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--  作者:whataboutu
--  發表時間:2010/5/26 上午 01:38:55
--  具清淨無垢八功德水的大海,名為達那夠夏。甚深圓滿次第!

索達吉堪布傳講《蓮師金剛七句》

第三節課
思考題
7、大鵬鳥有哪些殊勝功德?平時為什麼要經常祈禱它?你是怎樣觀修的?
8、如果你是寧瑪派的弟子,能否學習格魯派等其他教派的法?為什麼?請引用教證說明原因。最後可得出什麼結論?
9、《大圓滿前行》說密法只在三尊佛的教法中才會興盛,而此處又說賢劫千佛的每一時代,都各有一位蓮師降臨於世,弘揚密法,這兩種說法是否矛盾?為什麼?
10、蓮師親口講過,在具強烈信心的眾生面前,他的悲心及加持比其他佛更迅速。這種說法你能接受嗎?為什麼?
11、假如你想對密法生起信心,首先必須要做到什麼?為什麼?你今後有何打算?

頂禮本師釋迦牟尼佛!
頂禮文殊智慧勇識!
頂禮傳承大恩上師!
無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持  願解如來真實義
為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!
現在繼續介紹蓮師七句金剛文。
為什麼要給大家講這部法呢?因為現在漢地很多學顯宗的道友,包括極個別學密宗的人,對蓮師生平不是特別瞭解,對密宗的甚深教言也比較陌生,通過這次介紹七句金剛文,可以讓大家多方面瞭解藏傳密教的殊勝性。如果這樣的教法不符合佛教、不符合真理,我們也沒必要弘揚它,因為把非理偏說成真理,也是一種欺騙。但我們始終不願這樣做,也不會這樣做。
過去由於各種原因,很多人對密法不瞭解,包括藏傳佛教的虹身成就,大家都覺得不可能,或者認為是一種傳說。實際上這種想法不合理。密宗有許許多多竅訣,有信心的人若去實修,一定會得到感應、覺受、證悟,這是毫無疑問的。所以,我很想讓你們多瞭解一下傳承大德們的事跡,以便對密法生起信心
現在有不少修行人,應該說信心比較足,人也很虔誠,可是因為沒有善知識引導而不通教理,所以很容易誤入歧途,甚至誹謗聖教。其實,密宗有很多殊勝竅訣,這在我們閱讀高僧大德傳記時就會發現。例如覺姆滿莫,是藏傳佛教中依伏藏法而成就的著名女性成就者。她依止了格日曲吉旺修等上師,甦醒了伏藏種性,開取了許多意伏藏。36歲時,她與兩位女侍者在曲扎山上,做了一個簡單的會供,之後便如雄鷹飛空般,不捨肉身而直接飛往蓮師吉祥剎土。此情景恰巧被當地牧人們見到,牧人們在食用了她會供的加持品後,也都得到了殊勝的境界
漢傳佛教中也有類似公案。如漢地第一位比丘尼淨撿,我在《密宗虹身成就略記》中提到過她的事跡,隆蓮法師在1997年第6期《洛陽佛教》刊登的《心經講記》中,以及《比丘尼傳》中,也都講述過她的公案。以前漢地沒有比丘尼戒傳承,淨撿等人直接從比丘中受戒,得戒時戒堂香氣芬馥、撲鼻而來,出現了種種神奇瑞相。自此她精進修行,從不懈怠。在70歲她要圓寂那天,天空中出現一道美妙的彩虹光,光中下來一位手持花束的女人。淨撿告訴眾人:「我要走了,你們要精進修行!」說完,不捨肉身與這個女人前往清淨剎土去了。後來,藏地的「空行母成就法」傳至漢地時,人們才知道淨撿是修持密法的最高成就者。
昨天有些女眾問女成就者的公案有哪些,今天我就順便講了兩例。以前我在不同場合中也說過,不管男眾還是女眾,只要對上師三寶、殊勝教法有不退的信心,都可以不捨肉身而前往清淨剎土。這樣的公案非常非常多。
因此,瞭解密宗極為重要。現在有些人愛誹謗密法,對蓮師、密續、寧瑪巴八大法行等不能接受。不過這也情有可原,因為他們沒有依止過善知識,對藏密的殊勝竅訣、傳承上師的來歷一無所知,尤其是再受環境影響,依止了一些惡知識,這樣一來,譭謗就更容易發生了。
你們這次通過學習蓮師的功德和修法,以後在有生之年中,就算甚深的密法修不成,也千萬不要譭謗侮辱密宗甚深的見解、修行、行為。否則,不但即生會感受可怕難忍的果報,未來的生生世世中,也會墮入三惡趣不能解脫。這是肯定的!
我個人而言,從小對蓮師有特別強烈的信心,無論是放牛、上學還是出家,四十多年來從未改變,也從未對蓮師的甚深見修產生過懷疑、邪見。但是我發現身邊的道友,有些因為不瞭解而譭謗密宗,有些剛開始似乎信心十足,後來卻以種種因緣,對蓮師的法門置之不理,甚至肆意詆毀,這都是相當可怕的行為。希望你們不要趣入這種愚昧之道!

