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---- 【轉貼】簡易的餓鬼施食方法 -- 索達吉堪布釋 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=20475)
-- 發表時間：2010/2/6 上午 01:14:28
-- 【轉貼】簡易的餓鬼施食方法 -- 索達吉堪布釋
(*恭敬三頂禮轉載自: 《親友書》略釋 ─ 龍樹菩薩 著 索達吉堪布 釋
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辰三、（餓鬼的痛苦）分二：巳一、略說；巳二、廣說。
巳一、（略說）：
受鬼望不遂，無敵苦常臨，
饑渴及冷熱，困怖苦恆侵。
餓鬼們經常感受饑渴的痛苦，經常希望得到一些吃的、穿的，或者抱有很多的願望，卻是從來都無法得到滿足，不能遂己所願。無敵：指無法去對治，亦即人們使用咒術等方法打他、殺他之時，他對這種種恐懼，嚴重的痛苦，完全沒有辦法對治，恆常被苦所逼迫。此外，還有吃不到、喝不到的饑渴苦，以及冷熱苦，各種艱難困頓，恐懼，其他餓鬼、非人侵害之苦等，如是恆受痛苦侵害與逼迫。
巳二、（廣說）分二：午一、所受痛苦；午二、受苦之因。
午一分二：未一、真實的痛苦；未二、痛苦的時間。
未一、（真實的痛苦）：
口小如針孔，腹大等山丘，
饑纏縱己糞，得少定無由，
形如枯杌樹，皮方作衣服，
炬口夜夜燃，飛蛾墮充食，
血膿諸不淨，福少獲無從，
更相口排逼，還飡癭熟癰，
月下便招熱，日中身遂寒，
望菓唯空樹，瞻江水剩乾。
餓鬼種類很多。有些餓鬼，口又細又小，如同小小的針孔，它的腹部龐大得如同一座山丘，因此，它們往往都是吃不進任何東西，即使稍微吃到一點兒，也無法滿足大如山丘的腹部。無奈，他們只好經常受著饑渴交煎的痛苦。雖然有時他們會得到一些不淨糞之類的東西，但仍然沒有自由自在享受的權力，經常與其他餓鬼爭奪。《普賢上師言教》中亦講過：有些餓鬼不用說得到水等，就是連水的名字，十二年中都從未聽過──一個餓鬼告訴哲達日尊者：「我流浪到此雖然已十二年了，但只有一次一位清淨比丘丟棄鼻涕時，我們這麼多餓鬼集聚爭奪才獲得一點點，除此以外，什麼也沒有得到，而且我自己在爭搶鼻涕時，被其他的餓鬼打得遍體鱗傷。」這些餓鬼，即使有一點點飲食，都聚集一起爭奪不休，在這個過程當中感受很大的痛苦。
我們做為釋迦牟尼佛的弟子，受過佛所制的戒律，不論出家人還是居士，自己有一些食品的時候，應該經常念一些觀音心咒布施餓鬼。當我們吐口水或丟鼻涕之時，甚至大、小便時，都有成千上萬餓鬼在準備食用，所以念一些觀音心咒，對他們會有很大利益。因為有些餓鬼因業力的關係，乾淨的食品沒辦法享用，只能享受不淨的東西，而且爭奪得很厲害，如果念觀音心咒加持，可使它們各個有份，減少爭奪，少受一些痛苦。
有些餓鬼眾生，瘦骨嶙峋，整個身體就如同燒焦的枯樹一樣，只剩下了皮包骨，沒有一點血肉，皮膚鬆馳，猶如一件衣服，它們活也活不成，死也死不了，非常地可憐，以業力未盡一直都須感受這樣的痛苦。很多餓鬼均是裸體形象，身形醜惡，他們的心也同樣不清淨，經常生起惡念，傷害眾生，見到有情歡樂或在行持佛法，便想前去作害。他們有一定的能力，比如現在我們得的不少病都是他們引起的，但佛弟子有病時不要對他們生瞋心，念猛咒來降伏，使他們苦上加苦，應該念一些觀音心咒，這對自己和他們都有利益。由於業力顯現，每天晚上他們口裡燃火，非常痛苦。火光引來很多飛蛾，被他們當成唯一的食物吞了下去。
