蔣揚欽哲旺波在他所尋獲的伏藏法中，授記到他圓寂後，他的心會融入五台山貝瑪那密渣的心中；融入之後會再轉世到西藏來利益眾生和佛法。轉世後，會有身、語、意、功德、事業五個化身，五個化身又各會有五個化身，總共會有二十五個化身來利益眾生。蔣揚欽哲旺波的五個化身，將會由自己的弟子來護持和照顧，並住在他們的寺廟中。例如：蔣貢康楚仁波切就是主要護持者之一，他所認證的一位蔣揚欽哲旺波化身，出生在北瑞稱北瑞欽哲，迎請入寺廟後稱為巴旺

欽哲仁波切，曾為蔣中正迎請至中國。蔣貢康楚仁波切並認證另一位化身，住在宗薩寺，十三歲時圓寂。卓千寺的卓千仁波切也護持一位旺波的轉世。雪謙嘉察仁波切認證的轉世住在雪謙寺中，即是頂果欽哲仁波切。還有噶陀寺的卻吉羅卓也是經由蔣貢康楚仁波切所認證的，是蔣揚欽哲旺波的事業化身。
　　 　　

卻吉羅卓仁波切生於蛇年，父親是位大伏藏師。十三歲時由噶陀寺的錫度仁波切將之迎請至噶陀寺，在寺裡住了五、六年之後，恰遇那位住錫宗薩寺的欽哲仁波切圓寂。當時護持宗薩寺的是蔣揚欽哲旺波的侄子，向錫度仁波切稟告後，即將卻吉羅卓仁波切迎請回宗薩寺。到了宗薩寺卻吉羅卓仁波切也經由不斷地學習，學問淵博而通達。他有四位不共的根本上師，其中薩迦派的上師是洛卓旺波，在其座下受教，由於上師的加持使他親見到自心的實相。第二位根本上師噶陀錫度卻吉蔣措，在其座下接受了三種戒律（別解脫戒、菩薩戒及密乘戒）。第三位根本上師即第三世多竹千仁波切登多寧瑪。第四位是安卓竹巴仁波切，在其座下接受了大圓滿心髓的教法。以上四位為主要上師，其它尚有五十一位上師，共依止了五十五位上師。而和卻吉羅卓仁波切互為師徒的，有現住在尼泊爾的賈札仁波切及在錫金鋼鐸的多竹千仁波切，還有頂果欽哲仁波切等主要的弟子。在卻吉羅卓仁波切弟子當中，就我所認識的，仍在世間的尚有一百多位。例如：住在錫金鋼鐸的佛母、儲熙仁波切、敏林赤千仁波切、薩迦大部分的上師和白教的上師都是欽哲仁波切的弟子；西康也有五、六位堪布。堪布貢噶旺丘和堪布阿貝也是他的弟子。
 　　 　　

卻吉羅卓仁波切一生閉關的修持，前後加起來有十四年之久，畢生的著作有二十二冊，他二十五歲創辦康傑宗薩佛學院，一直到現在，西康、印度也都有宗薩佛學院。又如：佛陀的教證二法中的教法之所以能在西藏歷久不衰以及薩迦巴的教法之所以能住世，完全要歸功於欽哲仁波。他為了要執持正法，在嘎巴嘎倉設有關房讓行者在此修持八大教派的教法。並於德格印經院成立關房，讓行者修持道果的教法。他一生都在給予灌頂和口傳，而他所塑的一尊青銅塑金佛像，在西康是最大的一尊。以上是卻吉羅卓仁波切共通的外傳。
 　　 　　

卻吉羅卓仁波切共通的內傳 - 他小時候住在噶陀寺時，噶陀錫度仁波切常問寺廟中年紀輕的轉世祖古，他們的夢境為何？有的說夢見喇嘛，有的說夢見到班智達或大成就者，只有卻吉羅卓仁波切一再地夢見自己是在家人，留長發、綁辮子、身穿絲綢的藍袍，右耳戴著松耳石的耳環。當時錫度仁波切就說這是非常奇異的。其它的祖古於是稱他為在家祖古。其實他所夢到的這位在家居士就是赤松德真王。還有當他於噶陀寺寒林（屍陀林）中修行時，有天晚上，當他念誦到一位本尊咒語時，月亮現出，他看到薩迦寺在月中，如此景像浮現了很長的一段時間，這是他有一世曾為薩迦家族後代的原因。有時候他的心不知到哪兒去，當前的景像消失了；有時又浮現出第五世達賴喇嘛的轉世或第六世達賴喇嘛或大圓滿的上師吉美林巴的景像。

在宗薩寺他親眼看到湯東嘉波坐在宗薩寺上師的座椅上，手拿水晶為他指示心的實相。有次當卻吉羅卓仁波切一大早起來修十六羅漢供養儀軌時，看見釋迦牟尼佛及聲聞眾的弟子和十六羅漢從虛空中飄降，進入宗薩寺內。還有一次，在十五月圓時，看見了宗喀巴祖師在月中，結說法印、穿三法衣，並見他融入自身。而密勒日巴尊者的習氣也經常在他心中顯現出來。還親見寧瑪巴的祖師龍欽然蔣九次。