下面繼續介紹七句祈禱文:
伏藏大師德賢巴的秘密授記中記載:「蓮生我成忿怒尊,廿五君臣成軍隊……」這是對未來的一個授記。蓮花生大士說:「我將來會變成忿怒尊——勇武輪王,成為時輪金剛的君主。當邊地野蠻人準備毀壞佛法時,我將率領時輪金剛大軍來到南贍部洲的印度、西藏等地,降伏所有具邪知邪見者,並將《時輪金剛》為主的密法弘揚光大。」這在《時輪金剛》的歷史中講得非常清楚。尤其是我們現在若能與時輪金剛、蓮師法門結上緣,將來都能得到解脫
到了那時,麥彭仁波切,會變成時輪金剛大軍的將領森剋布;法王如意寶,則成為主帥業金剛;其法脈下的弟子,將成為他們的軍隊。不過這並不像世間軍隊的打仗,無有悲心地殘害眾生,而是用幻化的神變降伏魔軍、邪眾、外道,以悲心來超度他們,並進行應機施教。所以,我們若能於那時轉生,將會非常幸運,許多高僧大德也為此而紛紛發願。
1986年,法王如意寶曾灌過時輪金剛的頂。當時灌頂需要一個標誌,法王就定為「紅大鵬」,即我們脖子上常戴的大鵬鳥。這是怎麼來的呢?一方面,法王想灌頂時,帝察活佛正好供養了一張大鵬鳥的唐卡,緣起很吉祥;另一方面,以前法王在紫青山谷時,空行母達熱拉姆(年龍佛母)撿到一枚非常稀有的銀幣,一面是大鵬鳥王調伏毒龍的圖像,另一面是雪山頂上旭日東昇的圖像,並將之供養給法王,法王見後非常高興,這標誌著佛法再弘的機緣已成熟。從這些緣起來看,法王決定把大鵬作為標誌。
當時,我們每個人請了一張黑白的大鵬像,是在學院拍照片的漢人做的。法王如意寶說,一大早他和意平活佛就跟這人討價還價,講了半天以後,本來是一塊錢一張,終於砍到五毛錢。上師讓我們每人請一張作為灌頂的標誌,說將來時輪金剛軍隊也以大鵬為標誌。從那時起,法王如意寶開始對「紅大鵬」進行弘揚。
前段時間,我為菩提學會也設計了個大鵬,印在很多法本的封面上。之所以這麼做,是因為有特殊緣起:一、法王說大鵬是將來時輪金剛軍隊的標誌,我們也應發願跟隨上師,變成時輪金剛的幻化軍隊來降伏魔眾;二、無量劫前,一位轉輪王膝下有1003位太子,這些太子都發了殊勝菩提心,為利一切有情願成佛,而只有最小的太子發願:「兄長成佛時若出現任何違緣,皆由我來遣除。」後來,他以此願而變成大鵬。因此,祈禱大鵬能夠驅除一切違緣
在藏傳佛教中,大鵬的修法非常多,像伏藏大師德欽朗巴的伏藏品裡,就有黑大鵬、花大鵬、紅大鵬的不同修法。法王如意寶平時講的,主要是紅大鵬,這個觀修起來比較容易,伏藏品裡有個簡單的修法:
首先,觀想一個發出五光的蛋,蛋上的標誌是藏文「充()」字。此字一剎那變成紅大鵬,嘴裡叼著毒蛇,雙翅燃燒著火焰,發出咒語的自聲,以智慧火焰無害而焚燒一切惡龍。一邊這樣觀想,一邊念大鵬心咒「嗡充噶日扎匝類匝類吽啪的」。念這個咒語很重要,因為在末法時代,惡龍對我們的擾害相當大,若能常誦大鵬心咒或者佩戴大鵬像,便可摧毀魔眾、惡龍、地神、妖魔鬼怪所帶來的各種違緣。
話說回來,德賢巴大師的這個授記中還說:在藏地雪域,舊派(寧瑪巴)、新派(噶當、格魯、薩迦等)的持教大德,多數是蓮化生大士的化身
平時常聽人問:「我是學寧瑪派的,能不能學格魯派?」「我是學格魯派的,能不能學薩迦派?」「我是學薩迦派的,能不能學噶舉派?」在他們心裡,好像這些不同的宗派水火不容,互相牴觸、互相矛盾,其實這是不合理的。藏傳佛教中諸位持教大德再三強調:各教各派的創教祖師,都是諸佛菩薩的化現,他們所創立的本派教義,也都是從發心、積資到獲得二身,根本沒有任何矛盾
關於這個問題,寧瑪派的大德有很多教理,但我們作為寧瑪派的行人,僅憑一家之言很難令人信服,所以上師如意寶常引用其他教派大德的教言來論證。如第四世班禪樂桑曲堅云:「大智成就蓮花生,化身具德阿底峽,又化羅桑扎巴華,我無其餘皈依境。」意思是,前弘時期開創藏地佛法的蓮花生大士,化身為後弘時期再弘佛法的阿底峽尊者,又化身為具德宗喀巴大師,除了這三者以外,我沒有其他皈依境。由此可以看出,此三大教派的祖師皆為同一化身。
第二世達賴喇嘛格鄧江措也說:「成就持明蓮花生,五百頂飾阿底峽,金剛持佛宗喀巴,異身游舞吾頂禮。」成就持明者的蓮花生大士,印度五百班智達之頂飾的阿底峽尊者,藏地與金剛持無二無別的宗喀巴大師,這三者顯現上身體不同,實際上是一個本體
以前我看過賽倉·洛藏華丹所著的《格魯史略》,這是當時北京高級佛學院的課本。其中對此道理,也有如是記載和詳細論述。
華智仁波切還說:「五明通曉開顯薩班尊,顯密善說之源宗喀巴,一切佛法教主龍欽巴,雪域三大文殊我頂禮。」無垢光尊者、宗喀巴大師、薩迦班智達,這三位尊者被稱為「雪域三大文殊」,均是由文殊菩薩一人所化。試想,假如各宗各派真的完全相違,文殊菩薩也不可能如此化現
著名的格魯派大德土官說:「阿底峽尊者、達波瓦(米拉日巴尊者的傳承弟子)、宗喀巴大師三者,均是蓮花生大士的化現。」所以,噶舉派與格魯派的究竟密意,實際上是一致的
那麼,薩迦派的大德是否跟寧瑪派的無別呢?也是。如《蓮師略傳》云:「爾時上地名薩迦,父名文殊母度母,其二所生吾化身,子名根嘎嘉村者,彼將重修吾殿堂。」意即在上方一個叫薩迦的地方,父親名為文殊(蔣華),母親名為度母(卓瑪),他們的孩子根嘎嘉村(薩迦根嘎嘉村,《薩迦格言》的作者),是我蓮師的化身,將來會修復我的殿堂。可見,薩迦班智達也是蓮師的化身——這裡個別薩迦派的弟子很高興,一個個笑瞇瞇的!
此外,覺囊派的大德多羅那他,也曾在自己的密傳中透露,他是無垢光尊者的轉世
所以,各派高僧大德的密意並不矛盾,學習哪個宗派,都沒有任何不合理之處,千萬不要站在自宗立場上,詆毀其他的宗派。現在可能稍微好一點,不像以前,格魯派的極個別人對寧瑪派不瞭解,造下過特別可怕的口業,直至後來真正的持教大德站出來,人們才明白各派互不相違。
不僅藏傳佛教的內部如此,全世界佛教的三大體系——藏傳、南傳、北傳,其所有教派也不矛盾,只不過因人而異,修學的途徑不同而已。假如全世界的佛教沒有分成不同的派別,完全是一個體系,也不一定就好。只有分成了不同教派,凡夫人因為有自他的分別,才會非常珍惜自宗傳承,進而對他們相續有利。打個比方說,雖然我們都對佛陀有信心,然而,是上師把法直接傳給了你,所以你對上師的感恩總會有所不同,這也是一種緣起。
總之,藏地的高僧大德、大成就者,大多數是蓮師的化現;即便不是蓮師的化現,也曾面見過蓮師,得受過灌頂、加持、教言,這種情況在薩迦、覺囊、噶舉等派的大德傳記中數不勝數,我們寧瑪派就更不用說了。
前段時間,我有個很好的夢——算了,這個「薩瑪雅」,不說了。說一個其他上師的吧:以前學院有位了不起的活佛,叫華覺嘉措,法王如意寶常在他那兒問一些事,至於得過法沒有,具體不太清楚。我剛來學院時,這位上師住在法輪區的一個小木屋裡,修證非常高。他在「文革」期間,修行也沒停止過,在那種政策下,被發現是很危險的。有一天晚上,他做了個夢,夢中在爬一座神山,這座山好像跟喇榮的山一樣,山上的小樹、包括樹枝都很清楚。到了山頂,天上突然打雷,雷聲隆隆、大地震動,他當下有種開悟的感覺。他慢慢轉到山前,再看這座山時,山一剎那變成了蓮師,相貌十分威猛,全身閃閃發光,遍照藏地雪域為主的一切地方……
早上他醒來之後,從覺受和夢境來觀察,覺得佛法大有興盛的希望。恰好當天他收到了德巴堪布剛偷偷寫好的《佛法興盛祈禱文》,於是就跟很多人說:「可能佛法會再次得到弘揚。」後來我剛來學院時,跟他談起我是多芒寺的,他就跟我說:「你們德巴堪布很了不起!不要認為他是一般的堪布,他很了不起哦!」
還有一位大德,是智悲光尊者的弟子無畏盔甲。他很小的時候,聽說噶陀的傑美仁真上師在灌蓮師的頂,就想方設法地跑去,並得到密名益西仁真(智慧持明),從此對蓮師生起極大信心。他回去之後繼續放羊。有一次,他來到一座巨大的巖山面前,山上有蓮師曾修行的山洞,他便對著此神山猛厲祈禱蓮師。沒過多久,整座山變成了蓮師的莊嚴形象,手以契克印持著金剛。他情不自禁地念誦七句祈禱文和蓮師心咒,更加恭敬地祈禱。過了一會兒,蓮師像頓然消失,他當下證悟了心的本來面目。儘管他年齡很小,卻深深認識到:各教各派的一切教義,除了認識心的本性以外,別無其他。這段經歷,他在40多歲時寫於道歌中,說自己小時候已親見過蓮師,從那時起,弘法利生事業就很順利。
其實不光是高僧大德,古往今來,普通人得受蓮師加持和教言的事跡也不勝枚舉。所以,即使我們不出名,即使我們沒有成就相,但只要一心一意地虔誠祈禱,必定會得到蓮師的不共加持
要知道,蓮師的化現無量無邊。未來,彌勒佛在這個世界成佛時,蓮師將幻化為卓敦佛子弘揚密法。同樣,於此賢劫所有千佛的每一時代,也都各有一位蓮師降臨於世。或許有人問:「有些論典講,密法只在三尊佛的教法中才會興盛。而此處又這樣說,兩種說法是否矛盾?」實際上並不矛盾。那些論典所講的內容,是指在那三尊佛的教法中,密法會得到特別廣泛的弘揚;而賢劫其他佛的教法中,蓮師也會以不同形象弘揚密法,但是比較而言沒那麼興盛,應該從這個角度理解。總的來講,乃至輪迴未空之前,蓮師始終會以無死金剛智慧身安住,而顯現幻化游舞,饒益有情
所以,大家務必要清楚蓮師到底是什麼身份。有些人總以為,蓮師只是個藏地束著髮髻的瑜伽士,有時候我看到個別著名學者介紹藏傳佛教,真的不想跟他們辯論,只是笑一笑,把書本放在一邊。要知道,蓮師的行徑不是凡夫人所能想像的,在賢劫每一尊佛的教法中,都有他的幻化身在度化眾生
蓮師曾以金剛語說:「共稱自然蓮花我,無量光佛意幻化,聖者觀音語光芒,空行兄長勇士王,三世如來事業主,無等普賢金剛持,現化身具悲大力,隨機調化事業廣,如意滿足眾生願。」人們共稱的蓮花中自然化生的蓮師我,是無量光佛(阿彌陀佛)的意幻化,是觀世音菩薩的語幻化,是一切空行勇母的兄長,是一切空行勇士之王,是三世如來的事業主尊,是無等普賢王如來的化身,具足大慈大悲及大力,隨緣示現各種形象,以滿足眾生的一切願望。
又云:「強烈敬信眾生前,較余佛陀悲更迅,三界輪迴情未盡,蓮生大悲不窮盡。」在具強烈信心的眾生面前,蓮師的悲心及加持比其他佛還迅速。藏文《涅槃經》中也說,佛陀臨近涅槃時,除了迦葉、難陀不在以外,上千比丘僧眾都圍繞在身邊。佛陀告訴阿難、純陀、目犍連等:「吾今趣入圓滿涅槃,汝等切勿悲哀。具色無垢大海中,有勝我之丈夫生,汝等切勿作悲泣,即使住世無量歲,終亦必死皆當知!」其中「有勝我之丈夫生」,指的就是蓮花生大士
當然,從圓滿大悲與智慧來講,蓮師跟佛陀無二無別,不可能超越;但對末法眾生而言,遇到邪魔外道時如果祈禱,那麼蓮師的加持會比佛陀更迅猛。這種說法,個別顯宗行人可能不承認,但如果你瞭解一些教理,就會發現這沒什麼不能承認的。譬如,淨土宗認為在往生極樂世界方面,阿彌陀佛比其他佛的加持更大,這句話肯定說得通。既然如此,那麼在遣除魔障、違緣方面祈禱蓮師更超勝,也是同樣的道理。
末法時代,我們修行要想不遭受一點違緣就圓滿成功,這是不現實的,但若能令蓮師的猛厲加持融入於心,修行勢必會善始善終。同時,蓮師的大悲永無止境,誰要是有信心,蓮師就會降臨在他面前,賜予加持、灌頂,並授予悉地。因此,對每個人而言,隨時隨地祈禱蓮師特別重要