有些沒有福報的餓鬼，連膿血等不淨物也是無法得到，稍有福報的餓鬼才能少少得到一些。還有些餓鬼所食用的是一類病人所生腫瘤裡流出的膿和血，以及一些不淨水，除此以外沒有可以食用的。法王如意寶在新加坡時，有一次流鼻血，上師讓侍者立即將血與糌巴和合作成食子，扔到大海裡，為那些沈在海洋裡的餓鬼眾生作迴向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些膿時，都馬上以糌巴和合作成食子，念咒加持後布施餓鬼。尤其是作成強哇（一種布施用的食子）是最好的，因為強哇的形狀，很多餓鬼可以直接享用。所以，我希望你們以後哪怕是倒一些洗臉水時，也應該念一些觀音心咒，這樣可以利益很多餓鬼。
還有一些餓鬼，因其業力顯現，夏天時，清涼的月光變成了逼人的熱浪；冬天裡，溫暖的太陽卻會放出徹骨寒光。這情形與我們人間完全相反。他們又望見在很遠的地方，樹上掛滿了纍纍的果實，由於饑渴難當，很想前去飽餐一頓，強烈的欲望驅使他們拖著難以支撐的大腹，蹣跚而去，哪知剛到樹前，果實等已不復存在，只餘下了可做燒火用的枯枝，此時內心是無限的淒苦。果子是吃不到了，去喝點水吧，但當他拖著疲憊不堪的身軀，好不容易來到江邊，欲飲個痛快時，江水刹那乾涸無遺，唯剩下漫漫的黃沙，美好的願望如同肥皂泡一樣破滅了，無可奈何！
想一想，我們是怎樣忍受一天沒吃飯或一天沒喝到水的痛苦的？餓鬼在十二年（或說六年）中水的名字都聽不到，吃不到一點東西的那種滋味又該如何？假使我們墮入惡趣，變為餓鬼，又該如何面對呢？你們當中，聽了三惡趣苦後，有些人還是很有收穫，晚上睡不著，白天也不敢放逸，抓緊時間精勤修法，這是很好的。但有少部分，如同石頭上倒水一樣，沒起一點兒作用，你們不要以為這只是一些佛學理論，與你無關，三惡趣眾生，現在就在感受著這種猛烈的痛苦，還有很多人正準備去感受，也許包括你在內！應該警醒了，精勤修法才能使自己後世不墮入三惡趣中啊！
未二、（痛苦的時間）：
如是受眾苦，經萬五千年，
長時繫身命，良由苦器堅。
如上所說，餓鬼感受各種難以忍受的痛苦，但到底需要受多長時間的痛苦呢？《俱舍論》中說：以人間一月為一天，需感受如此五百年，也即是人間一萬五千年的痛苦。但有的經論中說為人間一萬年是餓鬼壽命，也有說五千年的，也有些餓鬼的壽命更為短暫。但不論是一萬年，還是五千年，這種饑渴之苦確實極難忍受，我們吃飯稍微晚一點兒，即頗感難受，一旦真正轉入餓鬼中，幾百年、幾千年得不到一點飲食，不死不活是多麼難熬。我們瞻部洲人，一般七、八天不吃飯就會餓死，而餓鬼那麼長的時間內忍受饑渴，卻又偏能「萬壽無疆」，這即是業力繫縛的結果。因為生前對貧苦眾生不肯施捨，非常慳貪的原因所致。
我們耳中聽聞了輪迴痛苦，如果在自己心中感到有些執著、有些恐懼，說明你的修行已有所進步，對輪迴有一些出離心。如果雖然聽聞了這麼長時間輪迴痛苦，卻還是一點兒也不在乎，則你的解脫怕是沒有多大希望了。我們受別解脫戒的根本為具足出離心，如果對輪迴是痛苦的本體這個概念沒有深刻感受，那肯定生不起出離心，沒有出離心作基礎，則如同沒有地基而想建第三層樓房一樣，一切解脫的功德都不會生起。欲解脫的人，應該冷靜地思考思考。
午二、（受苦之因）：
若生饑鬼中，遭斯一味苦，
非賢澀者愛，佛說由慳垢。
如果轉生到恆時感受饑餓的餓鬼當中，遭受這樣一味的痛苦時，我們無法對治，特別是饑寒的痛苦，不論是賢良的，或者一般的人是誰不願意去感受的。
