花生大士在《六中陰》竅訣�媔Д瞻F一種“�h那往生法”：若遭遇被水淹死、墜崖摔死、被雷劈死、中彈而死等諸如此類的橫死，在這種情況下，根本來不及觀想阿彌陀佛的身相、極樂世界的莊嚴、光是什麼顏色等，第一個念頭必須要想自己的心識往上去。若能觀想上面是與阿彌陀佛無二無別的上師，那是最好的；如果不能這樣，也一定要觀想心識往上去，有了這種意念，依靠上師三寶的加持力，一定不會墮落而獲得解脫。這是蓮花生大士和喬美仁波切非常殊勝的竅訣教言，大家應該隨時做好準備！
  

——索達吉堪布《智悲清流》
2008年5月31日

來源 http://www.zhibeifw.com/index.htm

注：修過頗瓦法的佛友，觀想心識向上融入阿彌陀佛心間就比較容易。

-----------------------------------------
強制往生法（普傳法）
普巴紮西仁波切 傳講－－寶上心師兄提供


明觀一尊阿彌陀佛像住於頭頂，並念誦：

祈請大覺阿彌陀佛尊
加持往生西方極樂�h

如是念誦二十一遍為一座

依普紮上師教言，若能每日修持此法一座以上，並配以嚴持淨戒，斷惡修善，則極易成往生西方極樂世界之功。

上師對阿彌陀佛的外內密常有開示,此是廣傳的法,所謂"強制"可理解殊勝的加持所在,有信心者要珍惜.

上師曾開示：這個強制往生法是破瓦法的一種，簡易方便又非常殊勝，並且極易往生。早晚可念誦21遍或108遍皆可以。怙主喇嘛阿秋仁波切(四川甘孜州 亞青寺 法主,當代公認神通自在,大圓滿成就者, 貼者 注)經常傳此法給一些藏族老居士。

  
願 善妙增廣!


=================================================   
臨終時的一個大竅訣，務必要牢記!助念時要告知!

能樂的公案[6]：他的貪心和嗔心都很重，他貪著一個女人，母親覺得不如法，一直勸他，但他根本不聽。母親只好晚上睡在門檻上，不讓他 出去約會。他特別生氣，用寶劍砍斷了母親的頭。他跑到那個女人家�堙A身體不停發抖，女人說：“這�堨u我一個，沒有別人，你不用怕。”他想：“如果告訴她實 情，她可能更喜歡我。”他就說：“我為了你，剛殺了母親。”那個女人非常聰明，心想：“這人連母親都能殺害，終有一天對我也會不客氣。”於是騙他說：“你 真是了不起，這種行為我很高興，你稍微等一下，我出去馬上回來。”她一口氣跑上樓頂，大聲地喊：“救命啊！來壞人啦！”能樂聽到之後，趕緊跑回自己的家， 把寶劍扔在母親的屍體上，也高聲叫道：“救命啊！我的母親被殺了！”通過如此蒙混，人們沒有發現他是兇手。

他造下極大逆罪，內心十分不安，到處尋找滅重罪的方法。後來他到一個寺院�堨X家，精進修行，於很短的時間內，對三藏通達無礙。別人問他為何如此精進，他說想懺悔殺母的罪業。大家就把這件事告訴佛陀，佛陀說殺母者不可出家，僧團中必須立即開除[7]。

他被開除以後，穿著出家衣服，跑到一個邊地去了。那�埵簹k不興盛，他建了一個經堂，開始講經說法，集聚了很多很多人來此聽聞，有些人聽法後，甚至證得阿羅 漢果。由於他為眾生說法、培養僧眾的功德很大，死後彈指般的時間墮入無間地獄，馬上即得解脫，轉生天界。之後，他以天子形象來到人間，於佛前聽聞妙法，終 證預流果，獲得見諦。

可見，縱然以前造下滔天大罪，只要有後悔心，不放逸地行持善法，最後也可以解脫。我們學了這個頌詞之後，應該明白就算自己以前造的業非常可怕，現在通過念金剛薩埵心咒，好好地聞思修行，發誓從此不再造，來世也不一定墮入惡趣，且有可能獲得解脫。

