中華民國三十五年五月講於重慶冷水場雲鳳山貢噶精舍

　　
弟子韓大載筆記

　　
貢噶法獅子講授

　　
見者，於內外輪寂一切法，決定其體性，而印持之，無有動搖者也。各因其種姓知解，而有種種不同，試略述如下：

　　執實見：凡夫於一切法，執為真實，而起愛、憎、取、舍，堅固纏縛，為生死因，不得出離。

　　外道見：如數論、方論、時論、斷論、常論、自然論、勝身論、神我論諸師，略有六十二見，及諸邪執，於一切法，橫計其體性所由來，與妄度有無等，而起愛、憎、取、舍，堅固執著，為輪回內，不得出離。

　　人無我見：知補特迦羅，無有自性，依止修證，得解脫果；而於佛法四諦、十二有支等法，則執為真實，取住偏空涅槃，未能究竟解脫。

　　唯識見：知三界萬法，皆為自心所現影像，正破外道、小乘、心外實有諸法，即無境唯識義也。依此多門觀，轉舍轉得，而證佛果。

　　中觀見：亦名無生見，知一切法無自性，不生、不滅、不斷、不常、不來、不去、不一、不異，藏識影像，與世出世法，俱無自性，用多門觀察，破外、小、唯識，顯諸法本不生故，依此修證，而得佛果。

　　俱生智見：亦名法身見，知一切法為本明，即此無生明體，而保持之，相續堅固，便成正覺，不用轉舍轉得，諸對治方便，有不用八不等，多門觀察，一切法即是俱生智故。

　　本淨見：亦名大圓滿見，本來佛陀，法爾如是，一切法本來清淨，無有生死涅槃取舍等垢染，無縛無脫，無修無證，任運而住，自生自顯之上，即修即行即果也。大圓滿者，諸法起時，剎那圓滿故。

　　以上抉擇，略得七種；至紅白教古德，依心印與表示而成就者，則無見可言，不立文字，此為最勝。上述六七兩種，蓋依口耳傳承，而建立爾。

　　吉祥圓滿