下面,對七句祈禱文的偈頌進行解釋(麥彭仁波切講得很清楚,我只是字面上給大家讀一下):
蓮師的利生事業不可思議,他是如何在南贍部洲顯示化身的呢?首先,由自生意種子「吽(>)」字勸請,作為起始。在南贍部洲西方的持明空行聖地的西北隅,有一具清淨無垢八功德水的大海(也有說是湖),名為達那夠夏。從甚深圓滿次第的角度來講,此處是遍具殊勝空性法界明妃的本相;在共同人們的眼前,也富有眾多圓滿功德。這裡到處是蓮花,於此中央,有一堪為花王之蓮花,其莖為表示五智的五色,上面開了五種顏色的五朵蓮花,其中紅色蓮花的中間,有一「捨(ZA:)」字,乃三世如來身語意三密加持、一切功德之總集,「捨」字帶著五種光芒,融入阿彌陀佛的心間無盡寶藏吉祥結中。當調化眾生的時間成熟之際,十方浩瀚無邊的如來及佛子手撒鮮花,無餘剎土的勇士、空行、護法伴著金剛歌舞,為使三地的眾生心生歡喜、予以安慰,阿彌陀佛心間的「捨」字降臨到花蕊中,形成了三界無與倫比的大阿闍黎持明王——蓮花生大士的身體
蓮師以數多殊勝功德而超勝一切。他具足佛陀的身、語、意、功德、事業,以大福德之身調化、以隨教之語調化、以覺性之意調化、以不可思議神變引導眾生解脫的情形即是如此:自生無漏身顯示相好妙相;授權成為國王恩札布德的太子;捨棄王位;於八大屍林中護持禁行;修行如海內外乘,以不可思議的傳記、不乏其數的莊嚴,在不同地點示現八大幻化身,以金剛降伏大力妖魔鬼怪,懾服現有鬼神,將許許多多人安置於大密成熟、解脫之道。(類似於釋迦牟尼佛的十二相事跡。)
關於蓮師諸如此類的奇妙事跡,我們要依靠大德們所寫的蓮師傳記、伏藏品的聖教量來生起誠信。所以,大家要多看一下這方面內容,以對蓮師的事業有重新認識。這樣的大主尊,並不單單是共同的成就者,而是本來即現前菩提的主尊,是自在具足擁有或現證殊勝雙運成就大金剛持本性的怙主,在浩瀚無垠的一切剎土中,他被共稱為「蓮花生」。可見,從了義角度而言,蓮師並不只是一個人這麼簡單,我們要對他及其眷屬是三皈總集之本體、無欺究竟皈依處,有著誠摯的信心。
如果你想對密法生信,就一定先要對蓮師有信心。若能對蓮師有深刻認識並生起信心,那麼對大圓滿的諸傳承上師,如嘎繞多吉、西日桑哈、布瑪莫扎、加納思扎等,就會以蓮師的不同幻化來理解;在法方面,對大圓滿、大幻化網及伏藏品的教義,也都會生起信解。反之,假如你對蓮師沒有正面認識,則恐怕沒辦法接受密宗。一旦你不能接受密宗,那麼修顯宗也成問題。因為佛法雖分為顯宗和密宗,但它是個完整的整體,倘若你只接受一部分而捨棄另一部分,這是不是完整的佛法呢?絕對不是。在此基礎上,能不能往生或得到解脫呢?相當困難。
以上簡明扼要介紹了蓮師的一生,主要是讓我們認清祈禱的對境,了知蓮師究竟是怎樣一位聖尊。不過這次因時間關係,我沒有看很多傳記,倘若抽出時間去翻閱,在很多大德的傳記裡,肯定有不少精彩的公案。記得智悲光尊者的傳記中講過,蓮師當時是怎麼攝受他的;無垢光尊者的傳記中,也有許多這方面的情節,而且尊者在造論典時,常於最後小字中說「鄔金班瑪桑巴瓦所攝受的瑜伽士龍欽繞降著」。可見,很多密宗大德,都是蓮花生大士攝持的。
作為顯宗行人,其實也沒必要有太多分別,否則對自己解脫有障礙。既然你承認阿彌陀佛,那為什麼不承認阿彌陀佛的化身?所以,大家要對一切教派都有誠摯信心,一心祈禱最有緣的觀世音菩薩、蓮花生大士、文殊菩薩等,哪一位聖尊都可以,這樣以後,你的相續肯定會改變。
我始終認為,得到諸佛菩薩的加持很重要。一個人得到加持後,既可以改變自己,也可以改變他人。否則,光是精通理論、做點表面行為,對自他都沒有多大利益。就像現在世間上很多智者,花言巧語、特別會說,但相續中完全是凡夫的境界,一點都沒有增上,這樣的話,就算嘴皮子磨得再厲害,一旦他離開這個世間,仍舊一無所得,只有帶著滿心的煩惱,漂泊於中陰界中。
所以,大家擁有難得的人身時,在短暫的人生中,一定要努力修行,猛厲祈禱聖尊加持,以改變自己的相續。比如,你剛來學院時並不認識佛教,也不瞭解本尊、上師,但花了一定功夫修持之後,就算不能像有些上師所說「坐下去是凡夫,站起來是成就者」,至少也應該「進入學院或菩提學會是凡夫,離開時是修行人」。若能做到這一點,我們這麼多人辛辛苦苦給大家提供方便也就沒有白費了。
總而言之,希望你們每個人不要欺騙別人,也不要欺騙自己。只要真正去修行了,定會得到不共的加持和感應!

