藏密心要十講（完結篇）

文/邱陵

第十講　如何修夢

...一、夢中識夢 　　夢中識夢，即行者不但能于夢中清楚地認識夢境，而且認識自己正在做夢。要修成這一步，依靠願力、正確的睡眠姿勢和觀修喉輪。 　　行者必須在行上師相應法或上師瑜伽時，求得上師的加持，強烈地發出心願，一定要夢中識夢。這種願力非常重要，能夠使行者的日間及夜間的意識相續而保持不斷，把日間所經歷的一切當成夜間的夢境。行者必須認識，夢為幻喻之一，世間一切事物，物是如幻如夢。所謂虛幻理趣二種，即是如幻，如夢。㊣佛教天地 　　行者睡時須右側臥，如獅子臥，屈足相疊，右手大拇指及無名指抵壓喉部顫動脈管，而以左手手指置於鼻孔前，合口貯液。此種臥姿道家名“蟄龍法”，但兩手放置不同。 　　觀修喉輪之法有多種，現列舉如下，行者選修一種即可： 　　（一）觀想自身變成金剛佛母，喉輪中有紅色□（阿）字，放射紅色光明，照射宇宙上下十方，認知世間一切現象如鏡中影，夢中境，幻而不真。 　　（二）觀想自己成本尊身，中脈臍輪上而□（阿）字，頂輪有□（杭）字，從阿字放出一紅明點，從杭子放出一白明點，這兩個明點都是由光組成，發出亮光，它們到了心輪並環繞心輪，然後行者準備入睡，下決心一定要夢中知夢，再把此明點提到喉輪，入睡時觀想明點在中脈喉輪內。 　　（三）觀想中脈內喉輪中有一個小的紅色四瓣蓮花，蓮花中央有紅色□（嗡）字，非常明亮，如芥子大小，專心注意在嗡字上，堅決願望能夢中知夢。 　　（四）觀想自己成為本尊，在中脈中喉輪內有一月輪，行者的根本上師，現赫魯噶相（雙身像），身色暗紅，擁抱明妃，在他的心輪中有一個月輪，上面立著藍色□（吽）字，（吽）字，由光組成，大小如芥子．由吽字所放射出的光使現赫魯噶相的上師變得非常明亮。然後光從上師那兒湧出；將行者本尊身照亮。專注於此景象並如前發願夢中知夢。 　　（五）觀想將這器世界（一切眾生依之而住的世界）及其有情眾生融入行者自身，行者再融入位於喉輪的上師，上師再融入他心中的□（吽）字，然後□（吽）字再融其自身（從字的底部向上，然後融入其上的半月形），再融入鋸齒形小火焰（即“那打”□）。然後再像彩虹消融在天空一樣消失。如前一樣，堅決願望夢中識夢。 　　二、淨化夢境 　　行者在做到夢中識夢之後，就要做到淨化夢境。夢有善夢和惡夢，淨化夢境，就是淨化世俗或心理上對夢境的歪曲，做到貢噶活佛在其所傳《六法引導廣論》中所說的“斷惡夢之恐怖，勘善夢為假相。”《香巴噶舉甯古瑪六法》有淨化夢境四種方法，使夢中身心淨化而進入空性，甚為奇妙，行之亦較方便，茲介紹如下： 　　第一種淨化夢境的方法，叫做“藉身體來純淨心”。行者觀想自己坐在大峭壁的尖端，自己就是赫魯噶（雙身像），抱著明妃，在峭壁之上的虛空中，距離峭壁高度為二，向下看著峭壁，如心中對這種淩空的高度起大恐懼，便想這是一個夢，不必害怕，然後觀想作為赫魯噶的自己向下落在峭壁上而成了空無一物。 　　第二種淨化夢境的方法叫“藉心來純淨身”。行者觀想自己身上所有毛孔內，都有一藍色□（吽）字，其字首在毛孔內，一半淹沒一半突出。它們都放出藍色的光，充滿了行者的身體，並使身體既空且純淨。 　　第三種方法叫“無我母淨化法”。無我母是喜金剛的明妃。行者在自己面前虛空中觀想無我空行母，呈藍色，手執彎刀、顱器， 　　行者念誦“嗡、阿、梭哈”咒語，使從她身上放出的藍光經由行者的生殖器而進入行者的身體，然後無我母也從同一管道進入行者的身體，她融入光中，行者自身充滿了藍色的光，然後她再融入光中，就像彩虹消融在天空一樣，所有一切都變成了永恆的空性。　 　　第四種方法叫“用決心來淨化夢境”。當行者認知自己正在做夢，應該如是思維：我的凡夫身正睡在床上，現在顯現的不過是夢罷了。如是思維後，再決定要去淨土，諸如西方極樂世界、快樂淨土等，在那兒聽到諸佛菩薩宣說難以聽到之法，或者決定意識清楚地到濁世救度眾生。 　　以上觀修，都在夢中知夢後進行，是用願力、光明、空性來淨化夢境。 　　三、轉變夢境 　　行者可以隨意在夢中轉變夢境，這使行者親自體驗到，他可能按照他所想要的方式來做夢，夢境不過是一種幻變。這在未經修持夢觀成就法或夢瑜伽的普通人來說，是不可思議和做不到的，因為他們不能夢中知夢，也不能決定自己要做什麼夢。 　　轉變夢境可以把惡夢變為善夢，可以把顯現的夢境轉變成相反的境界，可以隨著自己的心願要做什麼夢便做什麼夢。《噶舉派六成就法》有偈云： ...http://blog.udn.com/kinshing/2561794