　　傳記中也提到卻吉羅卓仁波切親見到印度的大成就者沙拉哈，在其座下接受了密咒乘不共的第三灌和第四灌的近傳承和教法。欽哲仁波切的日記中統計，自己到銅山淨土面見蓮師，接受灌頂、授記、口傳共達九到十次之多；依喜措嘉佛母和他也是如影隨形不分離，經常給予授記並為他清除障礙。他在為弟子灌貝瑪寧體時，也經常見到貝瑪那密渣坐在壇城內藍色的光圈中。傳記中提到他到印度喀林邦山上看日初時，心中想著東方有五台山，五台山住著貝瑪那密渣；於是太陽一出現，馬上轉為貝瑪那密渣為他灌頂、授記。

 　　他並親見過蓮師幾位重要的伏藏弟子，從那兒接受了伏藏教法和灌頂。例如：他親見到在吉美林巴的頂上有持明總集的壇城，裡面有持明聖眾。在其喉輪處出現單尊依喜措嘉的壇城，壇城內亦有依喜措嘉的聖眾。其心輪出現八大嘿嚕嘎壇城及聖眾，在臍輪處看到普巴金剛的壇城及聖眾。密輪處見到一發母的宮殿。當他祈請時，見到各輪聖眾身上放光為他灌頂，之後光再收回本尊聖眾身上；光在放收之後，吉美林巴五處的聖眾身上都放光，融入吉美林巴的身上和吉美林巴合而為一。之後再見到吉美林巴化光融入他自己的身上，此時吉美林巴與卻吉羅卓仁波切無二無別。

　　再如大寶伏藏裡面有二千多個壇城的本尊教法，卻吉羅卓仁波切知道噶瑪巴的兒子第二世蔣貢康楚仁波切大寶伏藏的傳承非常純淨、非常好，他想得到這個傳承的灌頂。於是當他祈請時，就看到康楚仁波切和蓮師是一體的，且由他心中放光，放射出無量無邊的本尊空行聖眾，再從無量無邊的本尊聖眾中化現出大寶伏藏中所有教法的壇城，在壇城內又有主尊和眷屬聖眾們。他不但看到不同的壇城和本尊聖眾，而且在同一時間，於不同壇城前接受所有不同本尊聖眾壇城的灌頂，之後這些本尊聖眾全部融入蓮師身上，蓮師再為卻吉羅卓仁波切灌頂，再化光融入卻吉羅卓仁波切的身上和他合而為一。像這樣的事跡是一般凡夫所難以想像的。

　　還有當他見到蔣貢米帕仁波切時，米帕仁波切身穿游牧民族的衣服，不斷向他祈請之後，米帕仁波切轉變成四臂雙運文殊菩薩，他看到四臂佛父佛母的文殊，在其頂喉心臍密五處有身語意功德事業五部的文殊和佛母雙運；親見這個景像後，看到文殊菩薩手上的劍朝他砍來，當時他的執著心全部消失，心的意識轉為「第」字進入對生文殊口中，到文殊身上的五處，受不同文殊的五個灌頂，受完後從文殊密處出來，「第」進入壇城中，轉為卻吉羅卓仁波切的形相，文殊菩薩則轉為米帕仁波切，手拿一法本（法本發出子、元音的咒音）為卻吉羅卓仁波切灌頂。當他接受灌頂後，他把法本全部吃下，子元音的咒字和「第」字剎時遍滿全身，他的身體如彩虹消失在虛空中一般，完全化空。

　　他也一再親見到寧瑪派中重要的教傳派和伏藏派的上師，從他們接受了不共傳承的教法。當他修護法的時候，他曾見到雷登護法（四臂智能尊的護法），對他非常的恭敬，彎著身聆聽他的指示。

　　他也曾親見一髮母；在濃煙中只見一髮、一眼、一齒、一乳的一發母在聽他的指示，之後即融入他的臍處，拙火阿喜裡面。也曾親見大護法貝噶王騎大像來到宗薩寺，然後將像系在門口，自己徒步入寺見他，向他頂禮並聆聽吩咐。

 　　像薩迦巴的祖師毘哇巴，也親見過幾次。一次親見毘哇巴傳道果時，毘哇巴用腳踢他的身體；當他被踢到時，整個身體頓時消失，心念進入到無念的境界中，身體消失轉成為喜金剛。毘哇巴也轉成喜金剛的形相，手拿寶瓶為他做瓶灌等。獲得了道果近傳承的教法。凡接受道果教授的第子，都知道這個過程。

　烏金督佳仁波切接下來要說少一點，若就仁波切所知，恐怕要講上七天。 　

　其次他在貢噶桑波座下接受過幾次的比丘戒。他在禪定中見到薩迦班智達，在其座下獲得有關因明的教法，如四量論、量明寶藏論等的因明教法近傳承。在迦巴蔣千上師座下，親見迦巴蔣千並獲得喜金剛道灌。並親見過薩迦祖師貢噶寧波三次，獲得完整的道果近傳承。他將所親見到的貢噶寧波形相塑成像供奉在宗薩寺。在德格有個地方叫忍叩，有一個護法殿叫那吉滾康，殿中有元朝帝室八思巴所塑的智能尊護法，因為有點破損，卻吉羅卓仁波切就為他修護並開光，開光是要迎請智能尊降臨融入護法塑像；當其專注觀想迎請智能尊降臨時，護法像的身體突然動了起來，當時事業金剛正拿著除障香來到護法像面前，護法像的腳因踏動的關系，所以地也跟著震動；這時事業金剛以為是地震，害怕的逃到外面去了。