文殊師利勇猛智  普賢慧行亦復然
我今回向諸善根  隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎  如是最勝諸大願
我今回向諸善根  為得普賢殊勝行

[此帖子已經被作者於2010/5/26 下午 05:58:18編輯過]

--  作者:whataboutu
--  發表時間:2010/5/26 上午 01:41:41
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【上師瑜伽 祈禱蓮師】 

堪布索達吉仁波切 開示

頂禮本師釋迦牟尼佛!

頂禮文殊智慧勇識!

頂禮傳承大恩上師!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,

我今見聞得受持,願解如來真實義。

  

為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!

今天利用這個時間,給大家簡單介紹一下修上師瑜伽。

這個上師瑜伽,是祈禱蓮花生大士。大家應該清楚,藏地密法中大多數的上師瑜伽,都與蓮花生大士的修法有著密切聯繫

加行組修「不共加行」時,本來應該先修皈依、發心、金剛薩埵、曼茶羅,再修上師瑜伽,最後是頗瓦法,這麼一個次第。但有時為了修行方便,也有些傳承中規定,最好能先修上師瑜伽。

上師瑜伽不僅是一種前行,也是一種正行。這次依靠種種緣起,我提前介紹一下蓮師的上師瑜伽,同時要求有信心的道友,平時多修這個上師瑜伽,常念蓮花生大士的七句祈禱文和蓮師心咒。

為什麼要這樣呢?我們作為顯密雙修的行者,祈禱蓮師非常重要。在末法時代,不管是為了自己修行順利成就,還是為了利益眾生圓滿成功,一切重大的事業均離不開蓮師的加持。尤其對漢族四眾弟子而言,若能廣泛弘揚蓮師法門,在各地建造一些蓮師像,異口同聲地祈禱蓮花生大士,將來應該會有不可思議的興盛佛法之緣起

我曾經也講過,上師如意寶1986 年發願前往五台山,1987 年便帶領一萬餘僧俗,朝拜了五台山等漢地部分聖山(註:1997 年,法王又朝拜了峨眉山、雞足山、普陀山等其他聖地。),共發普賢大願,攝受廣大的漢族四眾弟子。當時最主要的一個緣起,就是在五台山的各個寺院裡修造蓮師像。上師如意寶親口預言:「這次若能在各寺造一些蓮師像,漢地四眾弟子也沒有排斥,將來藏傳佛教會在漢地開花結果。」那時候,我們並不知道未來會變成什麼樣,對每個人來講,這都是個未知數。但如今二十多年後回頭一看,上師當年的金剛語確實不虛,祈禱蓮師確實有殊勝的緣起

而且,上師老人家當時在五台山菩薩頂,造了一尊主要代表喇榮五明佛學院的蓮師像,蓮師像的心口又放了一尊小小的蓮師──此像由巴珠仁波切和米滂仁波切加持過,蓮花生大士說它「如我一般」,好像是一個伏藏品,我記得不是很清楚,我寫的《五台山志》裡說得比較明白。(我的藏文著作只有兩本書,一是《忠言心之明點廣釋》,一是《五台山志》。原來我打算,這輩子出家以後,藏文著作應該不少於十本書,但後來因為種種原因,寫得不多。)上師曾對此蓮師像親自開過光,以後你們若有因緣去五台山,一定要到菩薩頂中央的蓮師殿去一下。當時修造的質量不一定很好,去年學院有人發心想把它換成銅像,但當地寺院或相關部門不是特別同意,據說是這樣,具體我不太清楚。我1991 年又朝過一次五台山,那時這尊蓮師像還是完好無損的。

以此緣起,之後漢地確有非常多的人接受藏傳佛教,不但是接受,很多人還從中得到了切實利益。無論是出家人、在家人,從骨子裡、心坎深處對佛教產生定解的數不勝數。不僅我們學院的傳承得到眾多信徒的接受,藏地其他地方的寺院、活佛、堪布以及一般的普通喇嘛,也跟漢族四眾弟子結下了殊勝法緣,對弘揚佛法起到非常大的作用。

雖然漢地寺院本身就有一些佛像,以供大家頂禮膜拜,但若能同時祈禱蓮花生大士,對佛教定有非常大的利益。現在過了二十多年,我這次雖不敢說像法王那樣有甚深緣起,但作為一個凡夫人,憑藉自己的分別念,白天也在想、晚上也在想:倘若漢地四眾弟子都以信心祈禱蓮花生大士,同時各個地方與蓮師結上善緣,包括印一些蓮師照片,將來對利益眾生會有非常好的緣起

本來我們作為修行人,修上師瑜伽的時候,寧瑪派任何一個修法也要求觀修蓮師,即把上師觀為蓮花生大士,自己觀為金剛瑜伽母,這樣的話,許多引導文中說有殊勝緣起,可用強硬的方式,令上師的加持融入自心。在末法時代,完全依靠理論知識、學術研究,來改變根深蒂固的煩惱非常困難,一定要以不共的竅訣,當下改變我們的煩惱習氣及種種不良分別。那麼這唯一的辦法,就是修上師瑜伽。

很多上師也經常講,修任何一個法之前,最好先修一座上師瑜伽。以前巴珠仁波切、紐西隆多、阿瓊堪布的傳承中,就有這樣的傳統。若能在修法前先接受一個道灌頂(灌頂,有能成熟之因灌頂、能解脫之道灌頂、解脫之果灌頂三種。開法會時上師賜予的灌頂,是能成熟之「因灌頂」;修上師瑜伽時,觀上師眉間、喉間、心間三處發光融入自身,此不觀待他緣而得受的灌頂,叫做「道灌頂」;十地末尾之際,十方諸佛心間發光融入你心間,斷除最細微的所知障,稱為「果灌頂」。),一方面可遣除世間一切魔障違緣,另一方面,可令心與法相應,上師的加持入於自心。在一切證悟中,若令上師歡喜攝受,上師的智慧融入你的心,當下就有開悟的機會。然而現在學術界的人不是這樣,他們認為一定要通過分別念懂點知識,而對加持、相應、灌頂不太承認,完全成了一種理論化。所以,我們要避免這種誤區,必須強調理論與竅訣相結合。

不管顯宗還是密宗,修上師瑜伽的功德都非常大。《大圓滿前行》中引用續部的教證說:「何人俱胝劫,修十萬本尊,不如一剎那,憶念上師勝。」一個人在百千萬劫中,修觀音菩薩、文殊菩薩、馬頭明王等十萬本尊,不如一瞬間修上師瑜伽的功德大。有些人定力不夠,不能安住太長時間,但你一瞬間修上師瑜伽的話,這個功德也不可勝言。方便時,大家可以看一下《心性休息大車疏》(註:如《心性休息大車疏》云:「佛說剎那念上師,勝過劫修生次第。」《菩提輪遊舞續》云:「佛陀說憶念,怙主上師福,勝過俱胝劫,觀修天尊身。」)和《事師五十頌》(註:如《事師五十頌》云:「已能獲得勝灌頂,如是金剛軌範師,十方所住諸如來,三時現前為作禮。」),裡面就引用了很多教證,講了修上師瑜伽的殊勝功德。