文/邱陵

第十講　如何修夢

...一、夢中識夢 　　夢中識夢，即行者不但能于夢中清楚地認識夢境，而且認識自己正在做夢。要修成這一步，依靠願力、正確的睡眠姿勢和觀修喉輪。 　　行者必須在行上師相應法或上師瑜伽時，求得上師的加持，強烈地發出心願，一定要夢中識夢。這種願力非常重要，能夠使行者的日間及夜間的意識相續而保持不斷，把日間所經歷的一切當成夜間的夢境。行者必須認識，夢為幻喻之一，世間一切事物，物是如幻如夢。所謂虛幻理趣二種，即是如幻，如夢。㊣佛教天地 　　行者睡時須右側臥，如獅子臥，屈足相疊，右手大拇指及無名指抵壓喉部顫動脈管，而以左手手指置於鼻孔前，合口貯液。此種臥姿道家名“蟄龍法”，但兩手放置不同。 　　觀修喉輪之法有多種，現列舉如下，行者選修一種即可： 　　（一）觀想自身變成金剛佛母，喉輪中有紅色□（阿）字，放射紅色光明，照射宇宙上下十方，認知世間一切現象如鏡中影，夢中境，幻而不真。 　　（二）觀想自己成本尊身，中脈臍輪上而□（阿）字，頂輪有□（杭）字，從阿字放出一紅明點，從杭子放出一白明點，這兩個明點都是由光組成，發出亮光，它們到了心輪並環繞心輪，然後行者準備入睡，下決心一定要夢中知夢，再把此明點提到喉輪，入睡時觀想明點在中脈喉輪內。 　　（三）觀想中脈內喉輪中有一個小的紅色四瓣蓮花，蓮花中央有紅色□（嗡）字，非常明亮，如芥子大小，專心注意在嗡字上，堅決願望能夢中知夢。 　　（四）觀想自己成為本尊，在中脈中喉輪內有一月輪，行者的根本上師，現赫魯噶相（雙身像），身色暗紅，擁抱明妃，在他的心輪中有一個月輪，上面立著藍色□（吽）字，（吽）字，由光組成，大小如芥子．由吽字所放射出的光使現赫魯噶相的上師變得非常明亮。然後光從上師那兒湧出；將行者本尊身照亮。專注於此景象並如前發願夢中知夢。 　　（五）觀想將這器世界（一切眾生依之而住的世界）及其有情眾生融入行者自身，行者再融入位於喉輪的上師，上師再融入他心中的□（吽）字，然後□（吽）字再融其自身（從字的底部向上，然後融入其上的半月形），再融入鋸齒形小火焰（即“那打”□）。然後再像彩虹消融在天空一樣消失。如前一樣，堅決願望夢中識夢。 　　二、淨化夢境 　　行者在做到夢中識夢之後，就要做到淨化夢境。夢有善夢和惡夢，淨化夢境，就是淨化世俗或心理上對夢境的歪曲，做到貢噶活佛在其所傳《六法引導廣論》中所說的“斷惡夢之恐怖，勘善夢為假相。”《香巴噶舉甯古瑪六法》有淨化夢境四種方法，使夢中身心淨化而進入空性，甚為奇妙，行之亦較方便，茲介紹如下： 　　第一種淨化夢境的方法，叫做“藉身體來純淨心”。行者觀想自己坐在大峭壁的尖端，自己就是赫魯噶（雙身像），抱著明妃，在峭壁之上的虛空中，距離峭壁高度為二，向下看著峭壁，如心中對這種淩空的高度起大恐懼，便想這是一個夢，不必害怕，然後觀想作為赫魯噶的自己向下落在峭壁上而成了空無一物。 　　第二種淨化夢境的方法叫“藉心來純淨身”。行者觀想自己身上所有毛孔內，都有一藍色□（吽）字，其字首在毛孔內，一半淹沒一半突出。它們都放出藍色的光，充滿了行者的身體，並使身體既空且純淨。 　　第三種方法叫“無我母淨化法”。無我母是喜金剛的明妃。行者在自己面前虛空中觀想無我空行母，呈藍色，手執彎刀、顱器， 　　行者念誦“嗡、阿、梭哈”咒語，使從她身上放出的藍光經由行者的生殖器而進入行者的身體，然後無我母也從同一管道進入行者的身體，她融入光中，行者自身充滿了藍色的光，然後她再融入光中，就像彩虹消融在天空一樣，所有一切都變成了永恆的空性。　 　　第四種方法叫“用決心來淨化夢境”。當行者認知自己正在做夢，應該如是思維：我的凡夫身正睡在床上，現在顯現的不過是夢罷了。如是思維後，再決定要去淨土，諸如西方極樂世界、快樂淨土等，在那兒聽到諸佛菩薩宣說難以聽到之法，或者決定意識清楚地到濁世救度眾生。 　　以上觀修，都在夢中知夢後進行，是用願力、光明、空性來淨化夢境。 　　三、轉變夢境 　　行者可以隨意在夢中轉變夢境，這使行者親自體驗到，他可能按照他所想要的方式來做夢，夢境不過是一種幻變。這在未經修持夢觀成就法或夢瑜伽的普通人來說，是不可思議和做不到的，因為他們不能夢中知夢，也不能決定自己要做什麼夢。 　　轉變夢境可以把惡夢變為善夢，可以把顯現的夢境轉變成相反的境界，可以隨著自己的心願要做什麼夢便做什麼夢。《噶舉派六成就法》有偈云： ...http://blog.udn.com/kinshing/2561794