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--  作者：小馬哥 --  發表時間：2010/4/7 上午 04:14:31 --  【轉貼】阿闍黎(教授師)、金剛阿闍黎(金剛上師)與 "轉世化身"(俗稱"活佛") 的差異 1997年直貢噶舉 尊貴的澈贊法王在台北中心為黃英傑舉行的阿闍黎陞座中表示，1995年4月10日 ，他已經在北印度菩提寺為黃英傑公開舉行過阿闍黎授證典禮，當時黃英傑就已經學習西藏佛教超過十年，有很好的記憶力，所學教法極為深廣，修持亦佳。 在直貢噶舉派教法之外，他也從薩迦法王，領受了《修軌全聚》、《續部全聚》等近千種灌頂法要，一般西藏喇嘛也少有能夠全部領受的。 頒發阿闍黎位給黃英傑，主要是見到台灣、大陸等全球的華人，對學習西藏佛教有強烈的渴望，假如能夠有一位真正以符合正法的精神，廣博學習，領會深刻，自己又有修行、語言能夠通暢無阻的人，來帶領大家的話，對佛法的傳揚會有很大的幫助。所以為了鼓勵他，法王遂頒予阿闍黎的頭銜。 直貢法王還親自設計的一套法袍、法帽給黃英傑，因為他是在家修士，為使身份有所區別，直貢法王特別設計了黃、紅、白的三色法袍，以表修學密教之行者，於別解脫戒、菩薩戒與金剛密戒等三乘戒律不可偏廢。 在所頒的阿闍黎法帽方面，法王是依據第一任直貢法王覺巴吉天頌恭當初所做的型式。這種法帽是當時至尊帕摩竹巴，分給他門下三位大弟子─吉天頌恭、凌千雷巴、達隆湯巴一人一塊布，由他們所各自做出的，因此竹巴噶舉、達隆噶舉都同用此型式的法帽，但彼此又稍有不同。關於此法帽的意義有專門的解說，簡單來講，內有三層竹子，表戒、定、慧三無漏學；因為黃英傑不是出家眾，所以顏色不是傳統上完全的紅色，而是鑲以藍邊，以表本尊金剛亥母與勝樂輪金剛智慧、方便無二。 "阿闍黎" 是梵 文 "教授師"之意，主要是在顯教學問、學習上的殊榮，可以為人講解佛法、領眾共修，幫助大家解決疑難。而 "金剛阿闍黎"(金剛上師) 是在受過必要的顯密訓練，如領受灌頂等傳承，具足正見，完成必要的閉關，自己修行有一定成就，得到上師授權後，能夠正式為人傳授密法灌頂、給予正確無誤的教授引導者。二者之間有所差別。因此法王在黃英傑1995年得到阿闍黎位之後，又經過十年緊湊的密法學習與訓練，才在2004年初，於尼泊爾藍毗尼園─佛陀的誕生聖地，為黃英傑舉行金剛阿闍黎(金剛上師)授證典禮。有鑑於黃英傑的傑出表現，同年，薩迦法王在台灣也賜頒金剛阿闍黎證書給他,表達高度的支持與認同。 而被認證為 "轉世化身"(俗稱活佛)者，如果要傳授顯密教法，仍應具備阿闍黎與金剛阿闍黎(金剛上師)的身份。這也是他們為何要自幼接受嚴格訓練的原因。而黃英傑在被認證之前，不但已經自力圓滿了二十年的顯密佛法養成教育，難得地取得跨教派的認同，更在學術界與佛教界都有傑出表現，難怪巴麥寺寺主洛昆桑仁波切經七年尋訪後，在呈報給直貢法王，請求法王驗證的信函中，說：「以我的上師─上一世巴麥欽哲的親自預言授記，與我親身的體會，我相信黃英傑必定是其中的一位化身無誤。」在法王認證確認後,仁波切很高興自己的直覺是無誤的,因為他相信他的上師的轉世一定是一個深入佛法,對佛法有通透了解的人.。