所以,我們務必要修上師瑜伽,這是修行中不可缺少的一法。並不僅僅因為這次大家修加行,才要求修上師瑜伽,而加行修完以後,開始修「本來清淨」時,上師瑜伽就不需要了,不是這樣的。以前我接觸過很多老修行人,有時候自己煩惱深重,就到他們面前去聊聊,跟他們在一起一個小時,能抵得上一年的收穫,並且不會輕易消失。他們把上師瑜伽視為終生修法,不像有些人練氣功一樣,身體不太好才修一下,或心情比較好時放個錄音跳一跳,對這些老修行人來講,上師瑜伽是時時不離的一個修法

這樣的上師瑜伽,很多伏藏品或竅訣書裡有不同的儀軌,但全部歸納起來,可以統攝為觀修蓮花生大士。為什麼呢?因為對藏傳佛教而言,不管是阿底峽尊者、宗喀巴大師、薩迦班智達,還是其他教派的大德們,全是蓮花生大士的化現,這並不是一般人所說,而是有確鑿可靠的教證足以證明。所以,只要憶修蓮師,實際上就是修成了十方諸佛菩薩。

有些上師的教言裡說,對於蓮花生大士,我們不能看成是一個普通人。而現在有些人,只把蓮師視為對藏地貢獻較大的一位瑜伽士,這是非常不對的。蓮師真的跟佛陀無二無別,有些史書中說,他是過去、現在、未來三世諸佛的化現,而且每一尊佛要傳授密法時,都不能以化身形象,而要示現報身形象(如蓮花生大士)。就像釋迦牟尼佛傳授《時輪金剛》時,現出時輪金剛威猛相,向特殊的弟子來傳授密法,這就是顯示報身。

蓮花生大士並非只是藏傳佛教承認,其實顯宗經典中也有明確授記。以前我們講《入行論》時,就引用過《涅槃經》和《諸佛未來授記經》的教證(註:藏文的《涅槃經》中說:「我已滅度後,汝等莫憂傷,無垢彩湖中,較我勝士夫。」《諸佛未來授記經》中也說:「我已滅度後,一百十二年,較我甚殊勝,名為蓮花生。」)。還有《無垢稱天女經》中也說:「十方三世一切佛,事業歸為一體相,殊勝稀有之佛子,生於鄔金西北隅。」這跟七句祈禱文所講的一樣,即指十方三世諸佛的事業幻化為聖尊的形象,此相是非常稀有的一位佛子,鄔金國王恩扎布德去大海時遇見了他,當時他降生於鄔金西北隅的蓮蕊之中。這是顯宗經典裡講的,不是密宗續部所言,密宗續部介紹蓮師生平的非常多,但有些顯宗習氣重的人不一定承認。此外,顯宗的《秘密不可思議經》中也說:「賢劫三世佛,奇妙幻化身,稀有蓮蕊中,現為持明者。」賢劫諸佛的奇妙幻化身,在稀有的蓮蕊中,化現為持明者形象,毫無疑問,這持明者就是蓮花生大士。

這些授記,任何比較公正的智者看了,都不得不生歡喜心和信心。當然,蓮花生大士的功德,並不是依靠幾個教證來說明就可以了,其實看看他的事業,就可以判斷他是不是諸佛菩薩的化現。若沒有當年藏王赤松德贊和阿闍黎菩提薩埵迎請蓮花生大士,那麼在非人如此猖獗的藏地,很難弘揚開來這麼殊勝的教法。正因為蓮師來藏地降伏了十二護地母和二十一優婆塞,讓他們承諾永遠護持藏地的佛法如意寶,並且自己也行持密法,同時建造有殊勝緣起的各大寺院,降伏了種種魔障……大小乘佛法、尤其是密宗法要,才得以在藏土上遍地開花、興盛不衰。到目前為止,藏地全民信教的傳統,跟其他任何地方都不同,甚至國內外很多信徒來到這裡,出離心、菩提心、證悟覺性油然而生,很長時間對上師三寶的信心都不退轉,究其原因,無不歸功於蓮花生大士的殊勝加持

蓮花生大士在藏地住的時間,《蓮師傳記》裡說,他住的時間很短,但也有史書說他在藏地的時間很長。很多學者對此產生質疑,這是為什麼呢?據有些伏藏大師和智者解釋,蓮師在國王和一些眷屬面前,待的時間確實不長(這多是傳記中記載的內容),而大部分時間,都是住在藏地的其他地方,所以蓮師踏遍了藏地的山山水水,在每個神山隱藏了許多伏藏品。

而我們若稍懂得伏藏品的意義,對密法的傳承不得不生起信心。有時候看一位伏藏大師的伏藏品,就有三十多本、一百多本,真的令人歎為觀止。他們所造的儀軌續部,都是蓮花生大士所伏藏的,全部是智慧的自然流露,不像文學家一樣要天天苦思冥想。這些殊勝的教言在藏地非常非常多,正因為有這樣的教法,如今吸引了無數人信仰藏傳佛教。有些人不明白,那麼多的人為何信奉藏傳佛教?是不是一種莫名其妙?其實不是。現在人的頭腦很清醒,哪裡有正確的佛法,他們就會追求。部分人可能是盲從,但若說這麼多知識份子和希求解脫者都是盲從,那也不可能。所以,藏傳佛教確實有殊勝的加持,不管是伏藏品、續部、傳承的修法儀軌,還是許許多多竅訣、教言,都有其不共的特點。

儘管在藏地眾生面前,顯現上蓮花生大士住的時間並不長,不像在印度那樣待了一千多年,但是,由於每個眾生的根基、因緣不同,蓮花生大士示現的住世時間也不同。譬如,佛陀於印度以神變降伏外道六本師,有關歷史記載,在大乘行人面前,時間長達十五天,即神變月(藏曆正月)上弦的初一至十五(註:詳見《賢愚經.降六師品》。);而在小乘行人面前,只是一天時間。還有佛陀的轉法輪,在共同乘行人面前只有三轉法輪;而不共乘行人面前,佛陀還宣講了《華嚴經》、《妙法蓮華經》,以及密宗的《時輪金剛》、《密集金剛》和內續部法要。包括釋迦牟尼佛涅槃的日子,歷來也有許許多多爭議。因此,在凡夫人面前,完全以自己的分別念,非要找出唯一確切可靠的說法,來對某些現象蓋棺定論,這是不現實的。

我以前也講過,有一次,迦葉尊者當管家負責安居,文殊菩薩跑到波斯匿王的王宮去了,跟王妃們在一起。迦葉尊者發現後特別生氣,準備開除文殊菩薩。他擊打犍槌集中僧眾時,十方世界全部變成佛剎,每一剎土有無數佛陀,每一佛陀跟前有一個文殊菩薩,每一文殊菩薩面前有一個迦葉尊者在擊打犍槌。佛陀問:「這麼多文殊菩薩,你想開除哪一個?」迦葉尊者東南西北一看,到處都是佛陀,到處都是文殊菩薩,到處都是自己,他覺得聖者的行境不可思議,心生慚愧,想放下犍槌,但又放不下來,犍槌聲仍不斷地響。他只好到文殊菩薩面前懺悔,犍槌聲這才停下來,外面的景象也消失了