看到那些在今生中特別貧窮者，雖然還不能與餓鬼相比，但因業重福薄，全無財產，有時稍稍擁有，便立即用盡，一生當中始終受著貧窮的痛苦。他們（餓鬼與窮人）痛苦的原因由何而來呢？釋迦牟尼佛在《集積經》中告訴我們，這是他們前世慳吝不肯上供下施而來。如果我們有財富之時，既不肯供養福田，又不願意布施貧苦者，甚至自己也不捨得用，這種人將肯定會墮落到餓鬼當中。所以，在自己具足條件時，應該上供下施，斷除墮入餓鬼的因。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
-- 發表時間：2010/2/6 下午 12:43:45
-- 甘露真言、變食真言的真實感應
甘露真言、變食真言的真實感應
【編按】太虛大師曾經在開示《佛說阿彌陀經講要》的時候，稱讚這位真實感應主角劉淨密居士的著作：《應用唯識理決定往生淨土論》。這個真實感應主要啟發我們生活當中應該要護生戒殺，也讓我們認識往生淨土的重要性與阿彌陀佛的不可思議，還有甘露真言、變食真言確定可以普利有情。
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【不論老少，人人皆可施食；不待早晚，時時盡能利生】
(夢月法師編述)
現代佛教界流傳許多不同的施食儀軌，其中每個名號、咒語，皆是不可思議的解脫法門。可是現代人心性喜好簡單，看到那麼多名號、咒語，還有許多不同的儀式，雖然心存信心，反而束之高閣。其實按照經論來說，施食利生很簡單，任何時間皆可實行(餓鬼不是只能在人間晚上吃東西)。若想要施食，用乾淨的器皿裝一些乾淨的水，然後再裝上一點煮過的飯，或煮過的麵，或食餅，念變食真言七遍(這裡經典沒有提到要另外念甘露真言)，之後再念有關施食的四位如來名號(念完名號可以彈指七遍)，然後隨力觀想，將飲食倒在乾淨的地方就可以(不可以倒在會有人行走的地方、和桃樹、柳樹、石榴樹下)；若想要單純施水，拿一杯乾淨的水，念甘露真言七遍，然後隨力觀想，將水輕輕灑向空中就可以；如果有時候因為時間倉促，只要虔誠的念誦觀世音菩薩名號或六字大明咒，隨力觀想，就可以進行施食、施水。每次施食、施水之後，記得要迴向功德，這裡就不詳細說了。知道了這些方法，則可以達到：不論老少，人人皆可施食；不待早晚，時時盡能利生。現代人知道到這麼容易的施食利生方法，或許想要加上自己喜歡的名號、咒語，當然也是可以，善法自然是多多益善，但不要因為增加內容，反而過些日子又束之高閣，荒廢了施食利生的慈悲之行。
【一般施食儀軌】
◎變食真言(梵語簡易拼音)：(經典是說要念七遍)
Namo sarva tathagata valokite Om sambhara sambhara hum.
◎有關施食的四位如來名號：(各三稱)
南無多寶如來！南無妙色身如來！南無廣博身如來！南無離怖畏如來！
◎迴向(隨己意迴向，但總不離眾生與成佛)
【一般施水儀軌】
◎甘露真言(梵語簡易拼音)：(經典是說要念七遍)
Namo surupaya tathagataya tadyata Om suru suru parasuru parasuru svaha.
◎迴向(隨己意迴向，但總不離眾生與成佛)
【簡易施食、施水儀軌】
◎觀世音菩薩名號或六字大明咒(梵語簡易拼音)：(二選一，隨力稱念)
南無觀世音菩薩！ / Om mani padme hum.