昨天有一個人跟我說，他學習《入行論》等論典之後，感悟到以前的所作所為都錯了，甚至以一片好心引導別人學佛的手段也不對，他非常慚愧，現在遇到這樣的佛 法，今後一定要好好行持。所以，每個人首先要懂得佛法，不然的話，對如何行持、怎樣有罪過一無所知。當然，懂得後也不要停留在文字上、口頭上，一定要在心 �堳鈭�：“我以前是什麼樣的人，從現在開始，短暫的人生中，我要盡心盡力地懺悔，盡心盡力地做善事，不能變成業際顛倒者。”什麼叫業際顛倒呢？今天剛出 家，明天就還俗；今天是一個居士，明天就不學這一套了，改行加入外道，或者不學任何宗教，這種人最可憐、最可怕。我們不能變成這樣，只要有後悔心、懺悔 心，再深重的罪業也可以清淨。頗瓦法中還說，一個人在臨死之前，只要強烈地觀想：“我的罪業已徹底清淨，我的善法非常非常多！”有這樣一種念頭，也能往生極樂世界[此竅訣極其殊勝，大家務必要牢記！即使你罪業深重，臨死前若有這個念頭，也可以往生淨土。]。

大家在有生之年，修行的方向不要改變，在此基礎上，應當竭力懺悔。學院很多人行持佛法，雖然跟聖者相比，還是比較差，經常產生煩惱，善法也不能圓滿所有支 分，有很多慚愧之處。但跟不學佛的人比起來，還是值得榮幸的，至少每天拿轉經輪念一點經，觀想一點，做一點善事，這個功德不可思議。所以，即使你造了重 罪，也不可放棄自己，一定要依靠佛法改邪歸正，精進懺悔！

——出自索達吉堪布《親友書》講記  
全文 http://www.folou.com/thread-120823-1-1.html

------------------------------------------------------


　每個人在飽嘗了一生的苦樂之後，都不可避免地要趨於陌生的後世。到了彌留之際，身心就會開始瓦解，一般人都要經歷四大分離的巨大痛苦。喇啦曲智仁波切的 《極樂願文大疏》中這樣描述：當他們即將步入後世之時，危在旦夕的彌留之際，即諸如罹患致命的嚴重疾病而致身體有氣無力；無有食欲；被褥衣服等如何好也不 舒服，出現如墜入坑中，或被重物所壓般的沉重感；雙目模模糊糊，看不清色法；耳朵聽不到聲音，感受生命幾乎要中斷的劇烈痛苦。這時，作惡之人會出現罪業的 境現，行善之士會出現善妙的境現。罪業深重的人心識迷亂，幾乎發瘋，語無倫次，甚至身不由己癱在屎尿之中等外相全部現前，體內四大隱沒次第逐漸出現……

　　在生死的關頭，即將告別此生，是什麼牽引我們進入未來世呢？

　　佛法告訴我們，沒有外在的主宰，唯有自身相續中的業力，使得眾生從一種生命形態進入到另一種生命形態之中。人之將死，生前所造的種種善惡之業，這些業 當中，究竟哪一種業首先牽引我們、決定未來世的去向呢？《俱舍論自釋》中，世親菩薩曾經開示過：在生死轉換的時刻，許許多多善與不善的業都可能隨時現前， 哪一種業首先成熟呢？首先成熟的是重業；如果幾種業的輕重都相等，那要看臨終之際，一念注于何業，則此業會先成熟；如 果臨終時兩種業平等現前，那就由串習多的先成熟；如果串習也相等的話，那先作的即先成熟。博朵瓦格西曾將此比喻為臨渡爭舟，力強者先上；如果二者力量相 等，則看舟近何人，近者得以先上；如果二人同近於舟，則看船夫與誰熟悉，熟者先上；又如二人都與船夫同樣熟悉，則看誰先開口，先開口者先上。

　　每個眾生的生與死並非孤立無關的兩端，業識的延續如同滾滾水流，後繼於前，從此端一直流於彼端。我們每個人都有各自的性格、舉止、言談、相貌、觀念、 思想，這些對於凡夫眾生來說都有一個定勢，不可能事隔一日，人就變成兩樣，這就是串習的結果。就象一棵樹平時如果一直向西傾斜，最終也只會倒向西方一樣， 死時現前的境象，往往是生前串習的結果。我們生前串習深重的某種善習或惡習，臨終時可能就會現起。