所以,像滅盡一切煩惱、獲得無盡神通的迦葉尊者,尚不能了知其他補特伽羅的相續,那麼我們凡夫人想判斷蓮花生大士到底是什麼時代的?他的名字哪個正確、哪個錯誤?他的身相哪個是真的、哪個是假的?以分別念來衡量聖者不可思議的幻化之相,更是可笑之舉。在這種情況下,我們一定要對佛陀及蓮花生大士有不共的信心。

當然,要想這種信心得以穩固並不斷增上,應該多翻閱《敦珠佛教史》等史書,以了解蓮花生大士怎樣以普通人的形象來到藏地,又去往五台山,於各個世界度化眾生的經歷。我也講過,最早的時候,蓮花生大士的廣傳在藏地家喻戶曉,人們把它視為如意寶,每家每戶都有一本,就像漢地的《金剛經》一樣備受推崇。書中介紹了蓮師在印度待了多少年,他在屍陀林是什麼樣的,到山洞裡怎樣行持禁行,後又如何轉法輪、度眾生……這些經歷,完全是在凡夫人面前顯現為普通人的形象來度化眾生,但若一口咬定他就是什麼樣的人,的確也有困難。

不僅是蓮花生大士,包括其他善知識、成就者,像唐東嘉波、帕單巴尊者,其幻化身也不可思議。有些聖者在印度示現圓寂後來到藏地,在藏地圓寂後又去漢地弘法利生……所以,我們對上師或成就者、乃至一個普通人的行為,都不能以自己的分別念妄加揣測,肆意誹謗。

今天給大家簡單講了蓮師的上師瑜伽,它的具體修法,可參考《大圓滿前行.上師瑜伽》中的教言。你們每次修的時候,一定要有虔誠的恭敬心,就像蓮花生大士真正在面前一樣,誰的恭敬最大、信心最大,得到的加持和感應也最大,這就是一種緣起。反之,如果你心思散亂、胡思亂想,加持也不一定那麼明顯。

在末法時代,祈禱蓮花生大士相當重要。可能許多常住的道友都記得,法王如意寶常引用噶托度達的一個教言:「五濁黑暗越深之時,蓮師加持之月越明。」在當今五濁末世,眾生的根基一年比一年低劣,瑣事越來越多,分別念越來越重,貪嗔癡越來越深厚,但在眾生越來越難以度化的時候,蓮花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚,月光愈發明亮一樣,他的加持越來越──你們來接,我喝一口水,誰能找到個好詞,我獎勵一個地瓜,沒有找到就不講。(下面道友一一說「越來越熱」、「越來越增上」、「越來越亮」、「越來越強盛」、「越來越難擋」、「越來越迅速」、「越來越猛烈」、「越來越大」……上師言:「都不是特別合適,大概差不多吧。好,今天是比較自由的一堂課。」)格瑪旺波也說過:「誠心祈禱蓮花生大士,則不被違緣所轉。」這是非常重要的事情。作為末法時代的修行人,邪魔外道的危害極其猖狂,因此,要時時刻刻祈禱寂猛本尊的總集、邪魔外道的降伏者──蓮花生大士,一提及這個名字,非人和妖魔鬼怪會膽戰心驚,這在很多上師的竅訣中都講過

在整個歷史上,尤其是藏地出現的成就者,大多數都修蓮花生大士。像無垢光尊者、宗喀巴大師、米滂仁波切,從他們的著作和傳記中可以看出,他們對蓮花生大士的祈禱是怎麼樣的;包括上師如意寶在光明夢境中雲遊佛剎,或是白天的一些境界中,對蓮師的信心也都不可言說。因此,我經常在想:末法時代,很多人雖想變成一個好修行人,但經常身心不自在,被妖魔鬼怪左右,自己實在無能為力,最後只有隨魔眾而去。所以為了遣除這一切違緣,哪怕身上佩戴蓮花生大士的像,也有不可思議的加持

前幾年,我給每個道友發過一個蓮師像,(你看,現在很多人都在摸,看掉了沒有?)這有許多殊勝的因緣。我個人而言,從小對蓮花生大士有不共的信心,我不是在這裡說自己修得如何好,但作為一個傳講者,若對所講的法一點感應都沒有,給你們傳的話,可能不太合適。每次給你們講的法,都是我小時候修過的,或是出家以後修過的,自己從中獲得了很大的利益、得到了不可思議的加持,才很想與有緣者分享,共霑法利。

在我基本不識字的時候,依靠聽隔壁喇嘛和識字的人念誦,就會背蓮花生大士很多祈禱文和傳記的讚頌文了。後來慢慢認識幾個字,有個親戚叫雲登桑波,他給了我一本伏藏大師勇士法界金剛的《蓮師略傳》,我非常歡喜,每天邊放牛邊在山上或樹叢裡朗朗地念誦。那時候我很小,還不到十歲,但具體幾歲記不清了,當時條件比較差,手也沒有洗,那書被我翻得黑黑的,好多地方都磨破了,最後能全部背得下來。我現在去爐霍時,遠遠看到那個山頂,兒時的情景仍會浮現在眼前。對於蓮師,我的確極有信心,雖不敢說有大的成就,但依靠蓮師為主諸佛菩薩的加持,自己在修行中沒有受到什麼大的違緣。

我家附近的很多上師、出家人,包括一些在家人,也特別愛念蓮師心咒。我父親是文盲,一個字都不認識,但他每天堅持念蓮師心咒,到死之前也沒有中斷。記得他每年要念100 萬遍,我從小就經常問:「您今年還差多少萬啊?」有時候幫他算算念珠。

所以在藏地,祈禱蓮師並非只是成就者的事,而是家家戶戶都會行持。記得《密宗虹身成就略記》中就講過幾個例子:一、嘉曲喇嘛給我說過,以前石渠那邊有一個人,一生中念了蓮師心咒一億遍,最後成就無餘光身。二、道孚那裡有一個人,年輕時去印度朝聖,途中遇到強盜,爭奪中不小心將強盜打死。他由此生起大悔恨,跑到家鄉旁一山洞閉關修行,唯念蓮師心咒,祈禱蓮師加持,前後共念誦蓮師心咒7 億(有說13 億),圓寂時示現虹身,身體縮小了三分之二。這樣的成就事例,實在不勝枚舉。

因此,我這次也要求大家祈禱蓮師。原本按照《大圓滿前行》的觀點,智悲光尊者和巴珠仁波切的傳承弟子,念修蓮師心咒的數量絕對要圓滿1000 萬遍。但我們念1000 萬遍有點困難,不過至少也要念滿10 萬遍,或者閉關期間看能不能念100 萬遍(註:在此期間,上師仁波切要求學院常住道友閉關100 天修加行。)。若以此咒語來護持,就不容易遭到魔眾干擾。

有些人認為,只要學一點理論,再禪修就可以,念咒語這些沒有必要。其實並不是這樣,佛陀在《楞嚴經》裡有這麼一句話:「若不持咒,而坐道場,令其身心,遠諸魔事,無有是處。」《光明經》中也說:「十地菩薩,尚以咒護持,何況凡夫?」因此,希望大家平時能多念一點咒語。

關於蓮師心咒的功德,伏藏大師嘎瑪朗巴有個伏藏品,內容比較少,過段時間我想給大家翻譯出來。其中說,「嗡啊吽」是三世諸佛身口意的總集,「班扎」是金剛部最殊勝的精華,「革日」是寶生部最殊勝的精華,「巴瑪」是蓮花部最殊勝的精華,「色德」是事業部最殊勝的精華,「吽」是善逝部最殊勝的精華。此咒語可遣除五種障礙,成就五種智慧,見聞憶念的眾生皆可獲得持明果位。甚至把蓮師心咒刻在石頭上、寫在文字上,誰看到也能往生極樂世界。所以,蓮花生大士的傳記中,專門講了蓮師心咒的殊勝功德。

