摘自《佛教禪定》 陳健民著

   有一位沒有很強的宗教信仰的華人教授叫彭<天根的，他跟愛因斯坦學過《相對論》。彭教授回到中國時，偶然讀到《心經》。在《心經》裡佛陀清晰地教導了精神層次的相對論，遠比科學的《相對論》更為深奧。彭教授馬上領悟到這兩者之間的相似，因而對佛陀的相對論教法獲得信心。但他對於轉世再生卻不能理解，也無法相信。他聽說有我這個人，試著跟我聯絡了許多次，但是當時我一個人在鄰近西康的山洞閉關，而我的朋友兼護法，當地的省主席，不准任何人來打擾我。
 
　　時值中日戰爭，中央政府處境極危，終於延請瑜伽大師們來修種種忿怒本尊法，藉彼等之威力，以助擊退侵略者。

　　陳先生柔和地為此微笑而繼續說：
　　我也被召請去幫忙，可是我回話說我必須先去請教我的上師――八幫親尊仁波切。在前往謁見上師的路上，我們遇見了彭教授，他也正好朝那個方向在旅行。他很高興，並對我說：‘現在我總算有機會可以向您請教一些問題，您一定可以解除我的疑惑。’他對我說，他曾參訪過許多中國的法師（包括太虛大師及虛雲法師），向他們請教有關再生的問題，但他們的答覆不能使他信服。

　　我告訴他，即使是此刻，我們都在流轉之中，即便在清醒時，念念生滅不已，連睡眠時也不例外。經過醒醒睡睡的一生之後，在死亡之際，這種心念的遷流怎會有所變異呢？正如‘日有所思，夜有所夢’的道理一樣，在我們死亡之時，生前所造作的行為累積下的業習會牽引我們不斷地流轉而趨取下一生。

　　更進一步而言，再生是像這樣的：當你享用你的太太時，你的心是在畜生的層次；如果她犯下大錯，使你想殺了她，那麼你就墮入地獄裡；如果有乞丐來，而你布施他財物，那便是天界；若你看到他人行善而心生妒忌，那麼你就輪轉入阿修羅魔；如果你沒有造作特別的善行或惡行，那就維持在人類的境界；假使你很貪婪，對僕役刻薄食物與佣金，那你就處於餓鬼道。因此，此生是最真實不過的了，在仔細地檢點過這一生中的種種境況之後，我們會發現此生是由許多不同的層次所組成的。
 
　　白天經歷的許多事情被儲藏在潛意識中，夜裡就出現在夢中；這樣日以繼夜直到死亡為止。夢是白天心念的延續，同樣地，死亡後也會有接續的新生命。

　　彭教授對於此種解釋相當信服，但他仍有一個困惑。他不相信神通。他說：‘在有自然法則規範著一切事物的情況下，精神力量怎能存在？’他更進一步追問：‘我相信你有神通力，請試看看能不能作弄我一下。’我堅決地否認我擁有絲毫此種能力，並且反問我怎會想損害他。然而，我懇切地向諸佛、菩薩祈禱，求祂們使此人信服而成為一位真正的佛教徒。他立刻開始感受到劇烈的頭疼，我向他保證‘沒關系！’話甫說完，疼痛就消失了。他說：‘您有神通力’。我再予以否認，並告訴他這可能是諸佛的力量，但和我一點關系也沒有。自此，他對神通的疑惑消釋了，對佛教的信心也增強了。

　　當晚在我們過夜的旅館裡，他告訴我他希望能夢見佛，要我幫他。但在晚上，我告訴他，我只祈請護法聖眾保護我們度過黑暗的時辰，而不是祈請諸佛。對佛的供贊行儀我是在晨間才做的。我相信他可能會交好運而得特殊感應，因為翌日我們便要分道揚鑣了。

　　第二天早上他醒來很高興，因為他很清楚地夢到一匹綠色的馬。我叫他到寧瑪派的祝慶寺去。在佛龕中，他應會看到一尊叫做馬頭金剛的佛像，祂是阿彌陀佛的綠色化身。(譯注：綠色代表事業。)然後問問看是不是有好的法師住持。如果有的話，他應該請其傳授皈依(四種：金剛上師、佛、法及僧)。他原先向我求皈依，因為他把我當成是他的老師，但我不能答應，因為我不是上師，也從未收過任何的弟子。時至今日，我沒有再見過他，也不知他是否還在人世。

　　由於像彭教授這樣受過高等教育的人只抱持著模糊的信念，所以他們的心中尚可容納佛法知識以及對佛法的信心。