　　從前，北方的牧民中，一位宰殺過許多旱獺的人臨死時口中喊著：“請殺掉這些旱獺，快把它們趕走！”；一個獵人一邊慘叫著：“給我拿火槍來，這些鹿子要 殺我……”一邊死去了；一個喜歡吸鼻煙的人作吸鼻煙的姿勢而死；一個裁縫作縫紉的姿勢而死；一位商人說：“拿帳本來！”然後邊數帳邊死去；竹青寺的一位老 僧人平時常念施水儀軌，故而口誦著施水咒“桑巴�……”而逝；一位法相師邊說“給，傑達秋堅”邊作辯論姿勢而圓寂……

　　所以未來世的前途如何，關鍵取決於我們現在做什麼、怎麼做。請時時檢點自己的心吧！平時如果貪心粗重，那是生於餓鬼道的因；如果嗔心粗重，那是生於地 獄道的因；如果癡心粗重，那是生於畜牲道的因；如果嫉妒心重，那是生於修羅道的因；如果持五戒行十善的心重，那是生於人天道的因；如果發出離生死的心，不 戀著三界的安樂，那是小乘道的因；如果發大菩提心，平等慈悲，那是大乘道的因。

　　我們不可存有僥倖的心理，平時不用功修行，妄想臨終時得到上師加持、本尊接引，依靠他力而輕鬆地往生善處。因臨終苦劇、時間短促、心識迷悶，六根功能 漸漸喪失，耳不能聞，眼不能視，意不能思，即便有善知識現前加持，但能得相應的又有幾人！這就好象一個賽車手，由於平時刻苦訓練，賽車技巧純熟於心，所以 正式比賽時，即使賽車高速飛駛，道路崎嶇彎急，但對加速、減速、拐彎、�h車等都能處理自如，瞬間作出反應；倘若平時沒有熟練掌握各方面的技巧，一旦登場， 在高度緊張的競賽之中，誰能保證不會出錯而導致車毀人亡的災難呢？
　　龍樹菩薩在《養生篇》中說：“一切眾生所有的功德和過失，都是以串習作為根本，所謂的習慣完全由自己決定，因此能在功德方面串習最為殊勝。”壞習慣是 養成的，好習慣同樣也是可以培養起來的。所以我們應在善業方面勤作不息，使得串習力愈來愈增上堅固。一旦善業的力量足夠強大，那用不著到臨終，就是現在， 也能肯定未來世的前途一定會更加美好。
　　牽引我們進入未來世的業，稱為引業。它 所感召的是總報，決定了我們感得何種生命形態。比如投生為人，具足人的體相，這是總報。而同樣是人，又會有賢愚、貴賤、壽夭、美醜的差別，這是別報。決定 別報亦即決定命運差別的業，稱為滿業。《大乘阿毗達磨雜集論》說：“應當了知善與不善的業，是能牽引以及能圓滿於善惡趣受生的業。所謂能牽引，是指能引生 異熟果報，而能圓滿，是指已投生後，能令領受愛與非愛之報。”
　　由引業、滿業的善與不善，可分為四種情況：引業為善業，由其牽引會轉生善趣，之後依隨滿業的善與不善，使得受報者在善趣中分別感受樂與苦的果報；引業 為惡業，由其牽引會轉生惡趣，同樣依隨滿業的善與不善，使得受報者在惡趣中感受樂與苦的果報。比如生而為人，卻有殘疾、短命、貧困等等的缺陷，這是由引業 善而滿業不善所致。而在旁生、餓鬼道中，也有受用豐饒的，如人間寵物，有些日常生活的享用超過常人，即由引業不善而滿業善所致。其餘引善滿善、引不善滿不 善的情況可以推知。
　　作為人，誰不希求完美，誰不願改變缺陷呢？每個人都希望自己相貌端嚴、長壽無病、心智聰慧、六根健利，但這些都需要有相應的滿業才會現前。而人們由於 宿業的黑白相間，導致今生所受之報往往苦樂間雜，順逆並存，故而在這個世界上很難找到無缺陷的完人。現代社會，人們都著重於外物，企圖以現代科學的方法來 改變自己的報身。比如運用種種美容術來改變、調整容貌；運用生物學方法，不惜殺害物命，來滋補身體，希求健康長壽；不斷研製新的藥物，以為能使人的智商增 高……凡此種種非因求取，都是南轅北轍，背道而馳，最終不僅達不到欲求的結果，反而會引生更多的後患。如美容者，以手術強行改變五官的位置，這種暫時外在 的改位，畢竟不是自然的產生，能否保持長久，或者美容後五官能否和諧，誰也不敢保證；而殘害物命，享用肉食，妄想以此滋補身體，豈知既已殺生，造下殺業， 必然感召短命、多病的果報，現代醫學研究表明食肉存在種種過患，恰恰是許多病症產生的根源。
　　我們一生的命運，從身心狀況到境遇差別，無不受著過去世滿業的支配，業既已造，報應難逃，唯一有主動權的時候就是現在！所以為了未來世的增上圓滿，我 們只有從現在開始種下圓滿的善業正因，欲求長壽須勤護生，欲求相好須以花供佛，欲求富足須慷慨供施，欲求順緣具足須常樂於助人……