作為漢地的居士、出家人,從小若有念蓮師心咒的傳統,對將來佛法長久住世會有很大利益,同時,個人的修行也能遣除諸多違緣。我在成都看見幾個「兒童讀經班」的小學生,他們把蓮師心咒唱得特別好,如果從小在這樣一種氣氛中長大,的確是有很大的功德。因此,大家一定要多念蓮師心咒。

念蓮師心咒之前,最好能先念七句祈禱文,它的功德我剛翻譯了(註:現收錄於《顯密寶庫29─深法寶篋》之《七句祈禱文釋》。),故在此不廣說。看了它的功德後,因為這個加持實在太大了,我每天只要有時間就不斷地念:「吽,歐堅意吉努向燦,巴瑪給薩東波拉……」許多人認為七句祈請文是蓮師傳下來的,其實並不是,它是十方諸佛同時發出的自然金剛聲。因此,它不僅是蓮師的祈請文,也是十方諸佛聖尊、空行護法的祈請文。若依靠這一金剛語來加持自相續,確實非常殊勝。

現在,《深法寶篋》已經在學院發下來了,而外面電視前和電腦前的道友們,因緣成熟時也可以給大家發。書中對七句祈禱文的功德,從外修、內修、密修、極密修幾個角度進行了闡述,內容相當甚深,很多人不一定看得懂。但外修這一部分,引用了許多伏藏品的教證,看了之後你會覺得,這個祈禱文表面上只有七句,實際上它的功德跟如意寶沒什麼差別

書中講了一則公案(跟其他歷史略有不同):昔日,五百位外道本師到那爛陀寺挑戰,他們皆具辯才與神通,法力非常強大。他們要求以神變和辯論來互相較量,誰輸了就得皈依對方。寺中班智達討論之後的結果是:若是辯論,不怕會輸;但是比神通的話,恐怕會敗給外道,所以非常著急。

就在當晚,所有班智達做了相同的夢(也有說正當此時降臨了一位空行母):空行母告訴他們:「你們是無法對付外道的,如果祈禱我哥哥就有辦法了。」班智達問:「您哥哥在哪裡?」空行母回答:「他住在自燃火焰山的屍陀林。」班智達說:「那個地方,一般人根本無法去。」空行母說:「沒有關係,你們在經堂頂層陳設廣大供品,伴著妙香、樂器,以最大的恭敬異口同聲如此祈禱……」並教給他們七句祈禱文。

班智達如是祈請之後,蓮花生大士從天而降,來到他們面前,首先通過教理折服了五百名外道本師,接著又與之較量咒力。外道們各顯神通,飛在空中施展強大的法力,此刻,蓮師用契克印一指,他們紛紛摔落在地,不得不認輸並皈入佛門。從此之後,這一祈禱文興盛於印度各處。

而在藏地,自蓮花生大士進藏以來,迄今為止,格魯派、薩迦派等各派寺院中,維那師不管領眾念哪個儀軌、哪部經典,都無不有此金剛七句。

了知它的功德之後,你們在修學過程中,不管修什麼法,剛開始一定要祈請蓮花生大士。蓮花生大士在許多伏藏品裡也說:如同獨子以哭聲哀叫母親的名字,母親會情不自禁地來到他面前一樣,任何人只要以恭敬心念誦七句祈禱文,蓮師必會應聲降臨。如果沒有來,則是違背了誓言。

有些道友認為:「像我這樣煩惱深重的人,只念一遍七句祈禱文,就讓那麼偉大的蓮花生大士來到面前,這是絕不可能的。算了算了,不用念了!」千萬不能這麼想,聖尊跟自己的信心一定要融合。米滂仁波切在《大幻化網》中講過:「勝義中,一切諸法皆為無二平等離戲大空性,沒有任何的分別;但在名言清淨顯現中,咒語與本尊於所化者前,皆是智慧之幻變,了知彼二無有差別,則應將密咒受持為聖尊。」故蓮師心咒就是蓮花生大士,誰發自信心來祈禱,蓮師當下就會現前。很多傳記中也說,蓮花生大士前往羅剎國時,藏地許多大臣、修行人哭著哀求不要離開,蓮花生大士以了義的語氣說:「誰對我有信心,我蓮師剎那也沒有離開過他。」

這跟祈禱佛是一模一樣的,你信心越強烈,蓮師的加持會越迅猛。所以信心是占主要位置,祈禱的時候,真實無偽的信心若自然引發出來,那麼佛菩薩的加持必定降臨。當然,以散亂的行為來祈禱,其加持也不會虛耗,但力度定然有所差別。

祈禱的方式,我建議大家念《開顯解脫道》裡的上師瑜伽,它的語句雖然簡單,但完整無缺地包含了所有修法,所以特別特別難得。具體而言,在修之前要先皈依、發心,然後開始念上師瑜伽:念誦時自觀為金剛瑜伽母,蓮師佛父佛母在自己上方,通過猛厲的祈禱,令其加持入於自己心間。先念七句祈禱文來祈禱,接著隨力念誦蓮師心咒。念完以後,觀想上師三處發出三種光融入自身,自己獲得了上師身語意的灌頂和加持。最後上師融入一明點,明點融入自己心田,自心跟無二無別的智慧勝義明點融為一體。以前多竹仁波切(單比尼瑪的別名)專門有一個祈禱蓮師的上師瑜伽,裡面講了很多竅訣,有時間我想給大家簡單敍述一下。

在座很多道友,若是出家人,看破紅塵來這裡長期修學,非常不容易;若是在家人,克服了種種艱難險阻,一心一意地學佛,也非常不簡單。包括外面菩提學會的很多人,經常要面臨家庭、單位的問題,甚至在發心過程中也有許多磨難,但大家始終不屈不撓、勇往直前,這種精神非常可嘉。然而,這樣的行為能保持多長時間?自他都不敢說。畢竟末法時代的散亂與誘惑特別強,凡夫人的心力極其薄弱,故一定要以強有力的上師、本尊、護法作為後盾。因而,大家務必要多持誦蓮師心咒、七句祈禱文來修上師瑜伽,若能如此,修行定會善始善終、圓滿究竟。這也是我們一生中最大的收穫。

我個人而言,什麼時候死、什麼時候得不好的名聲,這些方面並不擔憂。唯一關心的是,自己的道心千萬不能退;現有的這點功德,不管是微不足道的菩提心,還是對上師三寶的信心,都能日益增上;以前沒有的境界盡快生起;凡與我結緣的所有眾生,能得到一點一滴利益,這就是我平時所嚮往的、所希求的。我整個身心打開的話,就是想在短暫的人生中,依靠佛法利益一些眾生,就像商人想賺很多錢一樣,我就想大家得一點利益。但這個利益,如果你不懂方法,有時候希望是好的,可追求的目標始終達不到。

末法時代,違緣可謂此起彼伏、層出不窮,所以我們要想方設法超越這一切,真正得到諸佛菩薩、金剛上師的加持。對上等者而言,當下要獲得開悟;對中等者而言,應該對上師三寶有不退信心,對佛教教義有所領悟;對下等者而言,也要不捨上師三寶,以修行人或出家人的身份圓滿度過一生,為來世種下殊勝善根。為了這麼一個目的,我今天沒有層次地胡言亂語,想什麼就說什麼。但在自己心裡,總覺得祈禱蓮花生大士和念蓮師心咒很重要,假如你們在這次閉關100 天中,把蓮師心咒念得很好,確實是難得的一個機緣,所以大家要努力!

接下來,等會兒念完《普賢行願品》後,我們共修一下上師瑜伽……

[此帖子已經被作者於2010/5/26 上午 02:02:50編輯過]

--  作者:whataboutu
--  發表時間:2010/5/26 上午 02:05:26
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【蓮師心咒之功德】 蓮花生大士 伏藏 噶瑪朗巴大師 取藏 索達吉堪布 翻譯
頂禮上師本尊空行!

