類似這樣的成千上萬的大智者都共同承認：尊者是與文殊菩薩無二無別之化身，很早就肩負起弘揚釋迦牟尼佛教法之重任。他自己於圓寂前亦親自在遺書中寫道：“我本為大菩薩，為摧毀五濁興盛之惡世眾生煩惱而特意示現人間，凡與我結緣者都可獲得與文殊菩薩無二無別之成就。”他以自己宣說真實諦之獅吼聲令無數眾生心生歡喜。
    

 『我所造之論典均為智慧伏藏所顯發，凡文殊菩薩未開許者，連一四句偈都未曾寫過。任何人若能傳講、聽聞、修持，其所獲之加持力則特別殊勝，並超勝其他法門，且迅疾就能降臨；不像某些法門那樣傳承遙遠，加持緩慢。尤其是在七世以內，我所傳留之法要，其加持力定會代代增上、日漸強大。』
   

   
尊者在揭開內在智慧門後即擁有了八辯才，他那如大海般廣博無邊之傳家寶似的善說，在後來的有緣者面前遺留下很多。七歲時所造的《定解寶燈論》，將顯密教法的所有密意通過“阿喇巴雜納諦”之智慧而顯現出來。因當時年歲太小，還無法親筆將之書寫下來，於是就由一位名為仁欽袞波的上師替他記錄、繕寫，而他則邊玩耍邊口述此論內容。《定解寶燈論》寫成後，終於成為了一部遠離六過失、具備三功德的無與倫比之殊勝論典。即使到了今天，此論名聲依然如日中天，成為三界中無上法寶。

《定解寶燈論》：

此二初學者面前，似現能破與所破，
   

爾時顯現與空性，尚未相融為一體。
   

有朝一日會誠信，空性即是顯現理。
   

在初學者面前，顯現與空性似乎成了能破與所破，這說明彼時因現空尚未融合一體而仍舊未見到現空雙運。對於一切顯現之法本來即是空性並因為是空性而於緣起中自現生起定解、現空無二或雙運、離戲以及等性此中觀四見次，必須在相續中依次生起。因此說，終有一日必然會對諸法本來空性自明顯現這一道理獲得誠信，也就是得到誰也奪不去的甚深定解。