——出自益西彭措堪布《因果明鏡論》  
全文 http://www.folou.com/viewthread.php?tid=14324

===================
人在死的時候，千萬不能在他耳邊提他喜歡的東西！！  

我們對身體不要太過貪執，不要讓它有增長貪心的機會，不然快樂不會有，修行也不會成功。
  
小乘《毗奈耶經》和有關論典中說，修行人不能打扮，不能使用花鬘香水，也不能過於飽脹，必須過午不食……這些都是使身體不要貪得無厭的手段。
  
如果過於貪著所求之法，將會招致各種痛苦。
  
佛經中有公案說，有的人貪著衣服而轉生餓鬼，有的人貪著法衣變成魔鬼，還有一個比丘貪執缽盂而轉生毒蛇。
  
在漢地，唐朝也有個華嚴宗的和尚，表面上嚴持淨戒、廣聞博學，什麼功德都樣樣齊全，但他對財物的貪心很重。有次他生病時，一個小沙彌不小心將他的缽盂打碎了，他竟然氣得病情加重而死去，死後轉生為一條毒蛇，仍念念不忘對小沙彌報仇。

所以我們生前應當淡泊知足，斷除對財物、身體等的貪執，否則，臨死時那種心念會特別強。
  
人在死的時候，千萬不能在他耳邊提他喜歡的東西，應該讓他看阿彌陀佛的像，聽一些佛號，儘量把他的分別念轉向善法。
  
而不要在喜歡轎車的人旁邊評論“什麼車是最高檔的，它是八缸、六缸、四缸”，這樣的話，對他有非常大的危害！

        
出自 索達吉堪布《入菩薩行論講記》 http://www.zhibeifw.com/study.htm
入菩薩行論討論專版  http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?board=2.0
==================================================
索達吉堪布關於臨終救度的最新開示（非常詳實，必看）
http://www.folou.com/thread-197232-1-1.html

南太平洋島國萬納度附近，今天清晨連續發生兩起規模在七以上的強烈地震，太平洋海嘯警報中心，對周邊地區發布海嘯警報，範圍涵蓋澳洲與印尼，法國屬地（新喀里多尼亞）率先把濱海居民撤到高地，但隨後解除海嘯警報。

今天早上萬納度在間隔15分鐘內，先後發生兩起強烈地震，規模達到芮氏地震儀7.8和7.3，第一起地震的震央在萬納度西北方，和首都維拉港相距將近六百公里的海上，第二起更往北偏，兩起地震的震源深度相同，都在海床下35公里處。

第一起地震之後，太平洋海嘯警報中心對巴布亞紐幾內亞及包括斐濟在內的西南太平洋十一個國家，發布海嘯警報，但隨後解除。

這起地震，美國地質研究中心最早發布的規模達到8.1，稍後下修，兩個星期前，也在南太平洋的薩摩亞，發生一起規模8.3的強震，引發海嘯，造成嚴重災情和傷亡。

另外，菲律賓今天清晨也發生規模6.7地震，沒有發佈海嘯警報。

菲律賓的地震發生在當地時間今天清晨5點41分，震央在蘇祿群島東南方的海上，距離菲律賓首都馬尼拉有一千一百多公里，它是一起非常深層的地震，深度在海床下接近六百公里，目前也沒有傷亡和災情通報。