益西措嘉女子我,供養外、內、密大曼茶羅而呈白:「奇哉!蓮花生大士,對我們西藏的一切眾生,今生來世作了廣大利益,勝過您深恩厚德者,以前未曾出現過,以後也不會出現。您已恩賜了如醍醐般的修法,我雖是女流,卻無有懷疑,而未來的眾生三心二意,剛強野蠻,對妙法起邪見,尤其會誹謗無上密法,到那時,一切眾生前疾疫、饑饉、刀兵頻起,尤其漢、藏、蒙如同毀壞蟻穴一般,到了西藏百姓受苦的時刻。您已宣說眾多扭轉方便,而未來的人們無有空閒修行,個別想修行之人也是違緣重重,眾生意願不一,不具足財物,行為不如法,如此惡時極難阻擋。於如此之時,唯一依靠蓮師的修法心咒,有什麼利益?為利未來淺慧者,請求宣說。」

爾後,蓮花生大士告言:「噢,具有信心的女子您所陳述千真萬確,於未來如是時刻對眾生必定有暫時究竟利益的不可估量竅訣修行,許多已隱蔽成地伏藏、水伏藏、岩伏藏、虛空伏藏等。惡時之際,有緣者的方便緣起極難聚合,這是眾生福德窮盡之相。然而在如此之時,這一‘嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽’,在聖地或寺院或高山之巔或大河之畔,鬼神魑魅猖獗的溝頭溝尾等處,具足誓言的咒師、具足戒律的僧眾、具足信心的士夫、具足法相的女子等,如果在廣大發心的狀態中盡可能念誦百、千、萬、十萬、千萬、一億遍等,則功德利益威力不可思議,於一切地方,能遣除疾疫、饑饉、刀兵、戰亂、天災、凶兆、厄運,能令風調雨順,農牧豐裕,諸地吉祥。在今生、來世、中陰,上根者直接、中根者於覺受中、下根者於夢中屢屢見到我,次第圓滿地、道以後,必定於妙拂洲剎土趨入男女持明行列。

即使(每天)不間斷念誦一百遍,也會使他人悅意,在無勤中獲得食品、財物受用;

如果念誦千、萬遍等,則能懾服、加持他心,無礙成就威力;

倘若念誦十萬、百萬遍等,則能懷柔三界,懾服三有,役使鬼神,無礙成就四種事業,能行持一切眾生所想的無量利益;

如若能念誦三千萬或七千萬遍等,則與三世諸佛不相分離,與我無二無別,所有天龍八部言聽計從,交口稱讚,成辦所囑託之事。

上根者於即生成就虹身,中根者在臨終時認識母子光明,下根者也會在中陰面見我而顯現解脫於自地,往生妙拂洲剎土,利益無量眾生。」

(益西措嘉空行母呈白:)「大士啊,宣說如此無量廣大功德威力,恩德實大。蓮師心咒逐字解釋的功德威力雖然不可估量,但為利益未來眾生,請求攝略宣說。」

爾後蓮花生大士告言:「噢,善女子,‘嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽’並不是我獨有的心咒,它是四續部本尊、九次第乘、八萬四千法蘊的命根,此中俱全三世諸佛、上師本尊空行護法等的心咒。俱全的原因何在呢?認真諦聽,銘記在心,當念誦、當繕寫、當於未來眾生講說。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

其中‘嗡啊吽’是諸佛身語意的心咒;

‘班則’是金剛部的心咒;

‘革日’是珍寶部的心咒;

‘班瑪’是蓮花部的心咒;

‘斯德’是事業部的心咒;

‘吽’是善逝部的心咒。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

‘嗡’圓滿五方佛報身;

‘啊’圓滿無變法身;

‘吽’圓滿化身蓮師;

‘班則’圓滿黑日嘎之尊眾;

‘革日’圓滿上師持明尊眾;

‘班瑪’圓滿空行本尊壇城;

‘斯德’是財神、伏藏主之命脈;

‘吽’,是無餘一切護法之命脈。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

‘嗡啊吽’是三傳承(如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳。)之命脈;

‘班則’是律藏、經藏之命脈;

‘革日’是論藏、事續之命脈;

‘班瑪’是行續、瑜伽續之命脈;

‘斯德’是瑪哈、阿努之命脈;

‘吽’是大圓滿阿底之命脈。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

以‘嗡啊吽’清淨三毒障;

以‘班則’清淨嗔心障;

以‘革日’清淨我慢障;

以‘班瑪’清淨貪心障;

以‘斯德’清淨嫉妒障;

以‘吽’清淨煩惱障。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

以‘嗡啊吽’獲得法、報、化身;

以‘班則’獲得大圓鏡智;

以‘革日’獲得平等性智;

以‘班瑪’獲得妙觀察智;

以‘斯德’獲得成所作智;

以‘吽’獲得五種本智任運成就。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

以‘嗡啊吽’調伏天、鬼、人;

以‘班則’勝伏尋香、火神諸魔;

以‘革日’勝伏閻羅、羅剎諸魔;

以‘班瑪’勝伏水神、風神諸魔;

以‘斯德’勝伏夜叉、自在天神諸魔;

以‘吽’勝伏惡曜、地神諸魔。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

以‘嗡啊吽’成就六波羅蜜多;

以‘班則’成就一切息業;

以‘革日’成就一切增業;

以‘班瑪’成就一切懷業;

以‘斯德’成就一切事業;

以‘吽’成就一切誅業。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

以‘嗡啊吽’回遮僧人苯教橛詛咒;

以‘班則’回遮(他人所迎請)智慧本尊的詛咒;

以‘革日’回遮天龍八部詛咒;

以‘班瑪’回遮世間鬼神詛咒;

以‘斯德’回遮龍類、地神詛咒;

以‘吽’回遮天、鬼、人詛咒。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

以‘嗡啊吽’摧毀五毒之魔軍;

以‘班則’摧毀嗔心之魔軍;

以‘革日’摧毀我慢之魔軍;

以‘班瑪’摧毀貪心之魔軍;

以‘斯德’摧毀嫉妒之魔軍;

以‘吽’摧毀天、鬼、人之魔軍。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

以‘嗡啊吽’獲得身語意悉地;

以‘班則’獲得寂猛本尊悉地;

以‘革日’獲得持明上師悉地;

以‘班瑪’獲得空行護法悉地;

以‘斯德’獲得殊勝共同悉地;

以‘吽’無餘獲得一切所求悉地。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

以‘嗡啊吽’往生本來剎土;

以‘班則’往生東方現喜剎土;

以‘革日’往生南方具德剎土;

以‘班瑪’往生西方極樂世界;

以‘斯德’往生北方事業剎土;

以‘吽’往生中方不動剎土。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

以‘嗡啊吽’獲得三身持明;

以‘班則’獲得住地持明;

以‘革日’獲得壽自在持明;

以‘班瑪’獲得大手印持明;

以‘斯德’獲得任運持明;

以‘吽’獲得異熟持明。

嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽,

念誦一遍蓮師之心咒,

彼若有色世界也難容,

見聞憶念此之諸眾生,

必定置於男女持明列。

無欺蓮師心咒諦實語,

若未如其所願而成辦,

蓮生我已欺惑諸有情,

決定無欺依教而修行。

此咒作成幡旗飄頂巔,

風觸眾生無疑得解脫,

抑或刻寫土木石面上,

予以開光設置道路旁,

誰見清淨疾疫諸魔障,

住於彼地鬼神皆遠離,

金粉書於藍紙繫帶身,

一切魔障鬼王不能害。

如若命終不離屍體焚,

彩虹縈繞定生極樂國,

繕寫諷誦功德不可量,

為利未來有情隱藏彼,

願諸具緣之子得值遇。」

薩瑪雅!印!印!印!於邪見者保密!印!印!印!交付予具誓言者!印!印!印!化身噶瑪朗巴開取伏藏而由黃紙中抄錄。

2009年8月26日譯