◎迴向(隨己意迴向，但總不離眾生與成佛)
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四川省南部劉淨密居士家裏，有一位姓聶的女傭，過去世曾經殺了九十六頭牛。這些牛轉世成鬼魂來報冤仇。
聶氏也是四川人，自從出嫁以後，時常被鬼魂作祟，每年必發作數次，苦不堪言。
民國二十一年二月，聶氏成為劉家的女傭。有一天，她忽然害了一場大病，全身起紅疤，既痛又癢，難以忍受，她想要投河自殺，卻被眾人阻攔。她像瘋狗那樣地亂跳亂叫，大聲地唱出殺牛的慘歌，還唱得頗有押韻，到處吵鬧不停。
劉淨密居士去探望她，她說：“老爺！您寬宏大量，我並不是聶氏，而是聶氏過去世在萬縣當屠夫所殺的牛群，我們一共有九十六條冤魂，今天特地來向她索命！”
劉淨密居士告訴那九十六條牛的冤魂說：“你們真糊塗！其實，因為你們早先曾經殺害她，所以才會變成牛而被殺害。否則她怎會那麼巧只殺你們這九十六條命呢？現在你們忘記早先害過她，而只記得她曾經殺死你們，這樣輾轉下去，冤冤相報，是一種苦的輪迴。你們這樣殺來殺去，到底有什麼好處呢？”
那九十六頭牛的冤魂答說：“你說得頗有道理！我們的確也有過錯，可是我們的頸部鮮血淋漓，痛苦尚未消失，由於感受這種痛苦，而想到冤家債主，所以我們才會有報復的念頭！”
劉淨密居士說：“這不難解決！”說完，就立即命令僕人拿半杯茶，念了三遍甘露真言，請那些冤魂喝下。
那些冤魂的手不能彎曲，他們說：“這是我們的腳蹄，怎麼會拿杯子呢？”於是，劉淨密居士就命令僕人將加持過甘露真言的茶水灌到聶氏的嘴裏，以讓那些冤魂能喝到。
沒想到，才喝下了茶水，那些冤魂就很高興地說：“這咒水真神奇！我們好舒服啊！”他們摸摸自己的喉嚨說：“我們的脖子已經痊癒了！”又摸一摸手，說：“蹄已經都脫落了！”摸一摸頭，又說：“角也已經消失了！”
劉淨密居士接著又為他們解說述惑時各種痛苦的狀況，稱讚極樂世界的安樂。又問說：“如果你們往生極樂世界，就永遠脫離痛苦的輪迴了，你們願不願往生呢？”
那些冤魂回答：“極樂世界既然像你所描述的那麼好，我們怎麼會不願意呢？可是我們的罪業這麼深重，能夠去得了嗎？”
劉居士回答：“如果你們能發願念佛，想往生極樂淨土，我應當請阿彌陀佛來接引你們！好嗎？”
那些冤魂說：“很好！很好！但是我們已經餓了很久，希望你能賜一點食物給我們充饑！”劉居士答應了，就用一個乾淨的杯子盛水和飯，念了七遍變食真言，灑在竹叢裏。隔沒多久，那些冤魂回答：“我們都已經吃得很飽了，謝謝您！”
劉居士就在後窗的空地，點上香燭，奉請阿彌陀佛，又念了往生咒、心經、大悲咒和佛菩薩的名號。那些冤魂說：“你們趕快看！阿彌陀佛一請就到，站在窗外，你們看佛那莊嚴的丈六金身。諸位趕快收拾，隨佛往生極樂世界了！”
這時劉淨密的妻子江志西在房裏問說：“你看到極樂世界了嗎？它是什麼樣子？”劉居士回答：“我看到了！它跟淨土方面的經典完全符合。”
那些冤魂在往生極樂世界以前，殷勤地向劉居士致謝，並且說：“非常感謝您的幫忙，使我們多生來所結的冤仇，一下子就化解了。我們多年來一直干擾聶氏，使她時常受苦，現在仰仗佛菩薩的接引，而往生淨土。希望您能慈悲，也能勸聶女士念佛，一同往生西方。等改天您和尊夫人往生西方時，我們一定隨阿彌陀佛來迎接您們！”說完就靜悄悄了。
過了一個小時，聶女士醒來了。劉居士問她，她回答：“剛才我好像在睡夢中，我看到了西邊的街道，看見一群牛以兇惡的姿態撲向我，我看到它們的頸部滴著鮮血，非常可怕！當我正在著急時，忽然聽到了您的聲音，眼前的境界忽然變了，土地平坦，風景怡人，忽然聞到非常悅人的飯香，那一群牛在林中吃得很快樂，甚至還跳起舞來。再來的情景，我就不太清楚了……。”從此以後，聶女士不再受冤魂的作弄，她也開始吃長素和念佛了。
劉淨密居士在民國二十三年春天，在西康出家，法號叫做“慧定”，這是他出家以前所記錄的真實故事。（摘譯自“皆大歡喜”第一集的第八頁）
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-- 發表時間：2011/10/29 上午 01:58:51
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-- 發表時間：2012/3/28 上午 06:08:48
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-- 發表時間：2013/7/9 上午 08:38:43
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-- 發表時間：2015/5/2 上午 10:52:00
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-- 發表時間：2017/2/1 上午 09:02:09
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